趙 娜

(西安文理學(xué)院 外國語學(xué)院, 陜西 西安 710065)

性別語境中的女性書寫

趙 娜

(西安文理學(xué)院 外國語學(xué)院, 陜西 西安 710065)

基于女性書寫的性別特征,簡要追溯西方女性書寫的歷史,評述女性書寫的性別語境,分析以性別為基礎(chǔ)的女性書寫取得的成就,探討了性別概念的定義,肯定兩性的差異,強調(diào)無論是生理性別還是社會性別都是父權(quán)文化下的體制建構(gòu)。同時指出其性別策略書寫:雙性同體、身體寫作、女同性戀書寫的局限性。

性別; 女性書寫; 雙性同體; 身體寫作; 女同性戀

從“一間自己的屋子”中走出的女性書寫沒有悠久的歷史,是一個行走在男性陰影下的幽靈,這個幽靈從一開始就遭到了來自各方面的圍剿,以他者名義開始書寫,幾經(jīng)周折終于走出來,帶著身體的痕跡,踩著性別的符號,呈現(xiàn)出女性書寫的特殊性。女性書寫的性別特征與其自身的性別息息相關(guān),女性書寫既肯定兩性的差異,同時強調(diào)認清生理性別和社會性別的文化建構(gòu)本質(zhì)。女性書寫在批判中誕生、在探索中前進,性別書寫既是其獨特性,也展現(xiàn)出一定局限性。時至21世紀,行走在性別語境中的女性書寫可以突破性別話語,在積淀的女性寫作傳統(tǒng)中、在更廣闊的領(lǐng)域塑造女性話語。

一、 性別困惑

20世紀最具影響的性別理論當(dāng)屬弗洛伊德對男女兩性的定義?！霸诟ナ侠碚摽蚣芟?男性性征以陰莖/陽具為標志,是定義的中心,是具有絕對意義的‘一’……。相比之下,女性性征是看不見的,因而也是低級的,被等同于烏有”[1]30。弗氏定義的男性話語以男性經(jīng)驗為中心,通過男性視角建造了以男性為主體的社會,規(guī)范了現(xiàn)實社會劃定的男女性別界限,使男性的性征表述出來,而女性則不能夠表達,其思想在文學(xué)研究領(lǐng)域影響廣泛。由于男性視角定義的男性性征從本源上高于女性性征,遭到了伊里加蕾(Luce Irigary)的強烈批判,她認為,“弗洛伊德的描述和定義是性別不平等的根源,這奠定了父權(quán)文化的性別權(quán)利關(guān)系,導(dǎo)致女性在父權(quán)制度下的被邊緣化,也導(dǎo)致了長期以來女性欲望被壓抑,女性主體被消音”[1]31。女性失聲構(gòu)成女性研究者關(guān)注的焦點,而這又根源于男女兩性的差異,他們“認為與男性相反,女性由于身體原因沒有理性思考的能力或是有自主的思想”[2]73。

由身體建構(gòu)的生理性別本質(zhì)是什么呢?巴特勒提出有沒有一個歷史說明生理性別二元性是如何建立的?！皩ι硇詣e的“命名”是一種掌控和強制的行為,是制度化的操演,它要求依照性差異的原則對身體做話語/感知的建構(gòu),從而創(chuàng)造并制定社會真實”[3]150。根據(jù)所謂中立的生理性別,不同的文化建構(gòu)了自己的社會性別,例如,女性的身體遭到了普遍的文化畸形塑造,如中國的纏腳、西方女性鋼骨胸衣和鯨骨束腹,以及各種文化制造的高跟鞋,這些美的裝置不僅削弱了她身體的力量,更限制了她的自由,使她在家庭范圍內(nèi)行走,只能作為附屬品存在于他的欲望之下,實現(xiàn)了女性長久的弱勢地位。由此可見,基于生理性別基礎(chǔ)上建構(gòu)的社會性別維持了男性主導(dǎo)的世界。生理性別本源性,自然性扭曲、誤導(dǎo)了人們的根本認識,弗氏對女性“缺乏”的定義需要女性自己重新建構(gòu),依據(jù)女性的經(jīng)驗,從女性的視角定義,從而補充對人類的客觀認識。當(dāng)然也不應(yīng)該責(zé)備弗氏,畢竟男性的身份限制了他從經(jīng)驗的立場對女性進行客觀、科學(xué)的定義,這個定義需由女性操作?！耙粋€常見的關(guān)于思想與身體適合關(guān)系的哲學(xué)比喻實際上設(shè)想了一種政治關(guān)系,思想應(yīng)該統(tǒng)治、征服或支配身體”[4]53。男女兩性差異被規(guī)范為思想表征男性,而女性是身體,決定了二者之間的政治關(guān)系,女性被置于從屬地位。伊里加蕾針對弗氏的偏見構(gòu)建了女性的性別性征,采納弗氏策略,從性生理角度出發(fā)對女性身體性征進行了開創(chuàng)性的定義和描述。她說“女性的性征不是單一的,而是復(fù)數(shù)的?！盵5]28。伊里加蕾以這種方式肯定了女性性征的積極意義,填補了女性的缺乏,從生理根源上建構(gòu)了兩性平等的地位,奠定了女性主義哲學(xué)思想。

性別是女性問題的起源,隨著女性主義思想的進一步傳播,愈來愈多學(xué)者致力于性別書寫,以期能夠解決女性問題。女性書寫的目的是抵抗已經(jīng)形成的性別無意識論,顛覆男優(yōu)女劣的無意識思想,解放已經(jīng)被殘害的身體。以弗氏為代表的男性以男性立場書寫了他們主導(dǎo)的思想,在弗氏年代他的姐妹無法發(fā)展成為書寫女性歷史的書寫者,那么現(xiàn)在以伊里加蕾為代表的女性正在書寫、塑造女性歷史,只是由于男性建構(gòu)的歷史已經(jīng)形成集體無意識深深植根在人類的思想中,這樣的歷史烙印決定了女性書寫性別語境的長久性。

二、 女性書寫傳統(tǒng)

男性主導(dǎo)下的女性書寫已經(jīng)開始形成自己的歷史傳統(tǒng),從寫作之初,女性文本的每一粒細胞都滲透著性別印記,消解著男性性別話語所設(shè)定的界限,嘗試建構(gòu)女性的性別話語,這構(gòu)成了女性文學(xué)的特殊性。女性書寫的必備條件是什么呢?或者說什么是女性書寫呢,是否一定是性別為女性的書寫就是女性書寫呢?費爾曼提出“作為女性的言說”并不是一個簡單的“自然”事實,不能夠想當(dāng)然,她總結(jié)道:“以名義之說,為了之說,再一次意味著控制和消聲”[6]58。斯皮瓦克也提出第一世界的女性主義者在言說時不要利用女性性別的身份將第三世界的女性作為自己言說的主題,這有可能會進一步傷害第三世界的婦女[6]61。由此可見女性書寫的主體、對象就像性別一樣十分復(fù)雜,不是性別一致就能夠統(tǒng)一思想,不是性別的一致性保證了女性書寫的一致性。除了性別還要考慮的因素包括社會階級、階層、種族、民族、宗教、文化等因素,這也證明了女性團結(jié)的復(fù)雜性和困難性,同時男性主流社會一再宣揚的女性內(nèi)訌也加深了女性團結(jié)的不可能性。無論是俄狄浦斯情結(jié)還是厄勒克特拉情結(jié)都將女性的愛交給了父性,而女性愛女性的可能性被婆媳之間的天敵關(guān)系徹底毀滅。女性書寫者還在沿用男性的話語是不爭的事實,畢竟話語所界定的生存慣例指導(dǎo)著世界的生存方式,這也是無奈之舉,男女兩性并不是必將對方置于死地的對立關(guān)系,女性的弱勢還需在二者共同的領(lǐng)域中進行改寫,以達到更加和諧的關(guān)系,脫離了這一語境,女性的言說會消亡,根本無法實現(xiàn)預(yù)期目的,而女性書寫的傳統(tǒng)也證明了女性書寫以男性話語為名的歷史及其性別語境性。

肖瓦爾特在《她們自己的文學(xué)》中定義了文學(xué)亞文化的三個發(fā)展階段。“第一階段為較長時期的對主流傳統(tǒng)流行模式的摹仿以及對其藝術(shù)標準和社會角色觀點的內(nèi)化;第二階段是對這些標準和價值觀的抗議以及對少數(shù)派權(quán)利和價值觀的倡導(dǎo),也包括了對自主權(quán)的要求;第三階段是自我發(fā)現(xiàn)階段,這是擺脫了對對立面的依賴之后向內(nèi)在的轉(zhuǎn)化,是對身份的尋找”[7]3。第一個階段是女性作家隱匿自己的性別身份,用男性化筆名摹仿男性主流作家創(chuàng)作的階段?！芭浴?feminine)階段英國文學(xué)史上典型的代表就是勃朗特三姐妹,她們分別以柯勒·貝爾(Currer Bell)、埃利斯·貝爾(Ellis Bell)和阿克頓·貝爾(Acton Bell)出版了《簡·愛》、《呼嘯山莊》和《艾格妮斯·格雷》?？梢娕宰骷以趧?chuàng)作之初有意壓抑自己的女性性別身份,同時也在應(yīng)用男性的標準努力獲得世界的認可,男性作家的身份是男女兩性都認可的身份,女性的身份不僅是男性世界無法認可,女性姐妹最初也有可能不認同,所以她以“他”的名義書寫,以期獲得普遍的成功。在第二個“女權(quán)”(feminist)階段,響應(yīng)女權(quán)運動追求選舉權(quán)的政治目標,要求取得與男性同等的社會權(quán)利,女性寫作進入反抗階段,她們重新審視男性定義的文學(xué)話語,公開對男性文化的不滿,要求與男性同等的權(quán)利。這是一個號召的階段,女性在得到一定范圍內(nèi)的認可之后開始了性別的反抗,意識到性別不同造成的社會身份的不同。從摹仿、反抗到自我建構(gòu)的第三個“女人”(female)階段,女性作家已充分意識到女性性別的獨特性,她們正面回應(yīng)性別差異,書寫特殊的女性性別文學(xué),建構(gòu)女性性別的主體地位,肯定女性欲望,并將女性身體置于女性文學(xué)話語內(nèi)進行書寫。

由此可見,女性作家從開始進行創(chuàng)作從未擺脫性別的語境,以男性話語進行創(chuàng)作并取得了一定成就。女性書寫的關(guān)鍵在于女性的發(fā)聲,無論這聲音是男聲還是女聲,是男性內(nèi)部的女聲,還是女性內(nèi)部的男性發(fā)聲,重要的意義在于她不再沉默,進行著性別的書寫,承認性別差異,重構(gòu)性別話語歷史,建構(gòu)了女性書寫傳統(tǒng)。

三、 性別語境中的女性書寫

面對復(fù)雜的性別環(huán)境,尤其是在20世紀人們認可了同性戀關(guān)系的合法存在后,女性書寫變得更加的身體性別化,從早期弗吉尼亞·伍爾夫提出的雙性同體寫作,到現(xiàn)在的身體寫作,女同性戀書寫,女性書寫策略似乎緊緊圍繞著女性身體的特殊性,有著愈走愈狹窄的趨勢。

弗吉尼亞·伍爾夫在“一間自己的屋子”中關(guān)于“婦女和小說”的話題提出了一種理想的女性寫作狀態(tài)。她寫道:“柯勒律治曾說,偉大的心靈總是雌雄同體兩性因素并存的?！挥挟?dāng)兩性因素融為一體時,心靈才會才氣橫溢,充分發(fā)揮其所有功能”[8]156。伍爾夫很早就意識到女性書寫的性別語境,她的雙性同體寫作的思想是復(fù)雜性別環(huán)境中的生產(chǎn)物,是為了使女性書寫獲取更大的影響范圍而作出的策略。伍爾夫不僅在理論上闡發(fā)這種雙性寫作的思想而且在自己的作品中也大力推行這種創(chuàng)作理想,塑造了一些作者推崇的理想雙性人物。雙性寫作的思想是在1929年提出的,然而這種思想早就貫穿在她的寫作中,或許在早期伍爾夫本身也沒有意識到,只是在書寫的過程中她才漸漸明晰,豁然開朗。

肖瓦爾特認為伍爾夫的雙性寫作思想是父權(quán)制下婦女經(jīng)歷的痛苦和沖突的逃離、妥協(xié)。但這一思想與身體息息相關(guān)。尼采發(fā)出“一切從身體出發(fā)”的口號,“以身體為準繩”,因為,身體乃是比陳舊的“靈魂”更令人驚異的思想[9]38。他從哲學(xué)領(lǐng)域徹底顛覆了傳統(tǒng)思想中輕身體重靈魂、精神、意識的二元說。西克蘇( Hélène Cixous)號召:“書寫身體吧,女人”, 她認為“婦女必須通過她們的身體來寫作,她們必須創(chuàng)造無法攻破的語言,這語言將摧毀隔閡、等級、花言巧語和清規(guī)戒律”[10]195。身體寫作成為女性寫作的首選,身體轉(zhuǎn)向預(yù)示了女性更加深入地探索兩性的差異。羅蘭·巴特從閱讀的角度將身體提高到了一個至關(guān)重要的地位。他富有想象力地將身體引進了閱讀中,在他那里,文本字里行間埋藏的不是“意義”,而是“快感”,閱讀不再是人和人之間的“精神”交流,而是身體和身體之間的色情游戲[11]41。閱讀成了身體的閱讀,寫作也是身體的寫作,是身體與身體之間的交流,他的思想影響了很多作家進行身體寫作,當(dāng)然女性主義學(xué)者提出的“身體寫作”也很具號召力。于是出現(xiàn)了喊叫、尖叫、為了身體而身體的文學(xué)書寫,有些身體寫作已經(jīng)被降低到了純性欲的描述,失去了它的文學(xué)性,不僅沒有起到了解女性,建構(gòu)女性主體身份的目的,反而更強化了女性作為色欲客體的歷史。女性書寫身體的目的在于將女性身體置于主體位置,將女性身體主體的經(jīng)驗現(xiàn)實化,而不是沉浸在欲望之淵將自我沉淪。身體寫作的文學(xué)性是女性書寫應(yīng)當(dāng)考慮的問題,身體的欲望除了性欲之外還有許多可待開拓的領(lǐng)域,這也可以成為我們書寫的焦點,是我們建構(gòu)女性話語的領(lǐng)地。

當(dāng)社會對同性戀關(guān)系予以承認的時候,女同性戀更以積極的姿態(tài)進入女性書寫的歷史。女同性戀是父權(quán)社會女性壓抑生活的表現(xiàn),表象的激進實則掩蓋了其消極的、自我犧牲式的對抗,她們的對抗和憤怒以顛覆男性強制的異性戀社會為目的,本身走向了另一個極端,如果異性戀社會不好,那么同性戀社會又如何呢?婦女團結(jié)的原則是否只有以同性戀為最佳組織原則呢?或許“戀”是團結(jié)的最佳途徑,就如男權(quán)社會通過異性戀,戀父、戀母情結(jié),與女性團結(jié)起來,同時將同性戀關(guān)系視為社會禁忌。女同性戀的書寫是女性探索婦女團結(jié)的方式,然而作為對抗男權(quán)社會的有效形式是值得考慮的。女性的團結(jié)首要的是盡可能消除或者說消解女性與女性之間的敵意,典型代表就是主流社會書寫的婆媳之間的對立關(guān)系,母女之間的妒忌關(guān)系。婦女之愛是團結(jié)變革現(xiàn)有社會兩性關(guān)系的有效形式,但是否一定以“戀”形式表現(xiàn)出來呢?無論是同性還是異性為主的社會,與男性展開對話是取得女性主體地位的途徑,隔絕的女性烏托邦社會只能是不結(jié)果實的幻想。女同性戀書寫本身也是女性受壓迫的證據(jù),某種程度上這種書寫也會加劇這種迫害的延續(xù)性,使之成為歷史,成為人類的集體無意識,永遠流傳下來,就像眾多女性作家自覺不自覺地餞行了弗氏的力比多說,俄狄浦斯情結(jié)等,無疑進一步使女性陷入男性決定的身份牢籠中無法自拔。

四、 結(jié) 語

女性書寫的必要性是毋庸置疑的,它的意義在于用女性的思想影響人們的世界觀,建構(gòu)女性聲音權(quán)威,塑造女性話語,書寫女性生活經(jīng)驗,探討并建構(gòu)男女兩性之間的和諧關(guān)系。從雙性同體寫作,身體寫作,再到女同性戀的書寫,女性書寫的性別語境是寫作的現(xiàn)實,其局限性在于作家視角如果僅僅局限于性別,就會忽略書寫的審美性、藝術(shù)性,從而完全成為政治書寫。女性書寫是女性話語塑造的強大力量,女性書寫在建構(gòu)了充分的性別意識后,其寫作領(lǐng)域的性別語境也應(yīng)當(dāng)有所擴展,當(dāng)我們行走在書寫的途中忘記自己的性別,走出性別的情結(jié),那我們的書寫會豁然開朗,走出烏托邦的女性世界,建構(gòu)和諧的兩性社會。

[ 1 ] 劉巖. 差異之美:伊里加蕾的女性主義理論研究[M]. 北京:北京大學(xué)出版社, 2010.

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[10] 埃萊娜·西蘇. 美杜莎的笑聲[G]∥張京媛. 當(dāng)代女性主義文學(xué)批評[C]. 北京:北京大學(xué)出版社, 1992.

[11] 汪民安. 身體轉(zhuǎn)向[J]. 外國文學(xué), 2004(1):36-44.

【責(zé)任編輯田懋秀】

Women’sWritinginSex/GenderContext

ZhaoNa

(School of Foreign Studies, Xi’an University of Science and Arts, Xi’an 710065, China)

With a brief introduction to the Western history of women’s writing, the sex/gender context of women’s writing is reviewed; the contributions of this writing are analyzed. Based on gender properties of women’s writing, the definition of the concept of gender is discussed, the sexual differences are affirmed, and an emphasis is made on the fact that both biological sex and gender are systems constructed under the patriarchal culture. The writing strategy’s limitations are pointed out: androgyny, body, and lesbian writing.

sex/gender; women’s writing; androgyny; body writing; lesbian

2013-12-04

趙 娜(1976-),女,山東平陰人,西安文理學(xué)院講師,廣東外語外貿(mào)大學(xué)博士研究生。

2095-5464(2014)05-0695-04

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