一塊飽受磨難的“御匾”

郭云飛

摘 要：北岳恒山有著豐富的自然景觀與人文景觀，其中最為著名的人文景觀就是四塊清代御書匾額，“化垂悠久”、“人天北柱”、“三農(nóng)有慶”、“洛社耆英”，本文主要分析北岳恒山四塊清代御書匾額的歷史價(jià)值與文化傳承方式。

關(guān)鍵詞：北岳恒山；清代御書匾額；分析

山西渾源境內(nèi)恒山稱之北岳，與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱五岳，齊名天下。

北岳恒山不僅自然景觀婀娜多姿，人文景觀也是豐富多彩。恒山風(fēng)景名勝區(qū)保留了很多珍貴的文物古跡，許多文物古跡的結(jié)構(gòu)、造型、裝飾、雕刻、彩畫等方面在中國(guó)古建筑史上都有著重要地位和文物價(jià)值。據(jù)傳恒山廟原有四塊清代御書匾額，一塊在正殿殿內(nèi)，高懸在北岳大帝圣像上方，為康熙皇帝御書“化垂悠久”匾額。第二塊懸掛在馬殿山門牌樓中央，為道光皇帝御書的“人天北柱”匾。第三塊“三農(nóng)有慶”匾，傳為光緒皇帝御書，現(xiàn)不知下落。第四塊“洛社耆英”匾原來懸掛在恒山正殿廊檐中央，現(xiàn)在流落民間難歸正位。

同樣四塊匾，“化垂悠久”、 “人天北柱”兩塊雖歷經(jīng)風(fēng)雨但至今依舊光彩照人，“三農(nóng)有慶”匾杳無音信，而“洛社耆英”匾更是歷盡磨難，飽受了歷史風(fēng)雨的摧殘，九死一生，先受解體之難又經(jīng)暗室之苦，復(fù)見光亮卻更遭糞屎之熏，滾石相砸，雖有慧眼識(shí)寶，卻回天乏力，至今漂泊游歷，難歸正位。

“洛社耆英”匾長(zhǎng)165公分，高80公分，厚3公分，現(xiàn)已無邊框，從右至左橫書“洛社耆英”四個(gè)32公分大的楷體字，左下方落款為道光三年。匾額中上方有8×5厘米的一豎形空槽，有老者說，原系“道光御筆”印，但已無字跡模樣，根本無法辯認(rèn)。（如下圖）

在上世紀(jì)六十年代末，渾源縣大磁窯公社修配廠，從恒山廟拉回一些拆廟的木料，其中幾塊木板上有雕刻的字跡，但誰也沒有在意，就放在廠子倉(cāng)庫(kù)里做了貨架。后來修配廠停業(yè)解散，那幾些貨架也被扔在院子里，寒來暑往、日曬雨淋，任人踐踏。有一天，大磁窯村一位農(nóng)民去公社辦事，順路進(jìn)了原修配廠院與看門人閑聊。他發(fā)現(xiàn)院里有幾塊木板，于是順手拿回家做了送糞小平車的后擋板。由于年復(fù)一年的拉土拉糞，糞酸腐蝕，硬物砸損，幾年后，木板已破裂不能使用。又因新買了農(nóng)用小三輪車，就把擋糞的木板拋棄在廢物堆里，等有閑功夫劈開來作生火柴用。時(shí)至八十年代初，這家人喜得貴子，請(qǐng)了位原在鄉(xiāng)中學(xué)校教書的退休先生到他家里為其孫子起名字。教書先生為孩子起好名字后， 出院上廁所解手，他在亂柴堆里看見有幾塊破木板，翻開看看有模糊字跡。先生眼前一亮，顧不上去如廁解手，叫出該家主人把幾塊木板全翻出來，用水簡(jiǎn)單清洗了一下，拼出了一塊橫匾。上書“洛社耆英” 四個(gè)大字。教書先生時(shí)年已過八十，學(xué)識(shí)淵博，多經(jīng)廣見。見此四字，知其非同一般，便與主家商議：“我今天給你家孩子起名，辛苦錢就免了，另外再給你200元錢，你們把那三塊亂木板兌給我。”先生說完就掏出錢放在炕桌兒上。主人家見到200元錢，那個(gè)年代已非小數(shù)，那是先生兩個(gè)月的退休金??！做個(gè)順?biāo)饲?，推辭了一下就把錢收下了。

中學(xué)退休教師拿到那幾塊有字的木板后，不斷推敲琢磨，反復(fù)調(diào)查求證，出于對(duì)恒山的崇拜和對(duì)文物的關(guān)心愛護(hù)，精心保存，讓歷史文明獲得有序傳承，讓文物福蔭社會(huì)萬民。無奈先生年事已高，找到工匠了又找不下好木料，幾經(jīng)耽擱身體日衰，至終壽西歸也未能如愿。

此匾曾經(jīng)渾源縣德高望重的祁治先生審視， 祁治先生原來一直從事教育工作，從1984年恒山文管所借調(diào)上山指導(dǎo)塑像等事宜十余年。祁先生熱愛恒山，對(duì)恒山歷史、文化、文物都有很獨(dú)到的研究，名列中華當(dāng)代易學(xué)名人之序，山東大學(xué)周易研究生，渾源縣周易研究協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。祁先生說：“從書法的題辭款式上講，很符合御筆規(guī)格?！彼J(rèn)定這是原掛在恒山大殿上道光皇帝御書的匾額。是一件很貴重的真品歷史文物。

曾任恒山文管所第一任所長(zhǎng)、后任大同市地方志辦公室《大同古今》編輯部副主編、《北岳恒山志》的作者，著名恒山學(xué)者張劍揚(yáng)先生見到該匾后也給予了肯定，同意祁先生的說法。

康熙皇帝為恒山御書“化垂悠久” 典出《呂氏春秋》，由“宵魚垂化” 而來。據(jù)載，春秋時(shí)孔子弟子宓子賤在亶父擔(dān)任地方官。三年后，巫馬旗微服去亶父私訪，看見一個(gè)漁夫夜晚打魚，把打上來的魚又放回河里，就好奇地問他為什么要這樣。漁夫回答說宓子賤不準(zhǔn)人捕撈小魚。巫馬旗回去對(duì)孔子說宓子賤的教化很到位。后來就用“宵魚垂化”來頌揚(yáng)地方官善于教化?？滴趸实塾谩盎褂凭谩?贊喻北岳恒山（北岳大帝）以自然之道垂范教化萬民的功績(jī)。道光皇帝御書的“人天北柱”是贊喻北岳恒山峻極拱辰，為社稷之屏障。那么“洛社耆英” 放在恒山大殿又是什么意思呢？

考證“洛社耆英”（ luò shè qí yīng） 有多種說法，一說是“洛陽社”的簡(jiǎn)稱。洛，指洛水、洛河、洛陽，河南、陜西、西岐等地。社，古代指土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭禮，后引伸為社稷，泛指國(guó)家、江山、天下、社會(huì)等。“洛陽社” 是宋代歐陽修、梅堯臣等人在洛陽時(shí)組織的詩(shī)社。歐陽修《酬孫延仲龍圖》詩(shī)曰：“洛社當(dāng)年盛莫加，洛陽耆老至今夸。”

另一說法是“洛陽耆英會(huì)”的簡(jiǎn)稱。耆英，是對(duì)六十歲以上老年碩德者之稱謂。耆者，老也，六十歲曰耆。耆亦有強(qiáng)意，《廣雅》中曰：耆強(qiáng)也?！蹲髠鳌ふ压辍分小安慌巢魂取！奔磸?qiáng)也。英： 精華、精英，指事物最精粹的部分，亦指才能出眾的人。如英俊、英才、英雄、英烈，群英薈萃。

洛陽耆英會(huì)是北宋山西介休人文彥博組織成立的，文彥博，字寬夫，號(hào)伊叟，封潞國(guó)公。北宋天圣五年（1027年）進(jìn)士及第。他歷仕仁、英、神、哲四帝，出將入相五十年。任殿中侍御史期間，秉公執(zhí)法，曾成功地抵御了西夏的入侵。為相期間，大膽提出裁軍八萬之主張，為精兵簡(jiǎn)政，減輕人民負(fù)擔(dān)，被世人稱為賢相。文彥博1082年（宋元豐五年）留守西都洛陽，這時(shí)正好富弼退休在家閑居，于是兩人商議，仿照唐代詩(shī)人白居易“香山九老會(huì)”的形式，集洛中年德高者詩(shī)酒唱和， 名曰耆英會(huì)，后稱“洛陽耆英會(huì)”。

“洛社耆英”牌匾為道光三年之物， 至今已有180多年了，從以上簡(jiǎn)略考據(jù)看來，道光皇帝把“洛社”、“耆英” 四個(gè)字聯(lián)在一起，借此典故盛贊北岳恒山鐘靈毓秀，地靈人杰，人文薈萃，才人倍出。巍巍恒岳，突兀萬仞，高聳峻極，屹立北方兮而作鎮(zhèn)社稷；靈山之秀，招蜂引蝶，厚德載物，聚精匯英兮而浚哲文明；昴畢玄精，下斡坤岡，負(fù)陰抱陽，渾元之氣氤氳兮太平永昌。由此看來，“洛社耆英”牌匾非恒山莫屬，懸于恒山貞元大殿，山、殿、匾三位一體，互相映襯，光芒四射，輝耀千秋。

“洛社耆英”牌匾究竟是不是道光皇帝的御筆呢？清宣宗，嘉慶皇帝的第二個(gè)兒子，愛新覺羅·旻寧（1782年—1850年），史稱道光帝。原名綿寧，即位后改為旻寧，是清入關(guān)后的第六位皇帝，也是清朝唯一以嫡長(zhǎng)子身份繼承皇位的皇帝。在位期間清朝積貧積弱，他為挽救清朝衰落做了一些努力，整頓吏治，整厘鹽政，通海運(yùn)，平定張格爾叛亂，嚴(yán)禁鴉片，做了一些積極的努力；他本人厲行節(jié)儉，勤于政務(wù)，但因社會(huì)弊端積重難返，在道光帝的統(tǒng)治時(shí)期社會(huì)進(jìn)一步衰落，和西方的差距也越來越大。1842年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，道光簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》。此后十年道光帝茍安姑息，得過且過，沒有任何振興王朝的措施。于道光三十年（1850年）去世。在位30年，終年69歲。

清代一些帝王對(duì)書法都有著濃厚的興趣，在十二個(gè)皇帝中，康熙、雍正、乾隆三位皇帝的書法最好，道光皇帝自幼聰明好學(xué)，又得到了宮廷嚴(yán)格而又傳統(tǒng)的訓(xùn)練，再加上飽覽內(nèi)府名帖名碑，書法造詣自然也頗為深厚。他圓熟流暢的筆墨，雖比康雍乾三位帝王少了些雍容華貴的霸氣，但道光皇帝的書法卻形成了清逸典雅的特殊風(fēng)格。筆者翻看了道光皇帝的一些書法作品，與“洛社耆英”相比對(duì)，確實(shí)較為相似。把“洛社耆英”匾作為道光皇帝御筆自有一定可信度，但因缺少史料記載的佐證，終難作出百分之百的定論。然而，不管怎樣“洛社耆英”匾都應(yīng)該是恒山的一件寶物，它對(duì)研究恒山極具歷史價(jià)值、文化價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。

文物是民族文明的象征，它是祖先留給人們的無價(jià)之寶。沒有眾多的文物史跡，恒山古老的文明和渾源歷史文化名城也就名存實(shí)亡了。恒山管委會(huì)、文物局等相關(guān)部門，加強(qiáng)了對(duì)恒山文化遺跡的搶救、挖掘和保護(hù)工作，經(jīng)過這幾年的努力，使全縣國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位達(dá)到七處，山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位四處，縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位十二處，成績(jī)斐然。經(jīng)過歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨，恒山·渾源流傳至今的文物相對(duì)來說已經(jīng)很少了。而且隨著時(shí)間的推移，能夠留傳于世的文物會(huì)越來越少。我們應(yīng)該人人樹立文物保護(hù)意識(shí)，大家都來關(guān)注自己身邊的文物，關(guān)心它們、保護(hù)它們，讓它們永遠(yuǎn)福蔭社會(huì)，永放光芒。

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