王春霞

（寧波廣播電視大學(xué)慈溪學(xué)院，浙江慈溪 315300）

學(xué)習(xí)管理：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代

王春霞

（寧波廣播電視大學(xué)慈溪學(xué)院，浙江慈溪 315300）

學(xué)習(xí)管理作為一種社會(huì)現(xiàn)象由來(lái)已久。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)管理側(cè)重于制度化和封閉式的管理。隨著經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代學(xué)習(xí)制度產(chǎn)生，學(xué)習(xí)管理的主流思想也逐漸發(fā)生變化。以弘揚(yáng)人的主體性為宗旨，以促進(jìn)人的可持續(xù)性發(fā)展為目的的現(xiàn)代學(xué)習(xí)管理應(yīng)運(yùn)而生?；谛录夹g(shù)，建立一種新型學(xué)習(xí)管理制度成為學(xué)習(xí)社會(huì)化的發(fā)展要求。

學(xué)習(xí)；管理；傳統(tǒng)；現(xiàn)代

學(xué)習(xí)管理顧名思義是對(duì)學(xué)習(xí)的管理，其作為一種社會(huì)現(xiàn)象由來(lái)已久，可以說(shuō)有了人類(lèi)的學(xué)習(xí)，就有了學(xué)習(xí)的管理。古今中外，人人都離不開(kāi)學(xué)習(xí)，人人也離不開(kāi)學(xué)習(xí)管理，學(xué)習(xí)管理是伴隨人一生的社會(huì)活動(dòng)。縱觀人類(lèi)的學(xué)習(xí)史和管理史，在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式下，人類(lèi)對(duì)學(xué)習(xí)管理的研究和實(shí)踐更多地是從教育的角度出發(fā)，以教育者的視角審視、組織、協(xié)調(diào)被教育者接受教育的起因、接受教育的過(guò)程和接受教育的結(jié)果。在教育者為主體地位的大環(huán)境下，學(xué)習(xí)管理更多地偏向教育管理。隨著以弘揚(yáng)人的主體性為宗旨、以促進(jìn)人的可持續(xù)性發(fā)展為目的的現(xiàn)代學(xué)習(xí)的產(chǎn)生與發(fā)展，學(xué)習(xí)方式發(fā)生了明顯的變化，如何進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，如何進(jìn)行有效學(xué)習(xí)管理成了現(xiàn)代社會(huì)的大課題。專(zhuān)家和學(xué)者們也越來(lái)越關(guān)注學(xué)習(xí)管理的理論研究和實(shí)踐活動(dòng)。

一、學(xué)習(xí)管理的內(nèi)涵

關(guān)于學(xué)習(xí)管理的概念界定，目前沒(méi)有權(quán)威的定論。我們從管理學(xué)的角度出發(fā)，結(jié)合學(xué)習(xí)研究理論，認(rèn)為學(xué)習(xí)管理是管理者通過(guò)計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等手段［1］，優(yōu)化資源配置，有效實(shí)現(xiàn)各類(lèi)學(xué)習(xí)（正規(guī)學(xué)習(xí)、非正規(guī)學(xué)習(xí)、非正式學(xué)習(xí)）目標(biāo)的活動(dòng)過(guò)程。學(xué)習(xí)管理的現(xiàn)象早已出現(xiàn)，但真正意義上的學(xué)習(xí)管理的概念和思想我們認(rèn)為還很年輕，它是現(xiàn)代學(xué)習(xí)制度的產(chǎn)物，是現(xiàn)代社會(huì)不斷普及和擴(kuò)大學(xué)習(xí)的軌跡中，更大程度地實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)全民化、學(xué)習(xí)現(xiàn)代化、學(xué)習(xí)多樣化、學(xué)習(xí)開(kāi)放化而產(chǎn)生的新名詞、新思維。

1．學(xué)習(xí)管理是育人的過(guò)程

教育和學(xué)習(xí)是相互聯(lián)系，不可分割的。教育管理和學(xué)習(xí)管理從根本上講，兩者的最終目的都是促進(jìn)人類(lèi)個(gè)體和人類(lèi)整體的進(jìn)步和發(fā)展。換句話說(shuō)，管理育人是學(xué)習(xí)管理的最終目標(biāo)，學(xué)習(xí)管理的過(guò)程就是育人的過(guò)程。學(xué)習(xí)管理的過(guò)程、行為、方法、內(nèi)容必須有利于育人，而且就其本身必須體現(xiàn)育人。育人為本是學(xué)習(xí)管理的生命和靈魂，是學(xué)習(xí)管理的本質(zhì)要求和價(jià)值體現(xiàn)。

2．學(xué)習(xí)管理是學(xué)習(xí)體系內(nèi)資源優(yōu)化配置的過(guò)程

學(xué)習(xí)管理是通過(guò)預(yù)測(cè)和計(jì)劃，組織與領(lǐng)導(dǎo)，監(jiān)控與協(xié)調(diào)，激勵(lì)與控制的手段，使組織內(nèi)的有限資源優(yōu)化配置的過(guò)程。［2］這里的資源是宏觀意義上的資源，不僅包括供學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的媒介、媒體等學(xué)習(xí)資源，還包括學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)內(nèi)與之相關(guān)的人力、財(cái)力、物力、技術(shù)、設(shè)備、信息、空間和時(shí)間等資源。這些資源對(duì)一個(gè)具體的學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)來(lái)說(shuō)是有限的，使用、配置、整合這些資源以高效地達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)就是學(xué)習(xí)管理的過(guò)程。

3．學(xué)習(xí)管理是學(xué)習(xí)有效性的管理

學(xué)習(xí)管理的主體管理著學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中方方面面，包括學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、目標(biāo)、內(nèi)容、環(huán)境、方法、手段、策略等要素。管理者通過(guò)幫助學(xué)習(xí)者制定計(jì)劃、指導(dǎo)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)策略、監(jiān)控學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過(guò)程、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)結(jié)果等方法和措施來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。

4．學(xué)習(xí)管理是學(xué)習(xí)支持服務(wù)的管理

學(xué)習(xí)支持服務(wù)又稱(chēng)為學(xué)生支持服務(wù)、學(xué)生學(xué)習(xí)支持服務(wù)等，旨在對(duì)學(xué)習(xí)者提供幫助和支持服務(wù)。學(xué)習(xí)管理和學(xué)習(xí)支持服務(wù)在追求目標(biāo)、服務(wù)理念和履行實(shí)踐中有著相同的實(shí)質(zhì)。管理也是一種服務(wù)，服務(wù)是為了更好地管理。

二、傳統(tǒng)學(xué)習(xí)管理

1．我國(guó)古代學(xué)習(xí)管理

原古時(shí)期，在文字產(chǎn)生之前，人類(lèi)的學(xué)習(xí)活動(dòng)通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)的獲得、口耳及肢體語(yǔ)言相傳的方式而實(shí)現(xiàn)，此時(shí)的管理方式相對(duì)是低級(jí)的、無(wú)意識(shí)的，學(xué)習(xí)管理從概念上講還是模糊的。［3］

隨著專(zhuān)門(mén)從事腦力勞動(dòng)的傳授者的產(chǎn)生和文字的豐富發(fā)展，獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)——學(xué)校逐漸孕育產(chǎn)生。獨(dú)立教育機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，使學(xué)習(xí)有了專(zhuān)門(mén)的場(chǎng)所，學(xué)習(xí)不僅發(fā)生在生產(chǎn)活動(dòng)中，還可以發(fā)生在學(xué)校內(nèi)。古代的學(xué)校在不同時(shí)代有著不同的稱(chēng)法，但總體來(lái)說(shuō)，古代的教育可分為官學(xué)和私學(xué)。由于統(tǒng)治階級(jí)的集權(quán)制，古代的官學(xué)受封建政治和倫理的高度限制，“養(yǎng)成賢士，以供朝廷之用”是辦學(xué)的目的。參加官學(xué)的學(xué)生受到一定限制，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也多為統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)選士而設(shè)的內(nèi)容，官學(xué)的學(xué)生接受的是衙門(mén)似的管理。相比較而言，私學(xué)給了師生更多的自由度，私學(xué)的教師可以自由講學(xué)，學(xué)生也可擇師而從。［4］私學(xué)的教學(xué)原則是因材施教，私學(xué)的管理因?qū)W生年齡層次采取不同的方式。在蒙學(xué)階段，蒙童學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是閱讀、習(xí)字和寫(xiě)作，學(xué)習(xí)的目的主要是獲得當(dāng)代人才制度下的選拔考試，所以蒙學(xué)階段的私學(xué)對(duì)學(xué)生的管理非常嚴(yán)格，一般采取封建家長(zhǎng)式的管理。從歷史記載可以得知，古代學(xué)規(guī)森嚴(yán)，蒙童在私塾學(xué)習(xí)時(shí)經(jīng)常要接受先生的戒尺體罰。私學(xué)的高級(jí)階段，學(xué)生主要是學(xué)習(xí)專(zhuān)經(jīng)，學(xué)習(xí)沒(méi)有固定的年限，學(xué)生與先生的關(guān)系比較融洽，學(xué)習(xí)氛圍相對(duì)輕松，學(xué)習(xí)管理基本上是以倫理和人情維系。無(wú)論官學(xué)還是私學(xué)，古代的學(xué)習(xí)內(nèi)容和管理方式不可避免地總要受制于當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治階級(jí)的文教政策。

2．我國(guó)近代學(xué)習(xí)管理

近代的學(xué)習(xí)管理一言以蔽之就是標(biāo)準(zhǔn)化的管理。學(xué)習(xí)是在標(biāo)準(zhǔn)化框架下進(jìn)行的活動(dòng)，與這個(gè)活動(dòng)相關(guān)的是學(xué)校、教師、班級(jí)、時(shí)間表，等等。學(xué)習(xí)者入校后按照年齡和程度被編成班級(jí)后，就進(jìn)入學(xué)校的“流水線”，學(xué)習(xí)管理者按照統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)、統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容、固定的教學(xué)時(shí)間、標(biāo)準(zhǔn)化的考核方式對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行知識(shí)傳授和學(xué)習(xí)管理。由于人才培養(yǎng)目標(biāo)比較單一，加之國(guó)家考試制度的限制，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)多為應(yīng)試學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者接受的學(xué)習(xí)管理帶有應(yīng)試的色彩。在這樣的大環(huán)境下，一般來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)者沒(méi)有空間制定自己的學(xué)習(xí)方法、進(jìn)度或內(nèi)容。整個(gè)教學(xué)活動(dòng)教師是主體，學(xué)習(xí)者是被動(dòng)接受者，課堂內(nèi)“灌輸—接受”式是學(xué)習(xí)的主要方式。由于學(xué)習(xí)模式的單一化，使得學(xué)習(xí)管理單一化，教師以班級(jí)為單位，對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行面對(duì)面的管理是學(xué)習(xí)管理的主要方式。1918年，北京大學(xué)在國(guó)內(nèi)率先試行類(lèi)似美國(guó)學(xué)分制的選課制。選課制在一定程度上突破了中國(guó)傳統(tǒng)的硬式學(xué)習(xí)管理模式，把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，但以選課制為核心的學(xué)分制管理模式在國(guó)內(nèi)高校全面推開(kāi)還是在幾十年后的現(xiàn)代社會(huì)。

3．傳統(tǒng)學(xué)習(xí)管理特征

古代學(xué)習(xí)和近代學(xué)習(xí)一般被認(rèn)為是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。由于社會(huì)歷史根源和思想根源，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的目的、內(nèi)容和方式有著統(tǒng)治階級(jí)的烙印，學(xué)習(xí)管理也難免受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，傳承著“重世俗而輕神性、重道德而輕功利、重政務(wù)而輕自然、重和諧而輕競(jìng)爭(zhēng)、重整體而輕個(gè)體、重積累而輕發(fā)現(xiàn)、重趨善而輕求真、重綜合而輕分析”［5］思想。中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)管理的特征具體體現(xiàn)在：

（1）學(xué)習(xí)管理的目的主要是培養(yǎng)適合統(tǒng)治階層要求的治才、吏才。在“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的傳統(tǒng)理念和“學(xué)而優(yōu)則仕”［6］的世俗偏見(jiàn)下，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)管理帶有鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和時(shí)代特色，在既要維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益又要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的共同追求中，不斷演變和發(fā)展。

（2）學(xué)習(xí)管理的方式主要是制度化的管理，有著嚴(yán)格的紀(jì)律約束。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)管理在管理者與被管理者之間遵循教條式、規(guī)范化的規(guī)則，并輔以學(xué)習(xí)者自我修行、自我約束的自我學(xué)習(xí)管理方式。在中華民族“天地君親師”的文化體系下，其形成的意識(shí)形態(tài)和思想道德規(guī)范，已滲透在學(xué)習(xí)管理者和被管理者的言行舉止中。

（3）學(xué)習(xí)管理的手段主要是封閉型的人工管理。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)管理根據(jù)學(xué)校、院系、班級(jí)、學(xué)生等制式的編排，對(duì)學(xué)生采用訓(xùn)練、交流、溝通與指導(dǎo)的方式，管理人員扮演著掌握者和控制者的角色。

三、學(xué)習(xí)管理變革需求

1．社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)需求

現(xiàn)代學(xué)習(xí)是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)有機(jī)組成部分，是與社會(huì)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的。從某種意義上說(shuō)，社會(huì)對(duì)人類(lèi)的要求就是社會(huì)對(duì)人類(lèi)學(xué)習(xí)的要求，人類(lèi)對(duì)學(xué)習(xí)的要求反過(guò)來(lái)又是人類(lèi)對(duì)社會(huì)的要求。隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類(lèi)對(duì)知識(shí)的要求更加強(qiáng)烈，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)學(xué)習(xí)管理給予的過(guò)程和結(jié)果已經(jīng)不能滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鰪?qiáng)的求知欲望，培養(yǎng)一個(gè)統(tǒng)一思想和規(guī)范行為的個(gè)體甚至是社會(huì)整體也越來(lái)越不能滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)所需要的個(gè)性化發(fā)展的學(xué)習(xí)需求，探索新型學(xué)習(xí)制度下的學(xué)習(xí)管理逐漸成為現(xiàn)代社會(huì)的重要內(nèi)容。當(dāng)這種情況成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，一種更為先進(jìn)、更為適合的新的學(xué)習(xí)和新的學(xué)習(xí)管理體系將會(huì)登上歷史的舞臺(tái)。

2．信息技術(shù)關(guān)聯(lián)需求

信息技術(shù)又稱(chēng)為信息和通信技術(shù)，是有關(guān)數(shù)據(jù)與信息的應(yīng)用技術(shù)。人類(lèi)歷史上每一種關(guān)鍵性技術(shù)的突破，每一種新技術(shù)架構(gòu)的形塑，通常會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)的生存方式乃至基本社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，從而開(kāi)拓新的生存空間，生成新的生活經(jīng)驗(yàn)。而計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)正是這樣具有突破性意義的關(guān)鍵技術(shù)。［7］信息技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展以及在全球的廣泛使用，不僅深刻地影響著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)效率，而且作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，對(duì)人類(lèi)的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)管理產(chǎn)生著深刻的影響。特別是網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字化技術(shù)的誕生，開(kāi)啟了人類(lèi)新的生存空間。正如普泰斯科特在《數(shù)字化成長(zhǎng)——網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的崛起》一書(shū)中提到：“從本質(zhì)上看，信息化對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了兩個(gè)最重要的影響：一是對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的充實(shí)——信息素養(yǎng)的提高；二是學(xué)習(xí)手段的豐富——認(rèn)知工具的發(fā)展，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了變化?！毙畔⒓夹g(shù)所引起的是整個(gè)學(xué)習(xí)體系中人與人、人與物、物與物之間的革命。

四、現(xiàn)代學(xué)習(xí)管理

在信息化和全球經(jīng)濟(jì)化的大趨勢(shì)下，世界各國(guó)積極構(gòu)建現(xiàn)代學(xué)習(xí)體系的同時(shí)也積極研究、探索該體系下的管理體制和運(yùn)行機(jī)制。隨著人類(lèi)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)入新的局面，學(xué)習(xí)管理的理念也在不斷發(fā)展、升華。現(xiàn)代學(xué)習(xí)管理是一個(gè)新的概念，它不同于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)管理。自從有了現(xiàn)代學(xué)習(xí)也就有了現(xiàn)代學(xué)習(xí)管理。由于時(shí)代不斷進(jìn)步和發(fā)展，現(xiàn)代學(xué)習(xí)管理作為現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，本身也是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。

1．現(xiàn)代化

“現(xiàn)代”是一個(gè)泊來(lái)詞，最早可追溯到西方中世紀(jì)的經(jīng)院神學(xué)，關(guān)于“現(xiàn)代”的含義，目前具有代表性的是德國(guó)哲學(xué)家哈貝馬斯的解釋?zhuān)赋觯骸叭说默F(xiàn)代觀隨著信念的不同而發(fā)生了變化。此信念由科學(xué)促成，它相信知識(shí)無(wú)限進(jìn)步、社會(huì)和改良無(wú)限發(fā)展?！薄艾F(xiàn)代”又是一個(gè)具有動(dòng)態(tài)概念的詞，我們所說(shuō)的現(xiàn)代是相對(duì)于古代而言，又區(qū)別于未來(lái)時(shí)代的現(xiàn)象?！艾F(xiàn)代化”一詞常被用來(lái)描述現(xiàn)代發(fā)生的社會(huì)和文化變遷的現(xiàn)象，代表著現(xiàn)代科技水平。根據(jù)馬格納雷拉的解釋?zhuān)F(xiàn)代化是發(fā)展中的社會(huì)為了獲得發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)所具有的一些特點(diǎn)，而經(jīng)歷的文化與社會(huì)變遷的，包容一切的全球性過(guò)程。我國(guó)現(xiàn)代化研究先鋒羅榮渠把現(xiàn)代化描述為：“從歷史的角度來(lái)透視，廣義而言，現(xiàn)代化作為一個(gè)世界性的歷史過(guò)程，是指人類(lèi)社會(huì)從工業(yè)革命以來(lái)所經(jīng)歷的一場(chǎng)急劇變革，這一變革以工業(yè)化為推動(dòng)力，導(dǎo)致傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的全球性大轉(zhuǎn)變過(guò)程，它使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想各個(gè)領(lǐng)域，引起深刻的變化?！?/p>

2．管理現(xiàn)代化

管理現(xiàn)代化是寬泛的概念，我國(guó)管理學(xué)專(zhuān)家何健文指出：“管理現(xiàn)代化就是把管理工作信息化和最優(yōu)化。信息化包括計(jì)算機(jī)管理。最優(yōu)化包括行為科學(xué)中的合理部分。換言之，管理現(xiàn)代化是以發(fā)展現(xiàn)代管理科學(xué)和管理工程為宗旨，以科學(xué)管理為基礎(chǔ)，著重用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的理論、方法、手段來(lái)研究和處理管理工作中的規(guī)律性問(wèn)題，使管理工作更趨于完善?！惫芾憩F(xiàn)代化是大生產(chǎn)現(xiàn)代化的時(shí)代要求，它包括管理思想、管理組織、管理方法和管理手段等現(xiàn)代化。

3．學(xué)習(xí)管理現(xiàn)代化

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和信息高速公路的日新月異，新技術(shù)為學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)管理開(kāi)辟了廣闊的道路。計(jì)算機(jī)已經(jīng)成為信息收集、加工、存儲(chǔ)、處理、傳遞、使用的有力工具，以網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字化技術(shù)為代表的信息技術(shù)已成為最現(xiàn)代化管理的手段。信息手段的革命性變化為人們展示了美好的前景，也提出了更高的要求。［8］學(xué)習(xí)管理現(xiàn)代化體現(xiàn)于人們利用新的技術(shù)和管理手段建構(gòu)與新時(shí)代學(xué)習(xí)發(fā)展相適應(yīng)的新的學(xué)習(xí)管理模式的過(guò)程中。

新時(shí)代，人類(lèi)的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了根本性的變化。在我國(guó)學(xué)習(xí)方式的發(fā)展潮流主要由兩個(gè)方面構(gòu)成 ，一是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的逐步建立，二是學(xué)分制的逐步實(shí)施。兩者的介入，不僅改變了人們的學(xué)習(xí)方式，也改變了人們的認(rèn)知習(xí)慣和管理方式。現(xiàn)代的學(xué)習(xí)是一個(gè)開(kāi)放式的學(xué)習(xí)，這就要求現(xiàn)代的管理要具有社會(huì)意識(shí)、全球意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)和超前意識(shí)，以寬闊而長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)審視和抉擇學(xué)習(xí)管理的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。

目前，國(guó)際社會(huì)均認(rèn)為需要建立一種新型管理制度，探索正規(guī)學(xué)習(xí)、非正規(guī)學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)間的有效溝通的路徑與制度，實(shí)現(xiàn)不同學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)、認(rèn)證和銜接，為學(xué)習(xí)者提供不受時(shí)空限制的學(xué)習(xí)服務(wù)。這是學(xué)習(xí)社會(huì)化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)習(xí)管理以人為本的理念。由于生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展水平等原因，相比較而言，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化學(xué)習(xí)起步早于東方國(guó)家，在推動(dòng)終身學(xué)習(xí)、全民學(xué)習(xí)等現(xiàn)代學(xué)習(xí)制度的長(zhǎng)期實(shí)踐中積累了比較豐富的管理理論和成功經(jīng)驗(yàn)。東方國(guó)家如日本、韓國(guó)、新加坡在現(xiàn)代化學(xué)習(xí)管理中逐步有了特色和成就。我國(guó)在借鑒國(guó)外先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，結(jié)合本國(guó)國(guó)情進(jìn)行了積極的探索和研究。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》提出的“搭建終身學(xué)習(xí)‘立交橋’”“促進(jìn)各級(jí)各類(lèi)教育縱向銜接、橫向溝通，提供多次選擇機(jī)會(huì)，滿(mǎn)足個(gè)人多樣化的學(xué)習(xí)和發(fā)展需要。”對(duì)現(xiàn)代學(xué)習(xí)管理的研究具有引領(lǐng)性的價(jià)值。2011年，《上海市終身教育促進(jìn)條例》頒布實(shí)施，其中第十一條的內(nèi)容為：“本市逐步建立終身教育學(xué)分積累與轉(zhuǎn)換制度，實(shí)現(xiàn)不同類(lèi)型學(xué)習(xí)成果的互認(rèn)和銜接?！睙o(wú)論是國(guó)家還是地區(qū)，探索現(xiàn)代學(xué)習(xí)的集約化、精細(xì)化、信息化管理，通過(guò)學(xué)分積累、學(xué)分轉(zhuǎn)換、學(xué)分互認(rèn)等有效途徑，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)認(rèn)證已成為現(xiàn)代學(xué)習(xí)管理的新內(nèi)容。［9］探索新技術(shù)下，如何通過(guò)數(shù)字化技術(shù)，開(kāi)展線上線下的學(xué)習(xí)過(guò)程跟蹤和服務(wù)、學(xué)習(xí)進(jìn)程統(tǒng)計(jì)和監(jiān)測(cè)、學(xué)習(xí)結(jié)果測(cè)評(píng)和反饋，成為需要解決的重要問(wèn)題。在物質(zhì)文明和精神文明高速發(fā)展的明天，學(xué)習(xí)管理將會(huì)上升到一個(gè)全新的高度。

［1］（法）亨利·法約爾．工業(yè)管理和一般管理［M］．曹永先，譯．北京：團(tuán)結(jié)出版社，1999：7．

［2］（美）哈羅德·孔茨，海因茨·韋里克．管理學(xué)［M］．北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1998：2－7．

［3］孫培青．中國(guó)教育史［M］．上海：華東師范大學(xué)出版社，2004：2－5．

［4］許燕．我國(guó)古代私學(xué)教育的歷史演進(jìn)及啟示［J］．北華航天工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（4）：65－66．

［5］朱永新．中華教育思想研究［M］．南京：江蘇教育出版杜，1993：44－58．

［6］孔丘．論語(yǔ)［M］．西安：陜西師范大學(xué)出版社，2013：305．

［7］黃少華．論網(wǎng)絡(luò)空間的社會(huì)特性［J］．蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003（3）：65－72．

［8］王永富．現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)教育影響［J］．科技情報(bào)開(kāi)發(fā)與經(jīng)濟(jì)，2002（5）：133－134．

［9］彭飛龍．終身學(xué)習(xí)體系學(xué)分銀行的原理與技術(shù)［M］．北京：高等教育出版社，2013：52－54．

Learning Management：From Traditional to Modern

WANG Chunxia

（Cixi College，Ningbo Radio ＆TV University，Cixi，Zhejiang 315300，China）

Learning management as a kind of social phenomenon has a long history．The traditional learning management focuses on the institutional and close management．With the development of economy and information technology，modern learning system appears，the mainstream of learning management changes gradually．Modern learning management arises at the historic moment，for the purpose of promoting man’s subjectivity and sustainable development．Based on the new technology，the establishment of a new management system is required by the development of learning－society．

learning；management；traditional；modern

G642．471

A

1008－469X（2014）03－0073－04

2014－03－25

國(guó)家開(kāi)放大學(xué)2012年《國(guó)家繼續(xù)教育學(xué)習(xí)成果認(rèn)證、積累與轉(zhuǎn)換制度》實(shí)踐項(xiàng)目的子項(xiàng)目《學(xué)分銀行服務(wù)于慈溪市終身教育和學(xué)習(xí)型社會(huì)的研究與實(shí)踐》（XM2012cbdd04）

王春霞（1978－），女，浙江慈溪人，助理研究員，主要從事教育管理研究。