羅紅霞,江濤章

(肇慶工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 肇慶 526060)

中庸之道對(duì)高校教師自我發(fā)展的啟示

羅紅霞,江濤章

(肇慶工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 肇慶 526060)

中庸是儒家的核心思想，是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中庸之道作為一種方法論，其精髓對(duì)現(xiàn)代教育教學(xué)活動(dòng)有積極的指導(dǎo)意義。當(dāng)代高校教師應(yīng)該積極汲取中庸之道的思想精髓，堅(jiān)定不移地秉承中庸之道，做到古為今用，合理運(yùn)用中庸之道指導(dǎo)高校課堂教學(xué)活動(dòng)、高校學(xué)生教育管理工作以及高校教師自身綜合素質(zhì)的提高，最終獲得高校教師自我長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

中庸之道；高校教師；自我發(fā)展

中庸是儒家的重要思想，作為一種道德觀念，中庸是孔子和儒家尤為提倡的。孔子在《論語(yǔ)·雍也》說(shuō)道“中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣。”[1]孔子認(rèn)為中庸作為一種美德，是道德的最高境界，而普通的老百姓缺乏這種美德已經(jīng)很久了?！爸杏埂眱勺衷凇墩撜Z(yǔ)》中僅僅出現(xiàn)一次，然而中庸被認(rèn)為是一種至高的道德修養(yǎng)已經(jīng)成為現(xiàn)代人檢驗(yàn)自身行為、提高道德涵養(yǎng)的準(zhǔn)繩。

朱熹曾在《中庸章句》中對(duì)“中庸”進(jìn)行了解讀：“中者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及之名。庸，平常也?！盵2]《中庸》首章也有道：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！盵3]意思是喜怒哀樂(lè)沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，叫做“中”；表現(xiàn)出來(lái)以后符合節(jié)度，叫做“和”。由此可見(jiàn)，中庸之道就是為人處事要適度、折中，事情從開(kāi)始到結(jié)束都保持一種和諧的狀態(tài)。如何才算是中和？《論語(yǔ)·先進(jìn)》里面子貢問(wèn)孔子：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及?！盵4]子貢認(rèn)為 “過(guò)”比“不及”要好些，而孔子卻明確指出：過(guò)與不及是一樣的，兩者都超出了保持“中”的界限，因此“過(guò)猶不及”。堅(jiān)持中庸之道必須保持不偏不倚、無(wú)過(guò)無(wú)不及的狀態(tài)，凡事做到恰到好處。

在黨和國(guó)家積極倡導(dǎo)建設(shè)和諧社會(huì)的今天，中庸之道被看作是維持社會(huì)和諧必不可少的重要人文因素，被用于指導(dǎo)我們生活的方方面面。高校教師作為大學(xué)生成長(zhǎng)的引路人、指導(dǎo)者，也作為學(xué)科的帶頭人和學(xué)術(shù)研究的中堅(jiān)力量，在謀取自我發(fā)展的過(guò)程中，堅(jiān)持以中庸之道為指導(dǎo)，對(duì)高校教師的自我發(fā)展以及高校的教學(xué)管理工作都大有裨益。

一、中庸之道在課堂教學(xué)的應(yīng)用

高校教師是知識(shí)的傳播者，課堂教學(xué)是高校教師主要的本職工作，也是大學(xué)培養(yǎng)人才的主要途徑。如何提高大學(xué)課堂教學(xué)的有效性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才，是高校教學(xué)工作一直面臨的重要課題，也是高校教師不斷努力的工作內(nèi)容。用中庸之道指導(dǎo)高校教師開(kāi)展課堂教育，一方面有助于優(yōu)化課堂教學(xué)模式，提高課堂教學(xué)效果；另一方面有助于提高高校教師授課技巧。

(一)根據(jù)課程類型、學(xué)生層次制定具體授課內(nèi)容

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。要提高課堂教學(xué)效率，在有效的時(shí)間里讓學(xué)生吸收更多知識(shí)，必須在上課之前做好備課工作，對(duì)課堂的授課內(nèi)容進(jìn)行合理篩選。在大學(xué)課堂的教學(xué)實(shí)踐中，由于教學(xué)理念和對(duì)教育過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)水平不同，課堂教學(xué)的價(jià)值取向容易趨向兩個(gè)極端，一是信息化取向，二是學(xué)術(shù)化取向。前者是在課堂上短時(shí)間內(nèi)給學(xué)生灌輸過(guò)多的信息和知識(shí)點(diǎn)，結(jié)果容易造成整個(gè)課堂表現(xiàn)出滿堂灌、注入式的現(xiàn)象，學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)也難以消化所有知識(shí)。后者是在課堂教學(xué)上過(guò)度呈現(xiàn)知識(shí)的學(xué)術(shù)性和專業(yè)性，結(jié)果容易陷入“學(xué)術(shù)胡同”，學(xué)生表現(xiàn)得不知教師所云，最終對(duì)課堂學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦情緒。中庸之道要求做事要折中，不偏不倚，不走極端，不偏向任何一方，這就啟示課堂教學(xué)價(jià)值取向不可走極端，要執(zhí)兩用中。高校教師應(yīng)該對(duì)教學(xué)實(shí)際進(jìn)行客觀分析，根據(jù)課程類型、學(xué)生專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)量高低來(lái)篩選授課內(nèi)容；在知識(shí)結(jié)構(gòu)上堅(jiān)持橫向和縱向的延伸，同時(shí)調(diào)和講課的深度和廣度，讓學(xué)生有效吸收知識(shí)，學(xué)會(huì)舉一反三和理性思考，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

(二)注重授課方法，優(yōu)化課堂教學(xué)模式。

課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主渠道。如何創(chuàng)新性地構(gòu)建有效的課堂教學(xué)模式，培育學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，是當(dāng)前教育界普遍關(guān)注的一個(gè)重要課題。有效的授課方法和教學(xué)模式有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提高教育質(zhì)量。在授課方法上，教師應(yīng)避免使用單一的教學(xué)手段，比如唯課本是從，完全照本宣科，又或者只按照幻燈片講授，對(duì)著幻燈片直念，完全灌輸式教學(xué)，這樣最終會(huì)消磨學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。“未來(lái)課堂應(yīng)定位于兩個(gè)方面,一是未來(lái)課堂應(yīng)定位與服務(wù)于支持教學(xué)主體的自由與發(fā)展；二是未來(lái)課堂應(yīng)定位于建構(gòu)課堂各要素之間的和諧關(guān)系?！盵5]構(gòu)建有效課堂，激發(fā)學(xué)生興趣是重點(diǎn)。課堂上應(yīng)多一些師生互動(dòng)環(huán)節(jié)，強(qiáng)化學(xué)生的自學(xué)行為，由過(guò)去的以教師為中心改為以學(xué)生為中心，由重知識(shí)傳授改為重能力發(fā)展。但教師要防止從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，既不能完全注入式教學(xué)，又不能讓學(xué)生過(guò)于自主開(kāi)放，在以學(xué)生為中心的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，要扮演好教師指導(dǎo)者的角色，控制好課堂紀(jì)律，防止出現(xiàn)無(wú)秩序課堂。在教師的掌控、引導(dǎo)下，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，通過(guò)引發(fā)、啟迪、誘導(dǎo)，把學(xué)生由聽(tīng)眾席推向表演舞臺(tái)，讓學(xué)生在看、思、聽(tīng)、說(shuō)、做的過(guò)程中，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，積極自我探究，參與知識(shí)創(chuàng)新，最終培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力。

二、中庸之道與學(xué)生的教育管理工作

除了在課堂上傳授知識(shí)外，管理學(xué)生，與學(xué)生保持和諧的關(guān)系，在生活上為學(xué)生“解惑”，幫助大學(xué)生建立健全的人際交往關(guān)系，提高綜合素質(zhì)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，也是高校教師的一項(xiàng)光榮職責(zé)。

(一)保持和諧師生關(guān)系

高校教師是大學(xué)生成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和前進(jìn)的引領(lǐng)者，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才有著至關(guān)重要的影響。當(dāng)前在高校里，師生交往只有在課堂上教與學(xué)的過(guò)程中，除此就沒(méi)有更多的接觸。教師為了樹(shù)立自己的威信，在課堂上表現(xiàn)嚴(yán)肅，課后不主動(dòng)與學(xué)生交談，教師自覺(jué)投入與學(xué)生交往的意識(shí)和精力有限。學(xué)生在課上面對(duì)老師謹(jǐn)小慎微，課下見(jiàn)了老師噤若寒蟬。另外，現(xiàn)代大學(xué)生不再像過(guò)去那樣完全依靠教師獲得知識(shí)，學(xué)生對(duì)教師的依賴逐漸下降，教師在學(xué)生心理上的吸引力減弱，最終導(dǎo)致大學(xué)的師生關(guān)系走向疏遠(yuǎn)與冷漠。“師生之間建立起民主、平等、情感交融的關(guān)系；有利于師生雙方、特別是學(xué)生的發(fā)展?！盵6]高校教師應(yīng)該調(diào)整好自己在教育教學(xué)中的角色，走出課室后，積極融入學(xué)生日常生活，尋找多種渠道增進(jìn)師生友誼，努力成為一個(gè)人際關(guān)系的藝術(shù)家，改變對(duì)學(xué)生實(shí)施“嚴(yán)加管教”的“家長(zhǎng)”式的管理模式，變傳統(tǒng)型的“師道尊嚴(yán)”為現(xiàn)代型的“良師益友”。這樣才能讓學(xué)生尊敬和信賴教師，減少和克服師生之間的疏遠(yuǎn)與冷漠。古人說(shuō)：“親其師，方可行其道”。事實(shí)也證明，學(xué)生在自己喜歡的老師的課堂上主動(dòng)性和積極性都會(huì)很高，而教師對(duì)學(xué)生現(xiàn)狀了解得越熟悉越深入就越容易在教學(xué)上對(duì)癥下藥，有的放矢，從而取得更好的教學(xué)效果。因而，師生和諧相處，亦師亦友的關(guān)系對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和教師自身的發(fā)展提高都是大有裨益的。

(二)妥善處理學(xué)生各種問(wèn)題，用中庸之道加以教化

現(xiàn)代大學(xué)生由于個(gè)性差異、家庭、社會(huì)等各種因素影響，在人際交往上、心理上經(jīng)常出現(xiàn)各種問(wèn)題和矛盾，在面對(duì)“不同”和挫折的時(shí)候，表現(xiàn)出一蹶不振、自閉、自暴自棄等各種消極行為。《論語(yǔ)·子路》有道：“君子和而不同，小人同而不和?！盵7]《中庸》有云：“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道?！苯處熢谔幚韺W(xué)生問(wèn)題的時(shí)候，可以借鑒中庸之道來(lái)調(diào)和、化解矛盾，讓大學(xué)生在面對(duì)不同意見(jiàn)的時(shí)候，不要獨(dú)斷專行，自以為是，做到“躬自厚而薄責(zé)于人”，學(xué)會(huì)互相尊重，設(shè)身處地，將心比心地為他人著想。子日：“舜其大知也與！舜好問(wèn)而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎！” 舜之所以具有大智慧，受人擁戴，是因?yàn)樗炊秒[藏別人的壞處，宣揚(yáng)別人的好處。與大學(xué)生相處應(yīng)該秉承隱惡揚(yáng)善，執(zhí)兩用中的宗旨，以一種博大的胸襟和寬容的氣度包容別人的缺點(diǎn)，學(xué)會(huì)欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)。

受世俗風(fēng)氣影響，現(xiàn)代大學(xué)生心里存在攀比、爭(zhēng)名奪利、爭(zhēng)強(qiáng)好勝思想，各種矛盾也隨之產(chǎn)生。對(duì)于什么是真正的強(qiáng)，孔子曾和他的弟子作過(guò)討論，最后得出“和而不流，中立而不倚”的“君子之強(qiáng)”才是真正的強(qiáng)。高校教師應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立“君子之強(qiáng)”的觀念，克服自身缺點(diǎn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，固守節(jié)操，與人友善而不流于俗，精神獨(dú)立而不偏不倚?！吨杏埂酚性唬骸肮蚀蟮卤氐闷湮?，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物，必因其材而篤焉?！贝髮W(xué)生在面對(duì)各種挫折時(shí)，應(yīng)始終堅(jiān)信“有大德的人必定會(huì)承受天命”，“天生我材必有用”，凡事不可急功近利，不走偏鋒，不走極端，而應(yīng)努力提高自身的德行和才能，腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，通過(guò)努力達(dá)到自己的目標(biāo)。

三、堅(jiān)持中庸之道，提高自身素養(yǎng)。

(一)素位而行，做好本職工作

當(dāng)代高校教師除扮演著多種角色：知識(shí)傳授者、家長(zhǎng)代理人、學(xué)生的知心朋友、心理醫(yī)生、模范公民、團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)、“替罪羊”等等。多重角色集于一身，高校教師必須時(shí)刻注意自己的言行舉止，再加上高校教師名望高、收入低，隨著社會(huì)物價(jià)的飛速上漲，來(lái)自高校、社會(huì)、家庭等多方面的壓力致使許多高校教師迷失了方向，“這山望到那山高”，最終離開(kāi)教師崗位。另一方面高校教師晉升渠道不樂(lè)觀，前景不明朗，每年都有許多高校教師為了評(píng)職稱而費(fèi)盡心血，將大部分精力用在寫(xiě)著作、發(fā)表論文上，結(jié)果要么影響課堂教學(xué)，要么影響家庭和睦。有的高校教師還鋌而走險(xiǎn)，剽竊別人的學(xué)術(shù)成果，制造學(xué)術(shù)腐敗，結(jié)果往往得不償失。

《中庸》有曰：“君子素其位而行，不愿乎其外?！本討?yīng)安于現(xiàn)在所處的地位去做應(yīng)做的事，不生非分之想。高校教師應(yīng)該素位而行，安分守己，不好高騖遠(yuǎn)，在其位謀其職，保持作風(fēng)正派，杜絕學(xué)術(shù)腐敗。正如孔子所說(shuō)“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身?！?君子立身處世就像射箭一樣，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭術(shù)不行。高校教師應(yīng)該堅(jiān)信任何成功的取得都是在對(duì)現(xiàn)狀恰如其分的適應(yīng)和努力后取得的，在工作中要進(jìn)一步積累和創(chuàng)造自己的價(jià)值，取得水到渠成的成功。

(二)提高自身知識(shí)水平和道德修養(yǎng)

“高校教師素質(zhì)的內(nèi)涵主要包括師德、師理、師能三個(gè)方面,提高高校教師素質(zhì)也應(yīng)從這三方面著手,就是要加強(qiáng)師德建設(shè)、重視師理學(xué)習(xí)、強(qiáng)化師能培訓(xùn)。”[8]高校教師要獲得自身長(zhǎng)足發(fā)展，在教育界有所建樹(shù)，首先必須做到學(xué)高為師，堅(jiān)持活到老、學(xué)到老，在實(shí)踐教學(xué)中不斷提高自身的知識(shí)水平、教學(xué)技能，尋求各種繼續(xù)教育的途徑來(lái)提高自身素質(zhì)。當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)日新月異，“一本書(shū)，一張嘴，一支粉筆，一堂課”已不適應(yīng)現(xiàn)代教育的要求，作為高校教師應(yīng)該努力掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，不斷更新教學(xué)觀念、改善教學(xué)行為、提升教學(xué)水平。

高校教師還需做到身正為范，注意慎獨(dú)。高校教師不僅用自己的知識(shí)教育學(xué)生，更要用自身的道德修養(yǎng)和行為習(xí)慣感化學(xué)生。高校教師應(yīng)積極倡導(dǎo)“應(yīng)事忌事”、“應(yīng)語(yǔ)忌語(yǔ)”， 不僅要在學(xué)生面前修正自身言行，履行師德規(guī)范，更要學(xué)會(huì)慎獨(dú)?！吨杏埂酚性疲骸暗酪舱撸豢身汈щx也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也?！薄洞髮W(xué)》有道：“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也！”兩者都闡述了“慎其獨(dú)”問(wèn)題，要求人們加強(qiáng)自覺(jué)性、克己性，在獨(dú)處的時(shí)候也要時(shí)刻注意自己的言行?！对?shī)》云：“相在爾室，尚不愧于屋漏。故君子不動(dòng)而敬，不言而信。” 高校教師應(yīng)該弘揚(yáng)這種德行境界，當(dāng)自己獨(dú)處的時(shí)候，做什么事情、說(shuō)什么話語(yǔ)都能無(wú)愧于神明，這樣才能真正感染學(xué)生，取得“其身正不令而行”的教育效果。

(三)正道直行，堅(jiān)持中庸之道

中庸之道，被孔子視為最高的道德修養(yǎng)，不僅是現(xiàn)實(shí)生活中我們?yōu)槿颂幨赖闹腔?，更是我們?yīng)該堅(jiān)守的修身之道。要堅(jiān)持中庸之道，高校教師首先必須懷著一顆真誠(chéng)之心。中庸有云：“誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣?！?“誠(chéng)則形，形則著，著則明，明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化?！?真誠(chéng)可以使人明志，可以化育萬(wàn)物。高校教師應(yīng)注意自我的內(nèi)心完善，從細(xì)做起，用自己的真誠(chéng)教育、感化學(xué)生，做到物我同一，天人合一，并將真誠(chéng)顯露發(fā)揚(yáng)出來(lái)，從而承載萬(wàn)物，生化萬(wàn)物，做到生命不息，真誠(chéng)不已。

“擇乎中庸，猶得一善”。子曰：“天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也?！?說(shuō)的是白刃可蹈，中庸難得。高校教師要秉承中庸之道必須要腳踏實(shí)地、從細(xì)做起，正如《中庸》所述：“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。”高校教師必須堅(jiān)持正道直行，凡事“言顧行，行顧言”，不出風(fēng)頭，不走極端，身體力行，堅(jiān)持到底，要有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神和毅力，就算一生默默無(wú)聞也不后悔。

四、結(jié)語(yǔ)

中庸之道內(nèi)涵豐富，是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。當(dāng)代高校教師應(yīng)該積極汲取中庸之道的思想精髓，堅(jiān)定不移地秉承中庸之道，努力做到古為今用，合理運(yùn)用中庸之道指導(dǎo)高校課堂教學(xué)活動(dòng)、高校學(xué)生教育管理工作以及高校教師自身綜合素質(zhì)的提高，為創(chuàng)建和諧健康的校園環(huán)境，實(shí)現(xiàn)高校教師自我價(jià)值并取得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

〔1〕 陳戍國(guó).四書(shū)校注——〈論語(yǔ)·雍也〉[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2004:87.

〔2〕 朱熹.四書(shū)章句集注——〈中庸章句〉[M].北京：中華書(shū)局出版社，2003:17.

〔3〕 陳戍國(guó).四書(shū)校注——〈中庸〉[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2004:19.

〔4〕 陳戍國(guó).四書(shū)校注——〈論語(yǔ)·先進(jìn)〉[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2004:112.

〔5〕 陳衛(wèi)東.教育技術(shù)學(xué)視野下的未來(lái)課堂研究[D].上海：華東師范大學(xué),2012(3)：1.

〔6〕 邵曉楓,廖其發(fā).我們究竟需要什么樣的師生關(guān)系——對(duì)我國(guó)當(dāng)代師生關(guān)系理論構(gòu)建的思考[J].教育理論與實(shí)踐.2007(19)：47-50.

〔7〕 陳戍國(guó).四書(shū)校注——〈論語(yǔ)·子路〉[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2004:125.

〔8〕 唐華生,葉懷凡.師德、師理、師能:高校教師素質(zhì)的內(nèi)核[J].龍巖學(xué)院學(xué)報(bào) 2007(1)：112-114.

(責(zé)任編輯 杜 敏)

Revelation of Golden Mean on University Teachers’ Self Development

LUO Hong-xia,JIANG Tao-zhang

(Zhaoqing Business and Technology College,Zhaoqing,Guangdong 526060)

Golden Mean is the core of Confucian thought,and the outstanding traditional culture in China.As a methodology,the essence of Golden Mean has a positive guiding significance for modern education teaching activities.Contemporary university teachers should actively absorb the essence of Golden Mean,unswervingly adhere to it in all things,and reasonably use it to guide classroom teaching activities,students education management work in colleges and universities,as well as to enhance the comprehensive qualities of university teachers itself in order to achieve the long-term development of university teachers.

Golden Mean; university teachers; self development

2014-02-19

羅紅霞(1985—)，女，廣東肇慶人，肇慶工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，主要研究方向?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)。

G642.0

A

1007-6875(2014)02-0137-04