博物館講解詞如何展現(xiàn)地方文化特色——以天中文化為例

劉文明

（駐馬店市博物館，河南 駐馬店 463000）

駐馬店地處黃淮流域，自古以來就是中原腹地的一顆璀璨明珠。取唐代書法家顏真卿“周公營洛，建表測景（ying），豫州為天地之中，汝南又為豫州之中”之意，素有“天中”之稱。

駐馬店市博物館建筑面積12 000平方米，展出文物千余件，是駐馬店地區(qū)唯一的一座歷史與藝術(shù)并重，集展覽、研究、考古、收藏、公共教育、文化交流于一體的綜合性博物館。

博物館的講解詞是向觀眾介紹說明各類展品、各歷史事件和各種人物事跡等。駐馬店市博物館的基本陳列以駐馬店出土的代表性藏品為主體，以時(shí)間順序、歷史沿革為主線。共分為八個(gè)單元，從第一單元啟封文明天中地區(qū)的原始社會(huì)到第八單元紅色天中新中國成立，嚴(yán)格按照歷史發(fā)展的進(jìn)程，脈絡(luò)清晰，既重點(diǎn)突出每一歷史階段的文化特色。如以蔡國為代表的古國文化、以棠溪寶劍為代表的冶鑄文化、以梁祝為代表的民間文化、以竹溝為代表的紅色文化，又充分展現(xiàn)了天中文明的延續(xù)性、包容性和影響力。展示陳列內(nèi)容以藏品、圖版文字說明及多媒體影像為主，整體布局既有延續(xù)性又有變化性，所以講解詞適合采用最基本的并列對照式。此種方式就是把講解詞與陳列品并列對照進(jìn)行編寫、介紹和說明，這種形式橫向?qū)φ贞P(guān)系比較明顯，便于講解員和觀眾把握主要展品。主題是“厚重天中”，又叫主題思想，是貫穿整個(gè)講解過程的中心思想，也是講解詞最后要達(dá)到的目的。說明順序是依據(jù)陳列展覽結(jié)構(gòu)，結(jié)合陳展的空間布置，以時(shí)間為順序。如一樓展廳內(nèi)的第一單元“啟封文明”，首先介紹了天中地區(qū)的史前文明，包括舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代；第二單元“天中侯國”，通過對正陽閏樓商代墓地及天中十大古國出土文物的展示，勾畫出夏商周時(shí)期邦國林立、諸子百家文化融合的歷史畫面；第三單元“楚風(fēng)北漸”，秀美的竹簡、優(yōu)雅的編鐘、厚重古樸的青銅圓鼎，詮釋了春秋戰(zhàn)國時(shí)期天中地區(qū)群雄逐鹿及南北融合的特點(diǎn)。

駐馬店市博物館的講解詞介紹文物時(shí)，會(huì)說明其時(shí)代、用途、造型特征和主要價(jià)值等；介紹事件時(shí)，會(huì)說明其發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、主要經(jīng)過、結(jié)局和重要意義及作用等；介紹人物時(shí)，會(huì)說明其出身、生卒年月、經(jīng)歷和主要活動(dòng)、事跡等。講解詞先從獨(dú)特的外型開始，如“外型來源于古代青銅鐘造型取其厚重之意，同時(shí)也展現(xiàn)了天中地區(qū)古老悠久的冶鑄文化，”既點(diǎn)明陳展主題又突出地區(qū)特色文化。接下來會(huì)以具有深厚文化淵源的三幅巨型壁畫——伏羲畫卦、天中山、盤古開天辟地和兩幅地圖——禹貢九州圖、駐馬店行政區(qū)劃圖為主要講解詞內(nèi)容。為什么本館要在最開始的重要位置展示九州地理位置圖呢？這樣的疑問可以引起觀眾的求知欲和興趣，然后引導(dǎo)觀眾帶著目的進(jìn)入序廳。大廳的禹貢九州圖與序廳中用三維立體影像展示的土圭測景之法是相互銜接的，從九州圖中可以很直觀地看出豫州為九州之中，而土圭測景則更有據(jù)可考，更科學(xué)地表明汝南縣尤在豫州之中，從而最先重點(diǎn)介紹駐馬店地區(qū)自古以來“天中”名號(hào)的由來。展陳和講解詞上的這種相互銜接，既突出重點(diǎn)又可以引導(dǎo)觀眾盡快融入到參觀的氛圍中。

駐馬店市博物館講解詞的文體結(jié)構(gòu)是層次清楚，段落分明。結(jié)構(gòu)基本與陳列相同，但在層次和段落的劃分上受到文物主次和內(nèi)涵多少的影響，主要文物較多的地方篇幅會(huì)較長，層次與段落也會(huì)較多。分段也會(huì)注意整體篇幅的勻稱，因?yàn)橹v解的過程是有時(shí)間限制的，講解詞都展開談的話時(shí)間是不夠的。站在觀眾的角度，也是希望能在一定的時(shí)間內(nèi)看到、聽到更多的內(nèi)容。所以，除個(gè)別重點(diǎn)的內(nèi)容外，大多數(shù)段落都會(huì)相對均衡，不會(huì)長短差別過大?？傮w上在確保主題明確、脈絡(luò)清晰的同時(shí)，每一單元的講解詞更要做到有主有從、主次分明，對重點(diǎn)盡可能詳細(xì)地描述，幫助觀眾認(rèn)識(shí)文物的深刻內(nèi)涵，提高鑒賞能力。因?yàn)橛^眾通過靜態(tài)的展品和簡單的文字說明，看到的多是一些表象的東西，所以不能夠很好地認(rèn)識(shí)展品的價(jià)值所在，尤其是那些藝術(shù)價(jià)值較低的文物。比如原始社會(huì)的石器和陶器，通過詳細(xì)說明其特點(diǎn)和用途來闡明其既是當(dāng)時(shí)的生活用具，更是今天的藝術(shù)品。

講解詞的表達(dá)方式上以說明為主，同時(shí)也采用描寫和議論。在介紹說明某件文物的同時(shí)，免不了要對其花紋、造型等進(jìn)行描述和評(píng)價(jià)，但這種描述和議論與說明這種表達(dá)方式的分量相比還是少量和次要的。如泌陽三號(hào)秦墓出土的青玉璧，青色玉質(zhì)，體薄，微透明，玉璧選料考究，是使用完整的、沒有任何柳裂的玉料一次做成。雕刻精美的紋飾，即像海螺又類似正在發(fā)芽的谷物。紋飾采用了二區(qū)三區(qū)紋飾，是只有身份等級(jí)非常之高的人才能夠使用的玉璧規(guī)格。玉璧可以佩帶，同時(shí)也是社會(huì)交往中的饋贈(zèng)品和信物，更是財(cái)富和地位的象征。作為重要的禮器用在大型的祭祀活動(dòng)中，更多的是表達(dá)期盼五谷豐登糧滿倉的美好愿望。既有對材質(zhì)的說明，也有對紋飾的描述，還有對它的用途和評(píng)價(jià)。

講解詞的語言注重口語化，由于講解詞是直接向觀眾敘述和講說的口頭語言，多是一次性的教育，所以必須口語化，以使觀眾感到親切自然易于理解。更需要通俗易懂，使觀眾能夠聽懂并理解其中的內(nèi)容，不能過多地運(yùn)用考古名詞和術(shù)語。如唐代的蓮生貴子鏡，無論是主區(qū)紋飾還是其寓意都是希望連生貴子、多子多福；上蔡縣明順陽王墓出土的玉桃，脈絡(luò)清晰、桃子瑩潤，寓意蟠桃獻(xiàn)壽、壽比南山。口語化的同時(shí)更要通順流暢，每句話都要順順當(dāng)當(dāng)，講起來非常上口，盡量消除與觀眾的距離感。同時(shí)多用短句，講起來順口，聽起來輕松。如六千年歷史的裴李崗文化器物雙耳陶壺，體小胎薄，充分體現(xiàn)了天中先民的聰明才智；紅陶鬶，造型獨(dú)特，三只袋狀中空足，是富有天中特色的龍山文化典型器物。

講解詞的語言注重生動(dòng)化，恰到好處地穿插一些生動(dòng)的描述和畫龍點(diǎn)睛的議論、評(píng)述，這樣會(huì)較好地引導(dǎo)觀眾去理解內(nèi)容、欣賞內(nèi)容、感受內(nèi)容。如明代“月夜送行圖”金壺，器型小巧到令人叫絕的地步。蓋上刻有線條勻稱流暢的花朵紋，頸部刻有構(gòu)圖精巧的幾何圖案。重點(diǎn)在腹部，刻著一幅活生生的月夜送行畫：兩棵大樹，一棵是闊葉樹，一棵為柳樹，柳絲間透出一輪高照的圓月。畫中四人，為早晨送行狀。一人荷擔(dān)前行，一人向后站立拱手作揖向送行的二人辭行，嘴稍張，似乎是在說“多謝關(guān)照”；二位送行者一抱物停立，眼角掛淚張口，似含淚說：“請多保重”，一抬袖掩臉返身欲走。端祥畫圖，使人不禁感嘆詩仙李白“桃花流水深千尺，不及王倫送我情”所表達(dá)的無限深情。漢代鴛鴦金飾，純金鑄造，小巧精美，工藝精湛，鑄有一對大鴛鴦，八對小鴛鴦，共九對，鴛為雄性，鴦為雌性。寓意美滿良緣，久久長長，執(zhí)子之手，與子偕老。漢代龜鶴銅燈，整體造型為口銜靈芝的仙鶴立于仰望的萬世龜背上。仙鶴亭亭玉立，鶴身紋飾清晰，羽毛栩栩如生。神龜抬首仰望，形象逼真，氣勢昂然。仙鶴寓意常青，龜代表長壽，而靈芝是返老還童之仙藥。此類器物的廣泛使用就充分表現(xiàn)出漢代社會(huì)民眾對長生不老、羽化成仙道教思想的信奉和追求。此類藏品所體現(xiàn)出來的身份地位、長生不老、美好寓意等，是觀眾容易理解和充滿好奇、感興趣的方面，可以很好地抓住觀眾的注意力。

講解詞的語言必須準(zhǔn)確無誤，這主要是指對陳列內(nèi)容表達(dá)準(zhǔn)確，對人物、事件、文物評(píng)價(jià)恰當(dāng)，不過分夸大，如對“第一”“絕品”“最好”“獨(dú)一無二”“舉世無雙”等詞語要慎用。并盡量采取白描手法，就文物的本來面貌加以敘述，讓藏品本身說話，讓陳列展覽說話，讓事實(shí)說話，大量的議論和華麗的辭藻，會(huì)使人感到華而不實(shí)。如上蔡縣郭莊楚墓出土的青銅圓鼎，腹徑八十公分，底部銘文記錄了當(dāng)時(shí)重要的祭祀事實(shí)，不用言語，其外形和精美度就可彰顯出墓主人所擁有的“問鼎中原”的財(cái)力、實(shí)力和權(quán)力。新蔡縣“平夜君成”墓出土的多戈戟，保存完好、鋒利依舊、銘文清晰，只單單介紹一下它的用途，觀眾通過其真實(shí)完美的表象就可以明白其文物價(jià)值和地位。

講解詞的語言盡可能講究文學(xué)品位，注意用詞的豐富多變，不要重復(fù)地去用一個(gè)詞匯。形容某件東西漂亮的詞語有不少，如“美觀”“精致”“高雅”等等，要根據(jù)文物的實(shí)際情況，恰當(dāng)?shù)刈儞Q詞匯。如介紹某件青銅器時(shí)用了“這件青銅器非常漂亮”，換用“不言之大美”來介紹瓷器會(huì)有耳目一新之感。同時(shí)要注重語言的優(yōu)美、形象、趣味、新穎，要引人入勝。形象的語言能很快將觀眾導(dǎo)入意境，給他們留下深刻的印象。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻、比擬、夸張、象征等修辭手法，可使靜止的文物轉(zhuǎn)化為生動(dòng)鮮活的畫面，揭示出事物的內(nèi)在美，使觀眾沉浸陶醉。如“這件青花瓷瓶色澤明亮、線條優(yōu)美，就像一位亭亭玉立的少女，給人以端莊大方的感受?！?/p>

為駐馬店市博物館量身定做講解詞，既能突出和彰顯地方歷史文化的厚重特色，又能更好地幫助和引導(dǎo)觀眾參觀，使博物館的社會(huì)教育和公共服務(wù)職能得到充分發(fā)揮，具有重要意義。

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[3]王學(xué)敏.博物館實(shí)用講解藝術(shù)[M].河南大學(xué)出版社，2009.

[4]蘇東海.博物館的沉思[M].北京：文物出版社，1998.

[5]馬青云.講解藝術(shù)論[M].成都：四川大學(xué)出版社，1994.