誰來替烏克蘭買單

孫興杰

烏克蘭的“革命”在幾個小時就完成了，亞努科維奇不但喪失了總統(tǒng)職位，而且不知所蹤，反對派把亞努科維奇趕下臺之后又在展開新一輪的權(quán)力博弈。熱鬧的奪權(quán)行動背后是困窘的財政難題，烏克蘭在今年需要至少償還130億美元的債務(wù)，誰來為烏克蘭的革命買單呢？

當(dāng)然是烏克蘭人民，但為了避免烏克蘭破產(chǎn)，還需要大國暫時為烏克蘭買下單。

歐盟、俄羅斯、美國此前為爭奪烏克蘭忙得不亦樂乎，現(xiàn)在又為援助烏克蘭吵得面紅耳赤。

收拾殘局、穩(wěn)定秩序的最終還需要大國的出面，民主革命泡沫的下面，是無休無止的地緣政治纏斗，而大國，依然是世界政治的主要玩家。

有評論者認為，這個世界依然是帝國的時代，歐盟、美國和中國成為歐亞大陸上的三大帝國?，F(xiàn)在看來，還需要加上俄羅斯，索契冬奧會給俄羅斯帝國回歸的契機，而烏克蘭危機則給普京出了一個難題。

冬奧會已經(jīng)落幕，普京也可以“拉下臉”來面對烏克蘭的變局了，就像布熱津斯基所說的，沒有烏克蘭，俄羅斯不能成為一個歐亞帝國，一語成讖，著力構(gòu)建歐亞聯(lián)盟的普京不得不面對失去烏克蘭的尷尬。

而歐盟東擴也到了一個拐點，動亂與貧困交加的烏克蘭是歐盟的理想成員嗎？處在夾縫之中的烏克蘭，選擇空間有限，不得不隨著歐盟與俄羅斯兩大帝國博弈的旋律而擺動。

當(dāng)人們談?wù)摓蹩颂m時，幾乎無一例外地都會追溯到遙遠的帝國時代，比如13世紀蒙古帝國西征滅掉了基輔羅斯，此后羅斯一分為三，烏克蘭是其中之一，并且是羅斯民族的文化之根。此后烏克蘭一直在俄羅斯帝國、波蘭帝國和奧斯曼土耳其帝國之間擺動，并在不同的時期成為帝國戰(zhàn)爭的戰(zhàn)利品，正因如此，烏克蘭才破碎不堪，以至于今日以民主的名義進行族群之間的斗爭。對烏克蘭來說，帝國的確是個鬼魅，但是對俄羅斯而言，帝國是永遠難以擺脫的夢想。

烏克蘭建國不過二十多年，這個事實也許令人驚訝，1924年之后，烏克蘭成為蘇聯(lián)帝國的一部分，直至蘇聯(lián)解體，烏克蘭才真正成為獨立的國家。其實，主權(quán)國家的時代真正始于二戰(zhàn)結(jié)束之后，距今不足100年。

而此前的兩千多年一直是帝國的時代，在主權(quán)國家的浮塵之下是帝國留下的廢墟，而對于那些從帝國轉(zhuǎn)化而來的國家來說，帝國的歷史并沒有遠去，煌煌帝國史依然是著這些國家驕傲與自豪的理由，帝國的慣性并沒有隨著主權(quán)國家時代的來臨戛然而止，而是延伸到當(dāng)下與未來。

在當(dāng)下的國際關(guān)系舞臺上，主角還是主權(quán)國家，聯(lián)合國190多個會員國，在名義上都是平等的，但是在實際運行過程中，主權(quán)國家的世界里充滿著泡沫，很多國家可以歸于失敗國家的行列，有些國家為什么失敗了呢？這需要另撰文闡述，但核心的原因在于這些國家并沒有行使主權(quán)的能力，主權(quán)在很大程度上被國際社會（聯(lián)合國）賦予的，法理層面的主權(quán)并不代表實質(zhì)主權(quán)。

真正主導(dǎo)國家關(guān)系走向的還是大國，全球治理的首要制度依然是大國協(xié)調(diào)，G20是個大國俱樂部，但是因為成員太多，嘴雜，難以形成共同的意見，經(jīng)濟危機之后，奧巴馬提出G2，但過于露骨，中國一直沒有正面回應(yīng)，以主權(quán)國家為核心的國際關(guān)系理論其實是掩蓋了國際關(guān)系的歷史，在這個紛亂的世界里，理論總是顯得蒼白無力。

帝國，總是讓人浮想聯(lián)翩，羅馬軍團、漢唐盛世總是讓人想到一統(tǒng)六合的威嚴，帝國治下的秩序也往往被成為某某帝國治下的和平，比如羅馬帝國治下的和平、大英帝國治下的和平，現(xiàn)在是美帝國治下的和平。

帝國建立之后提供了一種等級性的秩序，而帝國中心與邊緣分別代表著文明與野蠻，羅馬帝國的西北部是蠻族之地；中國早已有東夷西戎南蠻北狄的說法，所謂蠻夷也就是蠻族了。帝國一直保持著道德優(yōu)越感，自詡為文明的化身，所以有了征討野蠻人的權(quán)利。

帝國最終被歐洲的主權(quán)國家打敗了，帝國已經(jīng)不見蹤影，但是帝國的心態(tài)卻依然存留下來，冷戰(zhàn)被稱為美蘇兩大帝國的對壘，無論蘇聯(lián)還是美國都有自己的“小兄弟”，小兄弟自然不能與大哥平起平坐了，美蘇在附庸國中駐扎了大量的軍隊，而那些不聽話的國家屢遭教訓(xùn)，從匈牙利到捷克斯洛伐克，再到波蘭，幾乎每隔十年就有一個東歐國家被蘇聯(lián)軍隊教訓(xùn)一下。美國要比蘇聯(lián)聰明得多，沒有教訓(xùn)自己的小兄弟，老是拿蘇聯(lián)陣營的小兄弟開刀，時至今日，美國還在制裁古巴。

冷戰(zhàn)結(jié)束之后，美國獨大了，福山說歷史終結(jié)了，沒想到這是帝國的意外回歸。

哈特和奈格里合著的《帝國》一書中認為，帝國是全球化的新秩序，它如同鬼魅一樣統(tǒng)治著這個世界，是主權(quán)的新形式。

當(dāng)然哈格和奈格里所說的帝國并不僅僅是美國，而是由一系列國家和超國家機構(gòu)共同構(gòu)成的，控制著全球資本、資源的流通，共同壓制大眾的反抗。他們所描述的帝國非常抽象，無處不在卻又難以捉摸。

美國已故政治學(xué)家亨廷頓寫過一本風(fēng)靡全球的書—《文明的沖突與世界秩序的重建》，他認為冷戰(zhàn)之后，國家之間的沖突讓位于文明之間的沖突，宗教信仰的沖突成為主要形態(tài)，在這些文明接壤地帶將出現(xiàn)一條條斷層線。

911之后，文明沖突論更被熱捧，美國的反恐戰(zhàn)爭接近尾聲，文明沖突論也逐漸降溫，烏克蘭的亂局如果套用文明沖突論可能也能解釋得通，天主教與東正教之間的對壘，西烏克蘭主要是天主教徒，而東烏克蘭則是東正教，1054年的時候兩個派別就分道揚鑣了。

但西方主流的媒體卻異口同聲地將其歸為民主革命，是自由與獨裁之間的斗爭，即便亞努科維奇也將反對派比作納粹，俄羅斯外長拉夫羅夫也認為反對派是新法西斯主義。

烏克蘭的根結(jié)并不是民主與專制的對立，而是在帝國廢墟上難以建立穩(wěn)定的主權(quán)國家秩序。主權(quán)國家的特點是邊界封閉性，在一個特定的領(lǐng)土范圍內(nèi)中央政府能夠建立非暴力的政治秩序，因此，中央政府要凌駕于各種地方勢力之上，如何實現(xiàn)權(quán)力的讓渡是個問題。烏克蘭的問題不就是中央政府權(quán)威受到質(zhì)疑嗎？endprint

帝國，也是一種政治秩序，但是它對地緣地帶采取了一種綏靖的政策，因地制宜地將地方精英分子吸納進來，給予這些地方自治空間，只要地方的頭領(lǐng)承認帝國政府的權(quán)威，象征性地提供一些貢賦就可以了。

當(dāng)年奧斯曼帝國攻陷君士坦丁堡之后，立即承認了東正教大主教的權(quán)威，并沒有強迫這些人改信伊斯蘭教。帝國邊緣地帶是比較開放和流動的，各種宗教信仰、政治組織都可以共存。

這并不是帝國政府不想建立整齊劃一的統(tǒng)治，而是做不到，因為統(tǒng)治的成本太高了。

帝國中心的輻射能力有限，因此帝國大部分地區(qū)都可以歸為邊緣地帶，多元文化在此滋長，等到主權(quán)國家被普及之后，為了尋求國家認同的基礎(chǔ)，宗教、歷史傳統(tǒng)、血統(tǒng)都被發(fā)掘出來作為國家認同的基礎(chǔ)，非常悲哀的是，這些紐帶與國家并不能相契合，因為在帝國時代，不同的民族、種族、教派混居在一起，已經(jīng)成了一鍋粥，要把這鍋粥里不同的米分出來，那真是一件痛苦的事情。

在帝國的邊緣地帶建立主權(quán)國家，就像在流沙上建大廈一樣，不是倒掉，如南斯拉夫；就是裂痕遍身，比如阿富汗、烏克蘭以及許多非洲國家。

當(dāng)今世界上幾乎所有的熱點問題都發(fā)生在昔日的帝國邊緣地帶，而那些曾經(jīng)為不同帝國爭奪的地方更是一團亂麻，多年的流血紛爭讓人們不得不承認：這樣的地帶或許并不適合建立主權(quán)國家，因為基于民族認同建國的理念只能使昔日帝國邊緣不斷地裂變下去，每次裂變都要帶走一些生命。

最引人關(guān)注的莫過于巴爾干半島，這里曾經(jīng)是奧匈帝國、奧斯曼帝國和俄羅斯帝國爭奪的地方，引爆了第一次世界大戰(zhàn)，南斯拉夫在1918年建國之后又沒有逃脫分裂和戰(zhàn)亂的命運，直到最近十幾年，歐盟逐漸將其融入，如果將歐盟視為一個新型帝國的話，巴爾干再次成為帝國的一部分，也抑制了分裂的沖動。

歐亞大陸上曾經(jīng)有幾個引人關(guān)注的帝國：俄羅斯低估、奧斯曼帝國、波斯帝國和中華帝國，帝國的血統(tǒng)依然存續(xù)，大國復(fù)興成為矢志不渝的夢想。這些國家復(fù)興的夢想多少都免不掉帝國的情結(jié)，帶著帝國情結(jié)的大國復(fù)興讓周邊國家感到不安與危機。

而曾經(jīng)帝國邊緣又難以建立穩(wěn)定的國家秩序，從而成為地緣政治的斷裂帶，為了修復(fù)這些斷裂，大國又會介入其中，大國干涉又違背了主權(quán)不可干涉的原則。這些矛盾成為當(dāng)代國際秩序的內(nèi)在病理所在，如何破局，還需要從接受與認識帝國遺產(chǎn)開始吧。

披著主權(quán)國家外衣的帝國與帝國廢墟上建立的披著主權(quán)國家衣衫的失敗國家，無論人們是否承認，這就是帝國留下難以繼承卻又不得不面對的遺產(chǎn)。endprint