中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》的探索與實(shí)踐

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》是必要的，也是可行的?！吨袊?guó)近現(xiàn)代史綱要》重點(diǎn)講授自強(qiáng)不息、愛(ài)國(guó)主義等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓與內(nèi)核。通過(guò)“進(jìn)大綱，進(jìn)課堂，進(jìn)課外，進(jìn)考評(píng)”方式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》落到實(shí)處，達(dá)到既弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又提高《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)效果的目的。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》

教育部關(guān)于《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出，加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，愛(ài)國(guó)主義是其精髓。秋瑾：“但凡愛(ài)國(guó)之心，人不可不有，若不知本國(guó)文字、歷史，即不能生愛(ài)國(guó)心。”《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）課程是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的最好載體，一部中國(guó)近現(xiàn)代史就是一部愛(ài)國(guó)主義的歷史。在教學(xué)中，要根據(jù)《綱要》課程的教學(xué)目標(biāo)和課程內(nèi)容，確定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的具體內(nèi)容及方式。

1 《綱要》課重點(diǎn)講述的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容

思想政治理論課與系統(tǒng)講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的通識(shí)課程不同，不是字句的疏通，經(jīng)典作品的鑒賞，傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)，而是把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)核貫穿于教學(xué)中。

1.1 自強(qiáng)不息

《易·乾卦·象傳》日：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。中國(guó)作為四大文明古國(guó)中唯一文明未曾中斷的民族，自強(qiáng)不息的民族精神發(fā)揮了重要作用。近代以來(lái)，西方入侵紛至沓來(lái)，中華民族的危機(jī)日益嚴(yán)重，無(wú)數(shù)仁人志士不畏強(qiáng)權(quán)，奮勇拼搏，以挽救將傾之中國(guó)，振興貧弱之中國(guó)作為自己的志向。一次次抗?fàn)?，一次次失敗，再抗?fàn)?，再失敗，沒(méi)有退卻，而是愈戰(zhàn)愈勇。正是一代代頑強(qiáng)不屈的中國(guó)人接力奮斗，從過(guò)去走向現(xiàn)在，從苦難走向輝煌，譜寫(xiě)了中華民族永續(xù)發(fā)展、偉大復(fù)興的光輝篇章。

當(dāng)代大學(xué)生從小生活條件優(yōu)越，缺少吃苦耐勞的經(jīng)歷?！毒V要》課通過(guò)大量史實(shí)的講解與分析，向?qū)W生展示中國(guó)人不屈的抗?fàn)幣c探索。培養(yǎng)學(xué)生不畏困難，自強(qiáng)不息的剛毅品質(zhì)。

1.2 愛(ài)國(guó)主義

近代以來(lái)為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的歷史任務(wù)，涌現(xiàn)出許多可歌可泣的歷史人物，學(xué)習(xí)他們的愛(ài)國(guó)事跡，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，這是林則除的愛(ài)國(guó)之情；“拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回”，這是秋瑾報(bào)國(guó)之心；“振興中華”、“天下為公”，這是孫中山的情懷；“恨不抗日死，留作今日羞；國(guó)破尚如此，我何惜此頭”，這是吉鴻昌的報(bào)國(guó)之志；“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？”這是毛澤東對(duì)歷史的追問(wèn)；“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民”，這是鄧小平炙熱愛(ài)國(guó)情懷的寫(xiě)照。

高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，在知往中繼往，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。歷史告訴我們，國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入《綱要》課的路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程，要落到實(shí)處，必須對(duì)現(xiàn)有教材體系和教學(xué)體系中進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整與補(bǔ)充。筆者在教學(xué)實(shí)踐中，具體采取“四進(jìn)”方式：進(jìn)大綱，進(jìn)課堂，進(jìn)課外，進(jìn)考評(píng)。

2.1 進(jìn)大綱

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷教育作為一條重要線索修訂大綱。結(jié)合教材相關(guān)內(nèi)容，設(shè)置教學(xué)環(huán)節(jié)。新修訂的教學(xué)大綱，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，設(shè)置了三個(gè)篇章：

第一，文明展示篇。上篇綜述“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)與世界”一目下關(guān)于“中國(guó)燦爛的古代文明”可以專(zhuān)門(mén)設(shè)置成一個(gè)專(zhuān)題，宏觀介紹中國(guó)古代文明，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。第二，致敬篇。結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史的主流和本質(zhì)是抗?fàn)幣c探索，設(shè)置“致敬——近代反侵略斗爭(zhēng)的偉大愛(ài)國(guó)者”和“致敬——近代尋找國(guó)家出路的探索者”，培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的愛(ài)國(guó)主義品質(zhì)。第三，反思篇。包括兩個(gè)篇章：其一：賣(mài)國(guó)求榮如何看待？中國(guó)近現(xiàn)代史，是一部以家國(guó)情懷為主流的歷史，然而在國(guó)家面臨危難之際，一些人賣(mài)辱求榮、賣(mài)身求榮、賣(mài)國(guó)求榮，充當(dāng)?shù)蹏?guó)主義侵華的急先鋒，尤其在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，偽軍數(shù)量高達(dá)百萬(wàn)余人，這一現(xiàn)象值得反思。引導(dǎo)學(xué)生在大是大非問(wèn)題上，自覺(jué)以民族國(guó)家利益為重。其二，新文化運(yùn)動(dòng)的反思。近代以來(lái)，隨著西學(xué)東漸，中國(guó)傳統(tǒng)文化日益式微，新文化運(yùn)動(dòng)甚至高喊“打倒孔家店”，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了絕決的批判。今天我們大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何看待歷史上的新文化運(yùn)動(dòng)，如何重塑中華文化的自信力？

2.2 進(jìn)課堂

根據(jù)教學(xué)大綱，課堂教學(xué)相應(yīng)專(zhuān)題貫徹實(shí)施。可采用專(zhuān)題式教學(xué)，也可采用滲透式教學(xué)。教學(xué)方式上，改變傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)模式，更多采取討論式教學(xué)，師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，釋疑解惑，加深理解，教師要注意引導(dǎo)。

2.3 進(jìn)課外

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》強(qiáng)調(diào)大學(xué)階段以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)。因此，應(yīng)堅(jiān)持課堂教育與實(shí)踐教育相結(jié)合。既要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，又要注重發(fā)揮課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的重要作用。

學(xué)生課外組建小組，收集資料，形成成果，課堂進(jìn)行演示和討論。成果形式可以是PPT，也可是論文報(bào)告、讀書(shū)報(bào)告，還可是歷史情影劇。無(wú)論采取何種方式，要以最大程度調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。

2.4 進(jìn)考評(píng)

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入到考評(píng)體系中，確定相應(yīng)的考評(píng)比重?？蓪⑵浼{入平時(shí)成績(jī)，也可在期末考試中體現(xiàn)。以考評(píng)促教學(xué)，使師生重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入《綱要》教學(xué)，既有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又為《綱要》教學(xué)開(kāi)辟了新的講授視角和研究視角，有助于提升《綱要》課的教學(xué)實(shí)效性。有助于培養(yǎng)大學(xué)生家國(guó)情懷，樹(shù)立民族自信，文化自信，增強(qiáng)歷史責(zé)任感和使命感。激勵(lì)大學(xué)生勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者；以青春之我，創(chuàng)建青春之國(guó)家，青春之民族。

參考文獻(xiàn)

[1]完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要，http：//www.gov.cn/xinwen/2014-04/01/content_2651154.htm

[2]張廣才.在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的幾點(diǎn)思考[J]，繼續(xù)教育研究，2010（3）：172-174.

作者簡(jiǎn)介

王興波（1976—），女，湖北宜昌人，四川大學(xué)錦城學(xué)院講師，碩士，從事思想政治理論課教學(xué)與研究。