張曉明

(西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637009)

對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播載體的辯證把握

張曉明

(西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637009)

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是十八大提出的重要命題，對(duì)于這個(gè)命題有許多關(guān)系須有清醒的認(rèn)知，其中傳播載體是一個(gè)不可忽視的重要問(wèn)題，對(duì)于傳播載體的科學(xué)認(rèn)知，直接關(guān)系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀普及的實(shí)效性。把傳播載體置于受眾、傳播者、價(jià)值觀本身的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中進(jìn)行理性審視，有利于全面、聯(lián)系、動(dòng)態(tài)地認(rèn)識(shí)對(duì)待傳播載體。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；傳播載體；辯證把握

黨的十八大從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層次提出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的號(hào)召，至此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究成為學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。涌現(xiàn)出了不少研究成果，比如“社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)否以及能否成為社會(huì)多元主體的價(jià)值共識(shí)”[1]等學(xué)術(shù)論文，這些成果從具體內(nèi)涵、歷史背景等不同層面和角度深化了我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，對(duì)于普及核心價(jià)值觀中的傳播載體的學(xué)理性涉及不多，因此，從對(duì)傳播載體的理性把握的角度深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究就顯得必要和重要了。

一、傳播載體的選擇與認(rèn)定一定要結(jié)合受眾的具體情況和核心價(jià)值觀的具體要求

因?yàn)閭鞑ポd體就是一個(gè)媒介，是承載核心價(jià)值觀的載體，而之所以選擇這個(gè)載體，是因?yàn)檫@個(gè)載體是老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，不僅僅只考慮到這個(gè)載體適合于受眾本身的需要，同時(shí)也要考慮到這個(gè)載體是否能兼容核心價(jià)值觀，是否能承載核心價(jià)值觀，也就是說(shuō)我們不能為了迎合百姓的自然需要而降低了核心價(jià)值觀的科學(xué)性、系統(tǒng)性與整體性、因?yàn)樵谄占昂诵膬r(jià)值觀的過(guò)程中，原則是在滿足合理需要的基礎(chǔ)上，提升受眾的價(jià)值層次，優(yōu)化受眾的價(jià)值結(jié)構(gòu)，凈化受眾否面價(jià)值。從而在適應(yīng)的基礎(chǔ)上提升受眾的價(jià)值境界。

首先，我們要理性地認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀，理性地把握核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從公民層面講就是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，從社會(huì)層面講就是自由、平等、公正、法治，從國(guó)家層面講就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧，從世界層面講就是和平、發(fā)展、合作、共贏。從主體的角度而講，就是以人為本，以最廣大人民的根本利益為本，以每個(gè)人的自由而全面發(fā)展的要求為本，當(dāng)然了關(guān)于每個(gè)人自由而全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義的目標(biāo)，但是，我們不要忘了，每個(gè)人自由而全面的發(fā)展是具體的、歷史的。我們知道社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而中國(guó)特色社會(huì)主義又是社會(huì)主義的初級(jí)階段，以此類比，我們可想而知，每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展，在中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，就是還處于初級(jí)階段。所謂的本，就是出發(fā)點(diǎn)，就是歸宿，就是一以貫之，貫穿始終的東西。因此，我們?cè)谡J(rèn)知和把握核心價(jià)值觀時(shí)，一定是具體的、歷史的、辯證的、系統(tǒng)的、整體的把握，因此，核心價(jià)值觀也要求我們?cè)谄占?、傳播的過(guò)程中，注意體現(xiàn)核心價(jià)值觀的特性。

其次，深入群眾，實(shí)地考察老百姓的實(shí)然價(jià)值觀，考察老百姓接受價(jià)值觀的載體，在認(rèn)知、了解、感受老百姓實(shí)然價(jià)值觀與接受價(jià)值觀載體的基礎(chǔ)上，進(jìn)行辨析選擇，在對(duì)待受眾已有價(jià)值觀時(shí)，我們一定要語(yǔ)境式的、同情式的理解，受眾價(jià)值觀的改善是在深化原有價(jià)值觀基礎(chǔ)上的改善，是在吸收、揚(yáng)棄原有價(jià)值觀基礎(chǔ)上的改善。需要注意的是我們要普及的價(jià)值觀與受眾原有價(jià)值觀的聯(lián)系，要?jiǎng)?chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。因?yàn)楹诵膬r(jià)值觀的提煉、形成是來(lái)源于實(shí)踐、來(lái)源于群眾，從而回到群眾。同時(shí)、要注意要要普及的價(jià)值觀與老百姓的已有的價(jià)值體系之間的關(guān)系，我們普及的目的是讓核心價(jià)值觀在受眾的價(jià)值體系中處于核心地位，而不是成為受眾的唯一價(jià)值觀。我們一定要承認(rèn)在受眾原有價(jià)值體系的基礎(chǔ)上規(guī)范它，讓核心價(jià)值觀真正成為受眾價(jià)值體系中的核心價(jià)值觀。

最后，我們要確定和選擇的傳播載體就必須結(jié)合授者和受眾本身的特點(diǎn)，以及二者之間轉(zhuǎn)化的機(jī)制來(lái)選擇和確定傳播載體，因?yàn)槲覀儾皇且话愕挠懻搨鞑ポd體，而是具體的討論核心價(jià)值觀普及的傳播載體，既要體現(xiàn)核心價(jià)值觀的整體性、系統(tǒng)性、科學(xué)性又要照顧老百姓的內(nèi)在需要，因此我們的傳播載體是在各方面規(guī)定下的傳播載體，因此探討的是在當(dāng)前的社會(huì)歷史條件下我們需要什么樣的傳播載體問(wèn)題。

二、傳播載體是一個(gè)整體，既有人的要素也有物的要素，而且不唯一，要多管齊下

在我們理解、認(rèn)知傳播載體時(shí)，一定要注意傳播載體中既有物的要素，也有人的要素，從某種意義上，都是人的要素的，因?yàn)樵谖锏囊氐倪x擇上也體現(xiàn)了人的選擇性，同時(shí)要達(dá)到好的普及實(shí)效性，必須注意各個(gè)傳播載體的協(xié)同作戰(zhàn)能力，也就是說(shuō)我們的實(shí)效性是體現(xiàn)在整體優(yōu)化基礎(chǔ)上的。

首先，核心價(jià)值觀的普及，在于普及者對(duì)于核心價(jià)值觀的把握與掌握程度，因此，普及者或者說(shuō)教師的素質(zhì)和對(duì)知識(shí)的掌握程度非常重要，沒(méi)有內(nèi)化為自己的認(rèn)知理念，照本宣科，肯定不能勝任普及的任務(wù)，因此對(duì)于普及者要求是真學(xué)、真信、真用、要有職業(yè)精神，但又不僅僅是職業(yè)，更重要的是以一顆事業(yè)心來(lái)做職業(yè)。更重要的是普及者在普及時(shí)，不能以真理者自居，應(yīng)在平等的、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的熏陶當(dāng)中與受眾者進(jìn)行心與心的溝通，應(yīng)在尊重受眾已有價(jià)值體系的基礎(chǔ)上引導(dǎo)受眾者實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的提升。

其次，我們?cè)诤诵膬r(jià)值的普及中不僅重視軟件實(shí)力，而且也提升了硬件的建設(shè)，出現(xiàn)了一些物化的東西，如不時(shí)開(kāi)放博物館，定期讓市民參觀周年性的成就展，利用一些大的事件、周年性活動(dòng)開(kāi)展價(jià)值觀教育，這些都在一定程度上很好履行了核心價(jià)值觀宣傳的功能。另外我們也借助現(xiàn)代化的、高科技的手段來(lái)普及核心價(jià)值教育，承認(rèn)科技手段、傳媒宣傳在普及核心價(jià)值教育當(dāng)中功不可沒(méi)，但僅僅依靠宣傳是不夠的。

最后，我們?cè)谔接憘鞑ポd體的實(shí)現(xiàn)形式當(dāng)中，要認(rèn)識(shí)到人的要素和物的要素獨(dú)特價(jià)值，要認(rèn)識(shí)到協(xié)調(diào)的重要性，看到彼此價(jià)值基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)不同價(jià)值的整合，發(fā)揮整體優(yōu)勢(shì)。另外核心價(jià)值觀的宣傳很重要，核心價(jià)值觀的認(rèn)知更重要，不管是普及者還是受眾者，要在了解、感受、認(rèn)知的基礎(chǔ)上宣傳，離開(kāi)認(rèn)知宣傳就成了無(wú)根的浮萍，當(dāng)然僅僅只有認(rèn)知、不宣傳，也不能完成核心價(jià)值觀普及的重任。

三、從動(dòng)態(tài)的角度、全面的認(rèn)知傳播載體，做到具體問(wèn)題具體分析

首先，隨著實(shí)踐的發(fā)展，在普及核心價(jià)值觀的過(guò)程中，要注意傳播載體的與時(shí)俱進(jìn)，傳播載體也存在中國(guó)化、大眾化、時(shí)代化的問(wèn)題。當(dāng)受眾接受價(jià)值觀的載體已經(jīng)發(fā)生了變化，我們還用過(guò)去的傳播載體，就會(huì)影響核心價(jià)值觀的普及，因此我們一定要以條件、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移，具體問(wèn)題具體分析，全面、動(dòng)態(tài)地研究傳播載體，從而適應(yīng)核心價(jià)值觀的普及。對(duì)于傳播載體的選擇一定要理性，本著現(xiàn)實(shí)性、可行性、可接受性的標(biāo)準(zhǔn)、立足當(dāng)前、兼顧過(guò)去、著眼未來(lái)來(lái)進(jìn)行認(rèn)知。

其次，在核心價(jià)值觀借助傳播載體普及的過(guò)程中，我們要注意受眾的層次性，受眾本身也是普及者，但是受眾的層次是有差別的，就象讀馬恩著作，有些人可以讀馬恩全集、有些只能讀選集，有些只能讀單行本等輔導(dǎo)讀物。因此，傳播載體也要分門(mén)別類，針對(duì)不同的人群，采用不同的認(rèn)同載體，具體問(wèn)題具體分析。

最后，我們既要看到傳播載體的具體性，又要看到傳播載體的整體性，既要從橫行比較的角度看傳播載體，又要從縱向的角度考察，有時(shí)要中西結(jié)合，有時(shí)又要貫通古今?？傊?，我們一定要在優(yōu)化組合的基礎(chǔ)上發(fā)揮傳播載體在貫徹核心價(jià)值觀當(dāng)中的作用。

四、關(guān)于困擾傳播載體深入研究中需要注意的幾個(gè)問(wèn)題

首先，在探討傳播載體研究的過(guò)程中，我們經(jīng)常會(huì)借助很多的載體來(lái)達(dá)到我們研究的目的，比如，借助電視、小說(shuō)、文學(xué)等其它學(xué)科來(lái)進(jìn)行核心價(jià)值觀的宣傳。我們注意這些載體是為我們核心價(jià)值觀的宣傳服務(wù)的，古時(shí)就有文以載道的說(shuō)法，借助這些不同學(xué)科的知識(shí)，有助于我們實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的普及，也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)跨學(xué)科研究。比如，在普法的過(guò)程中，就出現(xiàn)了法律與政治、法律與文學(xué)等等跨學(xué)科的現(xiàn)象。這些本來(lái)是好事，但是如果運(yùn)用的不當(dāng)，就會(huì)出現(xiàn)把手段當(dāng)作目的的作法，從而出現(xiàn)核心價(jià)值觀的娛樂(lè)化、庸俗化等等不利于核心價(jià)值觀宣傳的作用。

其次，盡管傳播載體在核心價(jià)值觀的普及與大眾化的過(guò)程中扮演著很重要的作用，但是核心價(jià)值觀的普及效果并不完全取決于傳播載體。我們謹(jǐn)防在重視傳播載體重要性的同時(shí)，夸大認(rèn)同載體的價(jià)值，更不能把重要性理解為唯一性、絕對(duì)性，核心價(jià)值觀的實(shí)效性還取決于很多因素。比如，受眾的文化程度，更重要的取決于核心價(jià)值觀的本身的科學(xué)性與受眾根本利益。

最后，在研究傳播載體的過(guò)程中，我們不僅僅停留在認(rèn)同的階段，我們是在學(xué)習(xí)中認(rèn)同，在堅(jiān)持中、在運(yùn)用中認(rèn)同，在發(fā)展中認(rèn)同。因此不僅要研究傳播載體，更要研究傳播的不同環(huán)節(jié)以及認(rèn)同的程度，因?yàn)檎J(rèn)同的程度不同，載體就會(huì)不同。認(rèn)同不僅僅是看怎么說(shuō)，更要看怎么做，只說(shuō)不做不行，光做不說(shuō)也不行，因此認(rèn)同是體現(xiàn)在人的言談舉止之間的。

五、結(jié)語(yǔ)

加強(qiáng)傳播載體對(duì)于深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究不僅是當(dāng)務(wù)之急，而且任重而道遠(yuǎn)。當(dāng)務(wù)之急說(shuō)明研究的緊迫性，任重而道遠(yuǎn)說(shuō)明研究的長(zhǎng)期性與艱巨性。研究任務(wù)的長(zhǎng)期性、艱巨性、緊迫性，另一方面也說(shuō)明了我們已經(jīng)意識(shí)到了問(wèn)題的存在以及突破問(wèn)題的切入點(diǎn)，那么剩下的就是身體力行、腳踏實(shí)地、循序漸進(jìn)、持之以恒的研究、思考以及再研究。并且我們已經(jīng)在研究當(dāng)中了，現(xiàn)在我們已經(jīng)明確了前進(jìn)的方向，并且已經(jīng)采取了行動(dòng)，正在行動(dòng)中，盡管路還很遠(yuǎn)，且路不好走，但是還需要我們快走。因此，只要我們努力奮進(jìn)，希望就在眼前。

〔1〕 蘭久富.倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論前提[J].哲學(xué)研究，2014(8)：18-21.

(責(zé)任編輯 吳 星)

Dialectical Grasp Communication Carrier of the Socialist Core Values

ZHANG Xiao-ming

(China West Normal University, Nanchong, Sichuan 637009)

Cultivating and practicing the core values of socialism is an important proposition proposed by the Seventeenth National Congress of the Communist Party of China. It should be made a clear cognition for the relationship of this proposition, such as the propagation vector is an important issue that cannot be ignored, because the scientific cognitive of the communication carriers is directly related to the popularization of Socialist core values. To place communication carriers into system structure among the audiences, communicators and values itself and to survey them rationally is helpful to treat transmission carriers comprehensively, associatively and dynamically.

Socialist core values; communication carriers; dialectical grasp

10.13937/j.cnki.sjzjjxyxb.2014.06.024

2014-11-15

http://www.cnki.net/kcms/doi/10.13937/j.cnki.sjzjjxyxb.2014.06.024.html 網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2014-12-29 15：30

四川省教育廳人文社科重點(diǎn)課題“中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含的價(jià)值理念及其對(duì)外傳播研究”(14SA0065)。

張曉明(1978—)，男，山西運(yùn)城人，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士，南京大學(xué)哲學(xué)系博士后，復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者，西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化研究。

B0-0

A

1007-6875(2014)05-0129-03