(大連外國語大學 應用英語學院，遼寧 大連 116044)

一 引言

20世紀中期以來，接受美學是世界上文學方法論研究中被討論最多、影響最大的理論之一，學界普遍認為：“接受美學作為文學領域的一個全新方法論，在當代文學研究中，起到了革故鼎新、拓展視界的作用。它將文學研究的重點從作者和作品身上移到了讀者審美接受和審美經(jīng)驗的研究上，從而使文學研究跳出了狹隘的研究范圍，進入更廣闊的領域”。[1]從接受美學的角度出發(fā)，每一部作品都可看作是一個充滿“未定性”和“空缺”的“召喚結(jié)構(gòu)”，都有其獨特的未定性。作品中所包含的語義、情懷、寓意、無不是作者克服自身先在的審美經(jīng)驗，經(jīng)過重新建構(gòu)從而具體化的。在伊賽爾看來：“召喚結(jié)構(gòu)就是它自身的空缺因素和暗示力量會對讀者的習慣視界進行否定，從而引起心理上的空白以及確知其意的期待，由此激發(fā)閱讀的動力”。[2]在《白雪公主》中，巴塞爾姆沿用了格林版《白雪公主》的名字和人物，看似為讀者制造一個熟悉的氛圍，實際上，其迥異的內(nèi)容編排與無數(shù)碎片堆砌的語言都好似一股股洪流，沖垮了讀者所固有的審美期待，取而代之的則是一扇通向未知世界的大門。小說中的這些“未知”和“空白”構(gòu)建了一種強大的召喚結(jié)構(gòu)，吸引著讀者積極地追隨文本的思路去思考并不斷調(diào)整自己的期待視野。最終，文本得以重構(gòu)，文本的意義和價值得到具體化的實現(xiàn)。

二 “迥異”與審美召喚

巴塞爾姆版本的《白雪公主》，雖保留了原格林童話《白雪公主》中的人物和基本情節(jié)，然而閱讀越是深入，已有審美經(jīng)驗遭受的挫敗感則越為強烈。小說的人物從性格到道德標準無時無刻地否定讀者先在的審美經(jīng)驗，這種“迥異”的謀篇方式給讀者帶來“不確定”和“未知性”的同時極大地拉開了讀者的先在審美經(jīng)驗與文本之間的距離，形成了獨特的召喚結(jié)構(gòu)來促使讀者帶著未知繼續(xù)前行。

在接受美學領域中，與伊賽爾的學術地位可謂并駕齊驅(qū)的理論家則是姚斯，他認為：“讀者在閱讀文學作品之前，在其大腦中早就存在著某種前理解和前知識結(jié)構(gòu)，在作者和作品之間存在著一個對話。通過對話，不僅拓寬了讀者的理解力，并在理解的過程中，使得讀者過去的視野和現(xiàn)在的視野取得協(xié)調(diào)融合，從而導致讀者期待視野的變換”。[3]《白雪公主》的開篇映入讀者視野期待的是一位擁有雪白的肌膚和烏黑如檀木的長發(fā)的白雪公主，這樣的描寫無疑還會讓人驀然想起傳統(tǒng)版格林童話中純潔高貴的公主形象，不由得使人產(chǎn)生一種由熟悉帶來的喜悅。隨著閱讀的延伸，讀者會發(fā)現(xiàn)這個童話中純潔無暇、高貴典雅的公主卻在巴塞爾姆筆下化身成為照顧七個侏儒男人起居的家庭主婦，她不僅沒有高貴的出身甚至生活上還有些放蕩不羈。巴爾塞姆這種公然對原著人物的戲仿，給讀者的先在審美經(jīng)驗帶來一種突如其來的否定感，使讀者不知所措，看似熟悉的文本突然變得陌生，這種對人物性格和命運的“未知”激起了讀者繼續(xù)探索的渴望。原著中的白雪公主迷失在森林里，被善良的七個小矮人收留，最后被王子解救，過上了幸福的生活。而巴塞爾姆筆下的七個矮人，則是從事中國嬰兒食品加工的工人。他們有著低級的趣味和淫亂的思想，完全沒有了原著中的善良淳樸。而故事中不可缺少的“王子”形象保羅，在巴塞爾姆筆下成了一只徹頭徹尾的“青蛙”，[4]他是一個沒有責任心的膽小鬼，面對心愛的白雪公主，不但無法給予她幸福卻只會采用下流的手段進行偷窺監(jiān)視。巴塞爾姆筆下的人物都失去了原著中“英雄”的光環(huán)，不再純潔的“公主”、低級下流的“矮人”以及膽小齷齪的“王子”上演的這部后現(xiàn)代版《白雪公主》完全顛覆了讀者原本的審美期待，或許這正是巴塞爾姆創(chuàng)作的初衷，刻意保留原童話名字與人物，在表面上想給讀者一種似曾相識之感，實際上卻呈現(xiàn)給了讀者無數(shù)的“未知”與“空白”，促使讀者不斷否定并調(diào)整著期待視野，對小說時刻保持著探索的欲望。

巴塞爾姆筆下的《白雪公主》中，所有的英雄都撕下了面具，露出了猙獰的嘴臉。這部后現(xiàn)代著作為讀者預留了太多的“不確定”和“空白”，形成強大的召喚結(jié)構(gòu)去引導讀者在閱讀過程中發(fā)揮想象和重構(gòu)意義。伊賽爾曾言：“任何文學閱讀都是對文學作品的一種期待，但各種期待幾乎從來不曾在真的文學文本中實現(xiàn)，否則就是一種缺陷，好的文學文本在喚起讀者期待的同時更應否定它、打破它，而不是去證實它，實現(xiàn)它”。[5]閱讀這部小說，讀者會慢慢意識到傳統(tǒng)童話中所宣揚的善良終究打敗邪惡，善有善報、惡有惡報的道義準則不復存在，而這種審美落差卻激勵著讀者在經(jīng)受一次次期待挫敗的同時不斷地調(diào)整自己的期待視野，積極地探求這種否定背后真正的意義。這部小說保留了原格林童話《白雪公主》的名字，乍一看就會勾起讀者對童話本身美好的向往，對文本內(nèi)容產(chǎn)生了一種定向期待。然而該文本中的白雪公主卻不是人們心中純潔善良的化身，文中的白雪公主是一個生活在60年代的現(xiàn)代女性，但她同時和6個男人生活在一起，通過文中隱晦的語言，讀者可以了解到白雪公主每天輪流和6個男人做愛。讀到這里，白雪公主的忠貞、純潔好似一樽玻璃像在讀者心中瞬間破碎瓦解，所謂的貞節(jié)道義被白雪公主淫亂的生活掩埋。而作為王子化身的保羅，完全沒有應有的英雄氣度，膽怯逃避的他，因為不想承擔責任，便在地下監(jiān)視白雪公主，滿足自己的偷窺淫欲。可見在該小說中，一切的英雄形象都被顛覆了，連本該受人敬仰的總統(tǒng)都說：“我是總統(tǒng)，說到底，整個他娘的國家的總統(tǒng)”。[4]總統(tǒng)的語言與其尊貴的身份完全不符，簡直和流氓、無賴不相上下。此外，小說中對肉體的放肆戲謔也隨處可見，例如七個男人利用在高空作業(yè)的高度優(yōu)勢觀望對面樓平臺上的女孩子，不時地嘲謔道：“從上面看，她們像靶子，紫紅色的頭是靶心，波狀的海藍色裙子是輪廓清晰的圓周。甩到前面的白腿或黑腿，就像有人在靶子上端揮舞手臂喊道：‘那沒有命中靶心，因為你沒有考慮風向因素’”。[4]這種麻木冷漠的調(diào)侃，突顯了現(xiàn)代人的空虛和失意。這部反崇高、反美好、反詩意的后現(xiàn)代主義經(jīng)典之作，將生活中的冷漠、庸俗、卑劣淋漓盡致的顯現(xiàn)出來。讀者在閱讀活動中，心中原有的道德標準與期待不斷被打破、被否定，激起讀者不斷去填補這些“未定”與“空白”的欲望，而這也正是《白雪公主》保持持久生命力和經(jīng)久不衰的關鍵因素。

三 碎片與空缺的召喚結(jié)構(gòu)

伊賽爾這樣定義文學文本中的召喚結(jié)構(gòu)：“文學作品中存在著意義空白和不確定性，各語義單位之間存在著鏈接的“空缺”，以及對讀者習慣視界的否定會引起心理上的“空白”，所有這些組成文學作品的否定性結(jié)構(gòu)，成為激發(fā)、誘導讀者進行創(chuàng)造性填補和想象性鏈接的基本驅(qū)動力”。[6]巴塞爾姆對小說《白雪公主》獨特的敘事安排，使小說呈現(xiàn)出混亂無序和不確定之感。作者運用凌亂的碎片式的拼貼將看似毫無關聯(lián)的內(nèi)容并置在一起，吸引著讀者不停轉(zhuǎn)換期待視野，努力探求混亂表層下潛伏的真正意義。巴塞爾姆鐘愛拼貼的手法，并將拼貼視為20世紀所有藝術遵循的主要原則之一，認為“拼貼的過程是從小說通常有的時間和因果過程向詩歌更具空間化和隱喻性過程的一次裂變，在這一過程中，讀者的想象力得到了充分的發(fā)揮”。[7]這恰巧與伊賽爾理論中關于作品的否定性結(jié)構(gòu)激發(fā)誘導讀者進行填補再創(chuàng)造的觀點不謀而合。《白雪公主》在敘事方法上采用片段板塊的編排方法，這種敘事手法完全打破傳統(tǒng)小說中連貫的敘事方式，使小說中每一頁都自成一塊，講述不同的人或事。看似并無意義連接的內(nèi)容被有序地并置在一起，形成一種微妙的結(jié)構(gòu)，等待讀者闡釋其間蘊含的意義。每一頁的首字母被特意放大，外加文中經(jīng)常無端出現(xiàn)的大寫詞語，使得整篇文字在視覺上極具沖擊力，這種醒目的編排方式無疑給讀者帶來一種耳目一新的體驗，讀者的審美期待被打破的同時也刺激讀者形成新的審美視野。該部小說獨特的敘述手法與傳統(tǒng)的文學大相徑庭，整部小說看起來就像是一本剪貼的報刊文摘的剪貼集，每一頁都像是精心剪裁好的有價值的報道。小說中除了正常的文字表述，讀者不時可以看到一些關于評論和引用的論述穿插在句子當中，巴塞爾姆充分利用其作家與評論家的雙重身份優(yōu)勢，打破傳統(tǒng)小說的線性寫作模式，用獨特的敘事手法將文學寫作、政治報道與社會調(diào)查等多種元素拼貼起來，如此揮灑自如的創(chuàng)作神韻，將其無與倫比的文學素養(yǎng)和創(chuàng)作天分淋漓盡致地展現(xiàn)出來。[7]譬如，第一部中在講述可雷姆熨燙襯衣的情節(jié)處插入了醒目的黑體文字：“英國第二代浪漫派作家繼承第一代的問題，但他們被工業(yè)主義和政治壓迫復雜化了。他們最終找到了一個答案，他不在社會中，而在獨立社會的各種各樣的形式中：英雄主義；藝術；精神超越”。[4]這段抽象的評述，看似與主題沒有絲毫聯(lián)系，卻巧妙地將作者的思想與見解表述出來，同時在敘述手法上完全打破了傳統(tǒng)小說的敘述方式，使小說的純潔性蕩然無存。這樣的引文不時地出現(xiàn)在讀者眼前，或是醒目的黑體，或是整段無標點的文字，在視覺上就像是一塊塊剪切畫被鑲嵌在句中。這些引文看似與前文并無直接的語義聯(lián)系，在文中也發(fā)揮不了承上啟下的作用，然而正是這些看似漫不經(jīng)心的文字所營造出的句與句間隔的空缺以及語義的不連貫性，給讀者提供了更多的語義空白和無窮的想象空間。巴塞爾姆的《白雪公主》不但在形式上給讀者混亂跌宕的審美享受，支離破碎的語言也給人一種不確定感，激發(fā)讀者不斷探尋文中的意蘊和奧秘，譬如：“白雪公主想：這間房間……墻……當他不……我不是……在黑暗中……肩膀……恐懼……水是涼的……輕輕松松地……”[4]這段看似無意識的支離破碎的語言，是白雪公主幻想著與保羅約會的場景，給讀者無限遐想的空間。正如伊賽爾所說，文學文本使用的多是“描寫性語言”而非“陳述性語言”，因此與其他形式的著作有著本質(zhì)差別。外加作品與讀者之間存在著不可逾越的時空間隔以及語言特性上的差異，為文本建構(gòu)出多個的“未定點”和“空白點”。因此文學文本并不是一個特定的、完全獨立的個體存在，而是一個多層次的充滿未知的框架結(jié)構(gòu)。讀者只有努力發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，能動的填補文學作品中的空白，才能使得文學作品的意義被進一步闡釋，進而增加作品的確定性，從而實現(xiàn)文學作品的藝術價值。[5]也就是說文學作品是一個充滿“未知”和“不確定”的“召喚結(jié)構(gòu)”，它不斷地激發(fā)讀者的潛能，刺激讀者盡其所能對作品內(nèi)容進行加工和意義再創(chuàng)造。所以巴塞爾姆煞費苦心的敘事安排與巧妙的拼貼運用，也正是竭力地為讀者營造“作品與閱讀者在語言特征上的割裂”，[7]進而為作品營造出更多的“未定點”和“空白”，給讀者更廣闊的闡釋空間，使得讀者在翻閱那略微泛黃的紙張的同時，猶如在品讀別人精心裝訂的剪貼畫冊，賦予每幅畫獨特的內(nèi)涵，細細品味每幅畫背后的故事。可見巴塞爾姆精心地賦予了《白雪公主》強大的召喚結(jié)構(gòu)，留給了讀者無數(shù)的空白點和未定點，盡可能地調(diào)動、燃起讀者的探究激情，促使其不斷地進行能動的創(chuàng)造性閱讀，賦予作品更多重的意義。正如那句“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，這種多義性的作品往往具有獨特和持久的藝術魅力。

四 結(jié)語

《白雪公主》一經(jīng)出版，便引起了普遍的關注和熱烈的討論。后現(xiàn)代代表作家巴塞爾姆運用反傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法，給讀者呈現(xiàn)出一個全新的60年代的《白雪公主》。無論是獨特的敘事風格還是另類的人物塑造，都給讀者留下了無數(shù)的“空白”與“未定”，等待讀者用自身的想象力與創(chuàng)造力進行填補修復。在這種強大的召喚結(jié)構(gòu)的吸引下，讀者對原格林童話《白雪公主》所構(gòu)建出的審美經(jīng)驗在閱讀過程中消失殆盡，取而代之的則是讀者不斷調(diào)整后的新的期待視野以及對作品審美價值的肯定。正如伊賽爾所說：“文學作品分為兩級——藝術級和審美級”。[6]藝術級是作者寫出來的文本，審美級則是讀者對文本的實現(xiàn)。因此一部好的文學作品要有著強烈的召喚結(jié)構(gòu)，給讀者提供廣泛的想象與再創(chuàng)造空間。讓讀者經(jīng)歷先在審美經(jīng)驗的挫敗與否定，打破原有的期待去努力探求。這才是一部好的文學作品應有的吸引力與感召力?！栋籽┕鳌氛且徊烤哂袕姶笳賳窘Y(jié)構(gòu)的作品，值得讀者去細細品味和精心探求。這部作品像埋藏多年的陳釀，酒香四溢、悠遠留長，成為了巴塞爾姆創(chuàng)作生涯的一座里程碑，具有極高的審美價值。

[1]胡經(jīng)之, 王岳川. 文藝學美學方法論[M]. 北京: 北京大學出版社, 2003：33.

[2]伊賽爾. 閱讀過程: 一個現(xiàn)象學的論述[A]. 朱立元, 李鈞，譯. 二十世紀西方文論選(下卷)[C]. 北京: 高等教育出版社, 2002:215.

[3]漢斯·羅伯特·姚斯, R. C. 霍拉勃. 接受美學與接受理論[M]. 周寧, 金元浦，譯. 遼寧人民出版社, 1987:27.

[4]唐納德·巴塞爾姆. 白雪公主[M]. 虞建華，譯. 上海: 上海譯文出版社, 2005：6-137.

[5]伊爾塞. 閱讀行為[M]. 湖南文藝出版社, 1991：292，350.

[6]朱立元. 接受美學導論[M]. 安徽教育出版社, 2004:79,182.

[7]陳世丹. 美國后現(xiàn)代主義小說藝術論[M]. 大連：遼寧師范大學出版社, 2002：82,173.