論《簪花仕女圖》與《高名三美圖》的異同

摘 要：《簪花仕女圖》是唐朝著名人物畫家周昉所作的一幅絹本設(shè)色的中國傳統(tǒng)仕女畫代表作?！陡呙缊D》是日本畫家喜多川歌麿（1753年-1806年）完成的浮世繪美人畫代表作之一。中國傳統(tǒng)仕女畫和日本浮士繪美人圖有著共同的淵源，但又受到不同的人文環(huán)境影響，從而形成了在人物形象及表現(xiàn)手法等方面既有共同之處又有區(qū)別的藝術(shù)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)仕女畫；浮士繪美人畫

1 《簪花仕女圖》與《高名三美圖》的關(guān)聯(lián)

中國仕女畫指以美女為主要描繪題材的人物畫。“仕女”一詞自中唐正式命名至今已有一千多年的歷史。明清以后，“仕女畫”成為所有女性題材繪畫的泛稱。仕女就是古代宮女，仕女畫亦稱綺羅人物畫，是指以美女為主要描繪題材的人物畫。人物畫的欣賞需從形、形象、形狀、形體、形態(tài)等概念去觀察理解作者的“獨(dú)具匠心”。

日本的浮世繪，意指日本江戶時代（17世紀(jì)初——19世紀(jì)中葉）的風(fēng)俗畫。浮世繪美人畫，多以描繪日本的藝妓為主，其形象雖艷麗華貴，但因揭示了人物深邃的內(nèi)心世界又常給人一種優(yōu)雅美艷的感覺。 日本的浮世繪美人畫無疑是從中國的唐代仕女畫中獲得靈感并長期在中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)風(fēng)格的影響下發(fā)展起來。早期日本的美人畫，其藝術(shù)形象和藝術(shù)風(fēng)格與中國唐代仕女畫十分相像，被日本人稱為唐畫，這種唐代風(fēng)格的美人畫在日本畫壇，曾長期占主導(dǎo)地位（一直到江戶時代，日本浮世繪美人畫的崛起，才形成它獨(dú)特的風(fēng)格）。唐朝時期中國和日本的文化交流正處在歷史的巔峰期，所以日本的美人畫在唐代的仕女畫中直接受益也是一種必然，直到現(xiàn)在我們?nèi)阅軓娜毡镜囊恍┟髦懈Q視到唐代仕女畫風(fēng)的影子。

日本浮世繪美人畫的興起和中國明代的春宮畫也有著緊密的淵源，“浮世繪”興起的17世紀(jì)初正是中國明末春宮畫廣為流傳甚至達(dá)到頂峰的時代。這時正是日本江戶前夜，當(dāng)明代插圖小說傳過去時，浮世繪畫家們大獲其益。在浮世繪的風(fēng)景畫、戲劇畫、美人畫三大類中，美人畫有70%以上作品多表現(xiàn)的是娼藝伎的性感美，色情是其標(biāo)志性特征。日本的“春宮畫”（日語稱為“春畫”），雖也有性感美的審美意義，但較之中國的春宮畫則更顯技法拙劣并缺少藝術(shù)性。不過兩者最大的不同是：日本的浮世繪畫家們逐漸開始關(guān)注細(xì)節(jié)，將組合的人群分散為單獨(dú)的美人圖加以特寫。但不管怎樣，我們從日本的美人畫甚至春畫中更多看到的還是中國明代仕女畫的影子，在繪畫技巧上的共同點(diǎn)也非常明了，比如對于線條和顏色的運(yùn)用，都是以勾勒和平涂為主而不注重畫面的三維立體效果；顏色豐富而艷麗，且都很注重人物的傳神等等不一而論。

2 《簪花仕女圖》與《高名三美圖》的區(qū)別

在人物形象上，作為唐代最具代表性的仕女畫，《簪花仕女圖》特點(diǎn)是“曲眉豐頰，衣裳勁簡，彩色柔麗”。由于唐代社會經(jīng)濟(jì)繁榮，仕女畫進(jìn)入到一個高峰，其創(chuàng)作風(fēng)格由魏晉南北朝時期“雅”和“高逸”的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展為“熱雅”和“健逸”。女性形象多豐腴而富貴并以大氣松快的線描和暖色系為主要基調(diào)，顯得亮麗而明快。《簪花仕女圖》是一幅現(xiàn)實(shí)主義仕女畫。圖中六位仕女高髻簪花、暈淡眉目、露胸披紗、豐頤厚體的風(fēng)貌，突出反映了中唐仕女形象的時代特征。她們乍看近似，實(shí)際各有特點(diǎn)，不但服裝、體態(tài)，連眉目、表情也不相同，畫家還借小狗、鶴、花枝和蝴蝶，表現(xiàn)人物的不同嗜好和性格。畫中描寫的是唐代當(dāng)時貴族婦女的日常生活，焦點(diǎn)不在個別人物的寫真，而是畫中人物所代表的整個社會階層的注釋。以仕女為主題的這類畫，要描述的，并非這群貴族仕女們之間，誰比誰嬌俏，而在于反映畫中人物所代表的理念，它們的主題不在個別的人物，而在人物代表的那個社會階層、他們的倫常價(jià)值和理想，通過她們的雍容，顯示古代貴族婦女應(yīng)有的儀容和氣度，進(jìn)一步反映唐代王朝的同度和氣派。

日本的浮世繪也根植于江戶文化，這一時期的日本城市經(jīng)濟(jì)已逐漸繁榮起來，新興的中產(chǎn)階級開始熱衷于精神上的享受。日本美人畫雖然也脫離不了男權(quán)的約束但它最大的優(yōu)點(diǎn)是不受統(tǒng)治階級意志的支配而更多得到當(dāng)時市民階層的普遍賞玩，其中對青樓女子的描繪，正是江戶時代享樂主義的真實(shí)寫照。這一時期的日本浮世繪女子粗眉細(xì)眼，身材高挑，極具變形美意味，其夸張的肢體語言也富有戲劇性的張力。《高名三美圖》中間是富本豐雛，右為阿北，左為阿久；豐雛是花街吉原藝妓，阿北與阿久是淺草觀音堂隨身門下茶室的姑娘。這一幅即是喜多川歌麿創(chuàng)立的“肉色線描”、與服飾“沒線式”相結(jié)合的“大首繪”范例之一。有人稱這種浮世繪為“錦織歌麿形式模樣”，運(yùn)用灰、紫、淡黃幾種色調(diào)，色澤柔和、淡雅，與其他浮世繪格調(diào)迥異。畫上三美人，雖像三姐妹，但她們雙眸微開，似乎各在憧憬自己的幸福未來，具有通俗唯美的平民文化特征，因而更吻合普通市民的審美需求，給人以神秘的藝術(shù)感染力。

在表現(xiàn)手法上，中國傳統(tǒng)仕女畫和日本浮士繪美人畫都是運(yùn)用線條表現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌，但是中國畫的線條剛?cè)岵?jì)，尤其是服飾的線條受到印度佛教繪畫的影響，所以有“曹衣出水”般的清逸縹緲；相對而言，日本浮士繪美人畫所運(yùn)用的線條遒勁有力，創(chuàng)作風(fēng)格上也有一些值得借鑒的特質(zhì)，比如平面平涂，不注重明暗變化等等，極具裝飾韻味。

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作者簡介

李富娜，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，講師，從事教學(xué)工作12年，研究領(lǐng)域：藝術(shù)設(shè)計(jì)。