大學文化發(fā)展的哲學思考與辯證
——基于“價值·時間·空間”的多維研究

陳素文，賴英騰

(福建師范大學福清分校，福建福清350300)

大學文化發(fā)展的哲學思考與辯證
——基于“價值·時間·空間”的多維研究

陳素文，賴英騰

(福建師范大學福清分校，福建福清350300)

大學文化是社會文化系統(tǒng)的一個重要組成部分，在傳播、創(chuàng)新、發(fā)展、輻射社會主義先進文化中發(fā)揮具有極其重要的作用。為此通過價值、時間和空間等維度進行闡述，從哲學邏輯辯證的視角進行研究和解決大學文化發(fā)展過程中的問題，并為大學文化發(fā)展的實踐推進提供理論指導。

大學文化;哲學思考;多維視角

大學文化是在長期發(fā)展中逐漸沉淀而形成的辦學理念與目標、價值追求與認同、規(guī)章制定與執(zhí)行、育人環(huán)境與途徑等精神、物質(zhì)、制度和行為成果的綜合，是高校思想、制度、精神層面的一個過程和氛圍，是大學提高吸引力、影響力和核心競爭力的重要手段。所以要始終把文化建設擺在高校發(fā)展的突出位置，大力實施文化發(fā)展戰(zhàn)略，實現(xiàn)高校的科學和穩(wěn)定發(fā)展。

文化是高校存在與發(fā)展的血脈和精神家園。唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律對建設和發(fā)展大學文化意義重大，通過價值、時間與空間的多維視角可以正確認識和處理好交融文化多元與意識形態(tài)一元的辯證關(guān)系，大學文化傳承與大學文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系，高校內(nèi)在文化與社會外在文化的辯證關(guān)系。從矛盾規(guī)律的視角思考高校文化的理論問題，有助于人們正視哲學視角在研究高校文化這一歷史與現(xiàn)實問題中的重要意義以及哲學在認識事物、指導實踐、解決問題方面的重要作用。由于哲學視角具有徹底的反思性、批判性和超越性，有利于在研究高校文化的過程中拓寬思路和開闊眼界，更為深入和全面地認識高校文化的有關(guān)理論問題。

一、價值維度——交融文化多元與意識形態(tài)一元的辯證

大學文化既要弘揚文化主旋律又要堅持文化多樣化。弘揚主旋律即堅持主流意識形態(tài)的一元，這是高校文化建設的內(nèi)在需求，其本質(zhì)是堅持社會主義核心價值體系，這決定了高校文化的基本特征。提倡和堅持高校文化的多樣化，則是高校文化繁榮的活力所在，是滿足高校師生日益增長的多樣化、多層次、多方面文化需求的目標使然。交融文化多元與意識形態(tài)一元二者是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，表現(xiàn)在失去了文化多樣性，文化就失去活力，否定了一元的主導思想，文化就缺乏生命力，二者是有機的統(tǒng)一體，更是多元和多樣的和諧共生體。弘揚主旋律，不是否定和代替多樣化文化，更不是提倡無序混亂的多樣文化，而是要以“主”領“多”、以“主”導“多”。提倡文化多元，是在主導意識形態(tài)下多種文化價值取向同時存在，而不是放棄和否定主旋律。只有在“一元”這一主干和核心的指導下，“多樣”之間才能和諧共生，協(xié)調(diào)發(fā)展。［1］117只有在“多樣”文化的發(fā)展基礎和支撐下的“一元”，才能與時俱進，才能適應時代發(fā)展的要求?，F(xiàn)代高校面對多元的社會價值，社會思潮紛繁變幻的客觀現(xiàn)實，必須堅持一元主導、多元共生的文化價值體系，必須堅持主流意識形態(tài)，把握導向性、培養(yǎng)自覺性、突出時代性，始終堅持先進文化前進方向。

(一)主導性

隨著高校師生的個體性、自主性、創(chuàng)造性明顯增強，多變性、選擇性、差異性與日俱增，產(chǎn)生了多樣需求，催生了多元文化，許多思潮需要辨識，諸多矛盾需要解決，繁雜信息需要甄選，由此可能帶來思想迷惑、價值偏離、倫理失范、道德滑坡等問題。因此在大學文化發(fā)展領域，我們要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導與認同，又要在多元中強化主導權(quán)和領導權(quán)，將其基本原理和基本觀點通俗化、具體化、大眾化，方便高校師生學習、接受、理解和認同，尤其要利用社會主義核心價值體系引領和推進大學文化發(fā)展，在高校校園形成健康的思想基礎和強大的精神力量，整合力量、凝心聚氣，引領師生為馬克思主義的中國化、時代化和大眾化作出貢獻。

(二)自覺性

高等教育是先進文化的創(chuàng)新基地和重要輻射源，要積極發(fā)揮文化育人作用，通過學術(shù)研究、追求真理、文化傳播和道德責任的教育，培養(yǎng)具有廣闊的文化視野、批判的文化思考、高尚的人文關(guān)懷以及利他的社會行為的人，實現(xiàn)大學生自我文化意識嬗變的自覺性。同時建立有效的價值判斷、價值選擇、價值認同和價值共識的機制和體系。在多變中贏得主動，增強文化自信心;在多樣中壯大主流，占領傳播制高點。不斷喚起青年學生的文化自覺意識，保持對中華優(yōu)秀文化的基本價值追求和優(yōu)秀文化的高度認同。激發(fā)內(nèi)在的精神力量，與時俱進而不獵奇，視野開闊而不媚外。不斷增強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，自律能力和自信能力。

(三)時代性

高等教育是培育崇善科學、追求真理的重要場所，更是新思想、新知識、新文化的策源地，在高校校園要大力弘揚社會主義主流文化，實現(xiàn)時代要求與師生價值追求的統(tǒng)一，以生動活潑、形式多樣、時代特征明顯的校園文化滿足師生日益增長的文化訴求。著眼于時代發(fā)展和辦學育人的實際，不斷提高校園文化的層次、格調(diào)、情趣和品位，做到融思想性、藝術(shù)性、趣味性為一體，做到實踐性、民族性與時代性的有機統(tǒng)一。當前，隨著信息化時代的到來和網(wǎng)絡社會的興起，高校要不斷提升和挖掘傳統(tǒng)手段的潛能，主動適應時代潮流，積極開拓具有信息時代特征的現(xiàn)代方法，推動建設網(wǎng)絡媒介、數(shù)字圖書館、遠程培訓等文化項目大力發(fā)展。使校園文化融入時代元素，提升自身的創(chuàng)造力、吸引力和向心力。

二、時間維度——文化傳承與文化創(chuàng)新的辯證

文化的時間維度其核心是通過文化傳承創(chuàng)新，實現(xiàn)文化的大力發(fā)展。文化傳承是取舍，是對原有事物中合理部分的接續(xù)，是否定中的肯定，克服中的保留。文化創(chuàng)新即是揚棄，是文化主體在繼承傳統(tǒng)文化的前提下破除舊文化，創(chuàng)立新文化的過程。文化不是憑空產(chǎn)生的，大學文化的培育是一個傳承創(chuàng)新的漫長過程。［2］5唯物辯證法中“否定之否定規(guī)律”指出，事物的發(fā)展是通過自身的辯證否定實現(xiàn)的，事物是肯定方面和否定方面的統(tǒng)一，事物發(fā)展過程每一階段都是對前一階段的否定，同時它身也被后一階段再否定。表現(xiàn)為傳承—創(chuàng)新—再傳承的循環(huán)往復，構(gòu)成了事物由肯定到否定再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。所以客觀事物是不斷運動、變化和發(fā)展的，文化也不例外，文化傳承不是照搬照抄，而是合理的取舍;文化創(chuàng)新不是離開傳統(tǒng)另搞一套，而是對原有事物合理部分的發(fā)揚光大。對高校而言，文化傳承創(chuàng)新是新時期高等教育的重大使命，而大學精神則是大學文化發(fā)展的根基所在。［3］4大學在文化傳承與創(chuàng)新方面責無旁貸。

(一)創(chuàng)造性

高校要充分借鑒人類歷史的文明和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和有益成果，繼承傳統(tǒng)而不是生搬硬套，視野開闊而不是墨守成規(guī)，始終堅持與時俱進。要注重創(chuàng)造，堅持科學嚴謹?shù)霓k學理念和生動活潑的大學精神，積極營造鼓勵崇尚科學、追求真理、獨立思考、自由探索、勇于創(chuàng)新的良好環(huán)境和價值觀念。大學的文化發(fā)展要始終保持冷靜的分析力、敏銳的洞察力和獨立的判斷力，鼓勵創(chuàng)新，大膽實踐，不斷成為創(chuàng)新文化的開拓者和發(fā)源地，始終輻射、示范、引領社會文化的傳承、發(fā)展與再創(chuàng)造。大學文化發(fā)展要建立一種寬松活躍的學術(shù)氛圍，不斷營造勇于實踐、敢為人先、大膽質(zhì)疑、不媚世俗的思想氛圍，開拓新視野，拓展新空間，激發(fā)新思維，努力創(chuàng)造符合時代精神和時代潮流的新文化。

(二)包容性

文化是一個生命體和歷史產(chǎn)物，要取其精華，棄其糟粕，反思、批判、提煉、升華并重構(gòu)文化發(fā)展形態(tài)，做到古為今用，洋為中用，推陳出新。大學文化是崇尚愛國和道德的文化，是追求真理和求實的文化，是崇尚學術(shù)自由和批判精神的文化，是提倡理論指導實踐和理論聯(lián)系實際的文化，是大度包容與和諧共生的文化。所以要在尊重多元中包容吸納，在兼收并蓄中博采眾長，特別是要對傳統(tǒng)文化進行梳理，萃取精華，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相適應。同時傳統(tǒng)文化中也有消極和糟粕性的元素存在，與現(xiàn)代生活不和諧的內(nèi)容，對此青年學生應有清醒認識，并加以選擇和改造。同時要求青年學生能理性認識和分析文化交融過程的本質(zhì)，認識文化建設中的包容是中西文化要素之間相互吸收、相互作用的結(jié)果。通過把握中西文化特色和差異，建構(gòu)起文化間相互認可和借鑒、各展所長、共同發(fā)展、求同存異、和而不同的文化交際觀。

(三)融合性

辯證唯物主義認為，客觀世界是一個復雜的系統(tǒng)，這一系統(tǒng)要求矛盾雙方能夠相互包容、良性轉(zhuǎn)換、和諧共生。不同民族和區(qū)域的文化，存在著不同的價值目標和取向，在相互開放、碰撞和沖突中，在相互交流、整合和吸納中推動了文化的發(fā)展。在全球化時代，大學應成為中外文化融合的催化劑，應該能夠做到尊重、協(xié)調(diào)、平衡、化解和融合不同文化與價值的沖突。世界文化的多樣性要求當代的大學必須結(jié)合自身發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合大學生自身的思想和生活實際，提升新的價值理念、思維方式和心理結(jié)構(gòu)。特別要發(fā)揮“東方”與“西方”、“本土”與“外來”、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”各種文化中的優(yōu)秀因子，植根儒家文化的沃土，以海納百川的氣魄參與國內(nèi)外文化交流，吸收與社會化大生產(chǎn)、市場經(jīng)濟和現(xiàn)代科學技術(shù)密切聯(lián)系的文化和思想觀念。借鑒那些反映人類美好愿望的自由、平等和人權(quán)等具有重要價值的文化和思想觀念，為推動世界不同文明對話和融合貢獻自己的力量，在融合中形成新的發(fā)展優(yōu)勢。

三、空間維度——大學內(nèi)在文化與社會外在文化的辯證

大學文化包容于社會文化，又具有自身的特征。一方面，社會文化的屬性決定了大學文化的屬性，大學文化不可能脫離社會而存在，需要社會長期積淀的文化資源及社會創(chuàng)造的經(jīng)濟基礎。另一方面，大學文化與社會文化同步發(fā)展，同時大學文化引領輻射、帶動社會文化發(fā)展，為主流文化的發(fā)展積累經(jīng)驗，進而促進社會文化的發(fā)展方向。大學文化的發(fā)展取決于處理好二者內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系，唯物辯證法告訴我們，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，它決定著事物發(fā)展的基本趨向，外因是事物發(fā)展的外部條件，它影響事物發(fā)展速度。事物發(fā)展是內(nèi)因和外因綜合作用的結(jié)果。因此在建設大學文化的實踐中，必須堅持內(nèi)外相結(jié)合原則，處理好大學文化與社會文化的內(nèi)因與外因的關(guān)系。首先，大學文化建設必須沿著社會主義先進文化建設的道路前進。其次，要努力克服與清除社會文化中的消極因素與障礙。最后，現(xiàn)代大學文化應以自身個體的參與功能、創(chuàng)造功能和探索功能，時刻對社會文化保持一種超前性，成為一種具有導向性、科學性、獨創(chuàng)性的社會文化，在發(fā)展先進文化中發(fā)揮好主體性、開放性和互補性功能，為社會發(fā)展提供新的精神動力。

(一)主體性

現(xiàn)代大學作為社會文化發(fā)展的重要載體，具有傳承、傳播、選擇和創(chuàng)造文化的功能。首先，它的主體性在推動和促進異質(zhì)文化之間的相互了解和理解方面作用顯著，通過推動多元文化的融合，最終促進“引領風尚，教育人民，服務社會，助推發(fā)展”的能力。高校主體在自覺參與推動戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展，促進產(chǎn)學研緊密融合，尤其是加快文化研究及其成果轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)化步伐，推進文化體制改革創(chuàng)新、構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，積極為文化事業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了強有力的支持。其次，高校有學術(shù)性、專業(yè)性、前沿性、創(chuàng)新性等主體優(yōu)勢，是文化的傳播者、發(fā)源地、輻射源。對豐富主流文化內(nèi)涵，凝練社會區(qū)域文化精神，提升社會區(qū)域形象和影響力意義重大。

(二)互補性

大學文化是社會文化的亞文化，在一定程度上受集體文化即社會文化的影響。但因其特殊的組織性質(zhì)與結(jié)構(gòu)，使大學文化對社會文化不只是簡單的依存和適應。雖然在主導文化和目的上二者具有一致性，但又各具鮮明的特點。都不是絕對的優(yōu)或劣，各有優(yōu)勢也各有不足，可以通過良性互動達到揚優(yōu)避劣的目的。首先，大學文化具有相對的先進性，但自身的物質(zhì)文化、歷史文化等方面相對缺乏，可以通過社會文化現(xiàn)實的多樣性和豐富的潛在歷史文化資源進行彌補。其次，大學因為環(huán)境的相對獨立化、參與主體的年輕化，文化存在著理想色彩，可以通過具有實踐性和鮮活性的社會文化得到補充。再者，社會文化主體的多層次性、同社會經(jīng)濟發(fā)展的不完全同步性以及社會系統(tǒng)龐雜等復雜和滯后的問題可以借鑒高校組織制度文化的嚴謹以及非主流文化可控性的啟迪得到轉(zhuǎn)變，其復雜性可以在超前性的輻射下得到優(yōu)化，而滯后性則可以在先進性的引領下得到提升。

(三)開放性

現(xiàn)代大學的國際化要求把“開放”作為自身發(fā)展的重要理念，體現(xiàn)為在校際之間、學校與社會之間、國內(nèi)高校與國際高校之間等全方位、多層次、立體化的開放。打破傳統(tǒng)意義上的自我封閉格局，拆除阻隔在大學和社會間諸如觀念、制度、文化等各方面的障礙，以此實現(xiàn)二者的有機對接與良性互動。積極開展對外文化交流，不斷提升高校文化可持續(xù)發(fā)展競爭力。積極推動“走出去”的戰(zhàn)略，關(guān)注世界高校教育的發(fā)展趨勢，學習國際上高等教育先進的辦學與管理理念，改革自身教學、科研和管理模式，走自主人才培養(yǎng)與聯(lián)合人才培養(yǎng)相結(jié)合的道路，廣泛、深入地開展國際學術(shù)交流和辦學合作，實現(xiàn)科技攻關(guān)、教師互派、學生互換、學分互認、文獻共享等實質(zhì)性人才培養(yǎng)與科學研究國際合作平臺，培養(yǎng)國際化的文化傳播與交流人才。

［1］李海玉.以社會主義核心價值體系為根本推進大學文化建設探究［J］.教育探索，2012(4).

［2］鄭水泉.發(fā)揮大學文化功能助推文化強國建設［J］.北京教育，2012(4).

［3］刁仁德.大學文化與大學精神［J］.群言，2012(10).

［責任編輯:陸靜］

Philosophical Thinking and Dialectics on University Culture Development——Based on multi-dimensional research on value，time，space

CHEN Su-wen，LAIYing-teng
(Fuqing Branch of Fujian Normal University，F(xiàn)uqing，F(xiàn)ujian 350300，China)

University culture is an important part of social culture system，and plays an important role in the dissemination，innovation，development and radiation of socialistadvanced culture.This article studies and illustrates it from the aspects of value，time and space，studies and solves the problem encountered during its development from the perspective of philosophic dialectics.By doing this，this article aims at providing some theoretical guidance to its practical development.

university culture;philosophical thinking;multi-dimensional perspective

福建省教育廳課題“價值、空間、時間:高校文化傳承創(chuàng)新的多維度研究”(JB12443S)。

陳素文(1977-)，男，福建莆田人，福建師范大學福清分校講師，從事高校管理與文化建設研究;賴英騰(1963-)，男，福建莆田人，福建師范大學福清分校研究員，從事黨政管理與文化建設研究。

G640

A

2095-0063(2014)01-0158-04

2013-09-04

DOI 10.13356/j.cnki.jdnu.2095-0063.2014.01.040