趙鼎新

馬克思曾說：“當千百萬個家庭在一定經(jīng)濟結構下形成一個與其它社會群體不同的生活方式、利益和文化時，并且當這一群體與社會其它群體形成了沖突性關系時，這一群體就形成了一個階級?！痹凇墩軐W的貧困》一文中，馬克思對階級概念作了進一步說明：“經(jīng)濟條件把大批的居民轉變成工人。資本的統(tǒng)治為這批人創(chuàng)造了同等地位和共同的利害關系。所以，這批人對資本說來已經(jīng)形成一個階級，但還不是自為的階級。在斗爭（我們僅僅談到它的某些階段）中，這批人逐漸團結起來，形成一個自為階級。”

馬克思認為構成階級的要素有兩個條件：在經(jīng)濟生產與流通領域中客觀地位的一致性；由這客觀地位所導致的主觀的利益和認同感的不同。

馬克思認為，隨著資本主義發(fā)展，工人階級在人數(shù)上會增多，生活方式會趨同。不同國家和不同工作性質的工人，不管中國的還是美國的，不管白領還是藍領，在資本主義社會發(fā)展過程中會越來越認同自己是工人，產生共同的階級意識，從自在階級變成自為階級，最后全世界工人階級聯(lián)合起來，推翻資本主義政權，建立無產階級新政權。但前兩個世紀歷史顯示，各國工人不但沒能跨越民族國家認同感的限制，連在一個國家內發(fā)展階級意識都受到了很大阻礙。只有在極少數(shù)國家，工人才產生了強烈階級意識并成為革命生力軍。鑒于這一事實，西方馬克思主義思想家越來越強調以上階級形成要素中的第二點，強調認同感的構建在工人階級形成中的關鍵作用，認為資本主義文化對工人階級認同感的產生有很大阻礙。

西方馬克思主義思想家認為，資本主義制度下，資產階級意識形態(tài)在社會上占據(jù)著“話語霸權”，給工人們灌輸了“虛假意識”和“順從意識形態(tài)”。這為工人階級意識的形成設立了根本性障礙。

1960年代，湯普森在《英國工人階級的形成》中提出：“工人階級是由一個個具體的、生活在特定歷史和文化條件下的工人組成的，其階級意識和行為方式因此受到歷史和文化因素的決定性影響?！惫と穗A級意識的“文化建構”這一論點得到廣泛接受。裴宜理在對1930年代上海地區(qū)工人運動的研究中，分析了幫會、地域、鄉(xiāng)情及工作性質等對上海工人運動發(fā)展的影響，其工作在某種程度上說就是湯普森思想的翻版。但文化意識雖然重要，卻不能解釋各國、特別是一些文化相近的國家之間工人階級政治的巨大差別。因此，目前世界上更多學者認為國家在面對工人運動時所采取的方式方法，才是一個國家中工人階級意識的產生和發(fā)展的關鍵。