劉余力

（洛陽理工學(xué)院 中文系，河南 洛陽 471023）

一 文史知識在古代漢語教學(xué)中重要性分析

（一）文史知識是古代漢語的有機組成部分

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深、源遠(yuǎn)流長。古代漢語通論部分涉及到古代的姓氏名號、車馬宮室、職官、樂律、天文歷法等豐富的文化知識，這些內(nèi)容本身就是古代的文史知識。這些內(nèi)容，與文選一起成為古代漢語的有機組成部分。學(xué)習(xí)古代漢語，必須學(xué)習(xí)這些文史知識。

（二）文史知識有助于學(xué)好古代漢語

要讀懂古代漢語中的文選，除了理解相關(guān)字、詞、句子以外，還得對文選中詞語的內(nèi)涵及外延、事件所發(fā)生的背景等有清楚的了解。要不，只能是一知半解、似懂非懂，甚至理解錯誤。

（三）文史知識能促進傳統(tǒng)文化的傳承

學(xué)習(xí)古代漢語的目的，是幫助我們讀懂古書。讀懂古書，最終是為了繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。古代漢語在傳承傳統(tǒng)文化中具有重要作用。古代漢語課程的內(nèi)容，本身就是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的復(fù)合體。文選中既選取了《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》等史學(xué)作品，又選取了《詩經(jīng)》、《離騷》等文學(xué)作品，還選取《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《荀子》等諸子百家的哲學(xué)作品。通論涉及到各種各樣的古代文化常識。學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，就是對傳統(tǒng)文化的接納及傳承[1]。

（四）文史知識能讓古代漢語課程生動有趣

學(xué)習(xí)古代漢語，不但需要記誦大量古詞匯和一定數(shù)量的文選，而且需要系統(tǒng)學(xué)習(xí)理論知識。掌握這些知識，需要學(xué)生下苦功夫。學(xué)生因此會產(chǎn)生畏難情緒，功利主義思想又使得學(xué)生對古代漢語的作用及價值產(chǎn)生懷疑。目前，很多高校的古代漢語教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀，教師教而無趣，學(xué)生學(xué)而無味[2]。如能將古代文史知識有機融入古代漢語教學(xué)中，將生澀難懂的文言文放在豐富多彩的文化背景中，就會使古代漢語課程妙趣橫生。

二 古代漢語教學(xué)中文史知識講授舉隅

（一）歷史背景的介紹

在學(xué)習(xí)文選時，如對相關(guān)歷史背景知識不了解，對理解文章的內(nèi)容會產(chǎn)生很大的影響，試舉兩例。文選《鄭伯克段于鄢》載：“制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命?！盵3]這里談到了地名“制”，并說它是險要的城邑，東虢國的國君死在這里。為何強調(diào)“制”地險要，“虢叔”與“制”又是什么關(guān)系？如果不把歷史背景解釋清楚，學(xué)生就只能機械被動地接受這方面的內(nèi)容。幽王二年（前 771），西周王室便發(fā)生了“犬戎之亂”，犬戎在驪山下殺死了幽王，鄭桓公也為國捐軀。鄭人擁立桓公的兒子姬掘突(或稱撅突，也有叫滑突的)即位，是為鄭武公。后來，鄭武公乘護送周平王東遷之機，先后攻滅了虢、鄶二國，殺死了虢國國君虢叔，建立了新的鄭國，國都在今新鄭。文選《齊桓公伐楚》曰：“四年，春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。”[3]13齊桓公為何率領(lǐng)多國軍隊討伐蔡國和楚國呢？據(jù)《左傳·僖公三年》記載：公元前657年，齊桓公與夫人蔡姬在苑池中乘舟游玩，蔡姬故意晃動小船，齊桓公非常害怕，嚇得臉色大變，命令蔡姬停止，蔡姬不聽。齊桓公一怒之下遣送蔡姬回國，但沒有和蔡姬斷絕夫妻關(guān)系。但蔡國卻讓蔡姬改嫁，齊桓公因此盛怒，于是率領(lǐng)諸侯國部隊攻打蔡國，接著討伐楚國[4]。

（二）同姓不通婚

《鄭伯克段于鄢》載：“初，鄭武公娶于申，曰武姜。”[3]8這是講鄭莊公從申國娶了一位女子為妻。每每講的這時，有的同學(xué)就會問：鄭國為何不遠(yuǎn)千里到申國去娶親呢？原來，古代有一種習(xí)俗：同姓之間不能通婚。鄭國是西周王朝分封的最后一個諸侯國，其始封君為鄭桓公?；腹珵橹軈柾醯男鹤樱苄醯牡艿?。鄭國為姬姓之國，它不能從周王室及其它姬姓諸侯國娶親。申國為姜姓小國，符合異姓婚的風(fēng)俗習(xí)慣?！稇?zhàn)國策·趙策四·觸龍說趙太后》載：“媼之送燕后也，持其踵為之泣。”這是說趙太后送她的女兒嫁到燕國時，握著她的腳后跟哭泣的場景。趙國為趙姓之國，燕國為姬姓之國，姬姓與趙姓通婚，亦遵循同姓不通婚的原則。

（三）爵位

文選中，同是稱呼諸侯國國君，但名稱不同，或稱“伯”、或稱“公”、或稱“侯”、或稱“子”、或稱“男”。如《鄭伯克段于鄢》一文稱鄭國國君為“鄭伯”[3]8，《齊桓公伐楚》文中稱齊國國君為“齊侯”、楚國國君為“楚子”[3]13，《宮之奇諫假道》一文分別稱晉國國君、虞國國君、虢國國君為“晉侯”、“虞公”、“虢公”[3]16-17，為何會有不同的稱呼？原來，自西周時期開始實行分封制，根據(jù)血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近及封邑的大小，將受封的諸侯分為五等：公、侯、伯、子、男。公爵地位最高，侯爵次之，依次遞減，至男爵最低。春秋時期延續(xù)這種制度，因此《左傳》中會出現(xiàn)不同的稱呼。

（四）見面禮

當(dāng)今常見的見面禮是握手、擁抱，古代通行的見面禮則是揖、拜、稽首等。這些見面禮，文選中經(jīng)常出現(xiàn)。如不加以區(qū)別并解釋，對理解文選會有很大的影響。所謂揖，也稱揖讓，是最普通的見面禮。行禮時左右手食指中指無名指尾指四指并攏，左掌撫托右掌背交叉或平疊，掌心朝內(nèi)，左右拇指相扣，兩手合抱，拱手為禮。此禮節(jié)文官武將或君臣均可使用，多用于文官。所謂拜，也稱拜禮，古人一般拜兩次，稱為“再拜”，比揖禮更為尊敬。行禮時，是下跪后兩手拱合，俯頭至手與心平?；?，是古代最時恭敬的見面禮，多用于晚輩見長輩、下級見上級、臣見君。行禮時，先拜，然后雙手合抱按地，頭伏在手前邊的地上并停留一會，整個動作比較緩慢[3]26。

（五）車馬

《齊晉鞌之戰(zhàn)》談到“驂絓於木而止”[3]33，什么是“驂”？文選《晉靈公不君》提到“其右提彌明知之”[3]27，何謂“右”？《齊晉鞌之戰(zhàn)》載：“邴夏御齊侯，逢丑父為右。晉解張御郤克，鄭丘緩為右?！盵3]30古代戰(zhàn)車中座位有何講究？這些問題，都與古代的車馬有關(guān)。古代車馬并舉，沒有無馬的車，也沒有無車的馬。二匹馬拉一輛車稱為駢，三匹馬拉一輛車為驂，四匹馬拉一輛車則稱為駟。駕車的馬是三匹或四匹，就有驂服之分。兩旁的馬叫驂，中間的馬稱為服。古人乘車以左為尊，尊者居左，御者在中間，還有一人居右，保護尊者，稱為驂乘或車右。戰(zhàn)車則不同，主帥的戰(zhàn)車中，一般主帥居中，御者居左，保護主帥的車右自然就位于右邊。一般的戰(zhàn)車，尊者居左、御者居中、保鏢居右。

（六）地理

文選《齊桓晉文之事》有“古推恩足以保四?！盵3]292、“海內(nèi)之地”[3]294兩句，《齊桓公伐楚》提及“五侯九伯”[3]13，古人所說的“四海”、“海內(nèi)”、“九伯”指什么？這些都涉及到古代的地理。先秦時期人們的地理觀，《山海經(jīng)》有明確的記載：天下的中心為一塊陸地，亦即“海內(nèi)”（四海之內(nèi)），“海內(nèi)”之中有五山，而“中國”在焉。四海之外為“海外”，“海外”之外為“大荒”，“大荒”為日月所出入處，且在“海外”與“大荒”之間，尚有許多國家及山岳在焉。因此，《齊桓晉文之事》提到的“四?！睉?yīng)泛指天下，“海內(nèi)”應(yīng)指“中國”。“九州”屬于“海內(nèi)”之地，也就是當(dāng)時的主要諸侯國，具體為：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州?！熬挪蹦恕熬胖荨敝L，代指天下所有諸侯。

（七）飲食

文選《七月》：“黍稷重穋，禾麻菽麥。”[3]499文選《宮之奇諫假道》：“黍稷非馨，明德惟馨?！盵3]18《鄭伯克段于鄢》：“皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹?！盵3]11《魯仲連義不帝秦》：“曷為與人俱稱帝，卒就脯醢之地也？”[3]122以上諸例中所舉黍、稷、重、穋、禾、麻、菽、麥、羹、脯、醢等，都涉及古代飲食方面的知識。古代有所謂五谷、六谷的稱名，五谷是黍、稷、麥、菽、麻，六谷則是指五谷加上南方的稻。重、穋屬于水稻中的兩個品種：重生長周期長，早種晚熟；穋生長周期短，晚種早熟。羹是一種帶汁的肉食，將肉放進烹飪器里，加五味煮爛。脯，也稱脩，古人喜歡將各種動物肉風(fēng)干，做成干肉，就稱為脯。醢，多指肉醬，

（八）宮室

文選《七月》有“上入執(zhí)宮功”[3]499、“入此室處”[3]498、塞向墐戶[3]498等句子，提到了宮、室、向等詞?！稜栄拧め寣m》：“宮謂之室，室謂之宮?！笨梢姡瑢m與室意義相同，都是指房子。二者的區(qū)別是：宮是房子的總稱，包括圍墻，室只是其中的一個居住單位[3]992－993。先秦時期，宮泛指房屋，并不特指宮殿。秦漢開始，宮專指王者所居。古代宮室多為南北向，主要由堂、室、房組成。前堂后室，堂是行禮的地方，室是住人之處。先秦時期的戶，多指室的戶，即室的小門。室里有一個朝北的窗口，稱為向。文選《鴻門宴》：“項王、項伯東向坐，亞父南向坐?！婀毕蜃?，張良西向侍?！盵5]《魏其武安侯列傳》：“嘗召客飲，坐其兄蓋侯南鄉(xiāng)，自坐東鄉(xiāng)，以為漢相尊，不可以兄故私橈?！盵3]738這些講的是古人坐向的尊卑問題。古人席地而坐，室內(nèi)的坐位以朝東的方向為尊，其次為南向，再次為北向，最次為西向。

三 古代漢語教學(xué)中文史知識的教學(xué)模式

由于文史知識浩如煙海，加之古代漢語課程性質(zhì)及學(xué)時限制，我們不可能對相關(guān)的文史知識一一講授。常用的、與課程關(guān)系特別緊密的，需要重點講授；與文選密切相關(guān)的、對理解文章內(nèi)容至關(guān)重要，可在講授文選時進行介紹；與文選有聯(lián)系、可補充說明文選內(nèi)容或拓展知識面的，可讓學(xué)生課前或課后自行學(xué)習(xí)。因此，我們將古代漢語教學(xué)中文史知識的教學(xué)分為三種模式[6]：

（一）專題講授

有些文史知識，是學(xué)習(xí)古代漢語必須了解的。它們其實是古代漢語的有機組成部分，如果不熟悉這些文史識，對古代漢語的學(xué)習(xí)會大打折扣，只能一知半解。這些知識，應(yīng)該利用專門課時，進行專題講授。如古人的姓氏字號、古代的衣飾、古代的車馬、古代的地理、古代的科舉、古代的職官、古代的地理等。

（二）穿插講解

有些文史知識，在某篇文選中至關(guān)重要，而在其它文選中較少涉及。對這類的文史知識，我們可在講授該篇文選時一并介紹。如歷史背景、戰(zhàn)車中主帥、御者及車右的位置，“釁鐘”的祭祀，先秦時期對壽命的表述“上壽”、“中壽”、“下壽”等。

（三）學(xué)生自學(xué)

課堂上無法講授的文史知識，需要布置學(xué)生課外自學(xué)?？梢栽趯W(xué)期初列出自學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生有目的、有針對性且循序漸進地學(xué)習(xí)。教師可給學(xué)生提供一些自學(xué)參考書和網(wǎng)站。參考書，如郭沈從文著《中國古代服飾研究》、郭維森等主編《古代文化基礎(chǔ)》、陰法魯?shù)戎骶帯吨袊糯幕贰?、葉國良著《我們的國家：禮制與風(fēng)俗》等。網(wǎng)站，如http://www.zgctwh.com.cn（中國傳統(tǒng)文化網(wǎng)）、http://www.jguo.cn（家國網(wǎng)）、http://www.cntca.com/portal.php（中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)網(wǎng)）等。

總之，古代漢語教學(xué)中要重視文史知識的講授，采取專題講授、穿插講解、學(xué)生自學(xué)等模式講授文史知識。使學(xué)生在學(xué)習(xí)古代漢語的過程中，領(lǐng)略到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，帶著強烈的探索欲望，在輕松、快樂的氛圍中學(xué)習(xí)古代漢語。這樣，學(xué)生會改被動為主動，學(xué)習(xí)古代漢語也就變成一件快樂而有趣的事情，學(xué)習(xí)古代漢語熱潮必將很快到來。

[1]王金娥.論古代漢語教學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的傳承[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版),2010,(7):142.

[2]李秀芹.論古代漢語教學(xué)中的三結(jié)合[J].管理工程師,2011,(1):55.

[3]王力.古代漢語[M].北京:中華書局,2010:8.

[4]楊伯峻.春秋左傳注[M].北京:中華書局,2000:286.

[5]郭錫良,等.古代漢語[M].天津:天津教育出版社,1996:187.

[6]賈芹.古代漢語中的古代文化教學(xué)——以《左傳·隱公元年·鄭伯克段于鄢》為例[J].語文學(xué)刊,2008,(12):124.