周紅萍

漢江流域是一個(gè)居民比較復(fù)雜的地區(qū)，蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)節(jié)日體育文化資源。然而，在經(jīng)濟(jì)全球化、生活現(xiàn)代化以及外來(lái)體育文化的沖擊下，大批有歷史、科學(xué)價(jià)值的民間傳統(tǒng)體育文化遭到不同程度的冷落，甚至瀕于消亡。像雙座旱船、蚌殼、高蹺、搖桿等，這些具有原生態(tài)、地域性的傳統(tǒng)節(jié)日體育文化，正隨著老藝人的相繼去世而失傳并走向?yàn)l滅。在這樣的背景條件下，加快對(duì)本地域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化的搶救與保護(hù)工作已迫在眉睫。從2003年10月17日聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來(lái)，在世界各國(guó)爭(zhēng)先恐后申報(bào)傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)體育作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背景下，我國(guó)學(xué)者為挖掘、保護(hù)、傳承與發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日體育文化，從不同視角對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日體育文化概念的形成、起源、內(nèi)容、分類、特點(diǎn)、價(jià)值、現(xiàn)狀和發(fā)展對(duì)策進(jìn)行了理論和實(shí)踐探索。

研究采用現(xiàn)場(chǎng)觀摩、實(shí)地調(diào)查、文獻(xiàn)研究等多種方法，搜集、挖掘、梳理、分析了漢江流域上游的寧強(qiáng)儺面舞蹈、漢中洋縣社火、石全縣火獅子、安康龍舟；中游的房縣火龍、鄖陽(yáng)鳳凰燈、武當(dāng)山廟會(huì)、老河口的板凳舞、老河口贊陽(yáng)鑼鼓、襄陽(yáng)穿天節(jié)、襄陽(yáng)市臥龍鎮(zhèn)吳氏舞獅、襄陽(yáng)龍舟競(jìng)渡、襄陽(yáng)雙溝鎮(zhèn)司老爺查街、襄陽(yáng)樊城區(qū)武當(dāng)玄門太極、宜城趕象、南漳縣東鞏高蹺、南漳縣端公舞、鐘祥海馬舞、鐘祥麒麟舞、鐘祥市拉犟驢；下游的荊州地區(qū)龍舟競(jìng)渡、京山熊門拳、沔陽(yáng)蚌殼舞、武漢五蝦鬧年、武漢龍燈舞、武漢獅子舞等；漢江流域共性項(xiàng)目：腰鼓、秧歌、柔力球、彩蓮船、重節(jié)陽(yáng)登高、武當(dāng)武術(shù)等傳統(tǒng)節(jié)日體育文化項(xiàng)目。結(jié)合文獻(xiàn)研究，并對(duì)漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化的概念、起源、特點(diǎn)、功能與價(jià)值、生存環(huán)境、發(fā)展現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題及發(fā)展對(duì)策進(jìn)行了透析。

1 傳統(tǒng)節(jié)日體育概念

筆者檢索（1994-2012年）CAJ全文瀏覽數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日體育的研究文獻(xiàn)僅17篇。對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日體育的概念主要有四種解釋。蔡罕等認(rèn)為：所謂節(jié)令體育就是自古以來(lái)與歲時(shí)節(jié)令相關(guān)的一種民間體育活動(dòng)［1］。楊占明認(rèn)為：民族傳統(tǒng)節(jié)日體育活動(dòng)是傳統(tǒng)體育根植于人民中間而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的主要形式［2］。楊建設(shè)認(rèn)為：傳統(tǒng)節(jié)日體育是指在我國(guó)各民族傳統(tǒng)節(jié)日中以?shī)蕵?lè)為主要目的一種民間體育活動(dòng)［3］。譚華等認(rèn)為：傳統(tǒng)節(jié)日體育是指在傳統(tǒng)節(jié)日中人們所進(jìn)行的各種體育活動(dòng)［4］。

綜合以上觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為：傳統(tǒng)節(jié)日體育是以傳統(tǒng)節(jié)日為平臺(tái)，以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)體育為手段，以豐富節(jié)日群眾文化生活為主要目的，達(dá)到民眾休閑、娛樂(lè)、健身、旅游、交流、和諧等多元需求為目標(biāo)的活動(dòng)過(guò)程。

2 漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化的起源

周偉良等認(rèn)為：傳統(tǒng)節(jié)日體育文化的起源與形成基于傳統(tǒng)社會(huì)生產(chǎn)、生活方式、地理環(huán)境。楊建設(shè)等認(rèn)為：魏晉南北朝兩漢時(shí)期，作為宗教祭祀、祈福、禳災(zāi)、娛神功能的體育活動(dòng)被采納［5］。蕭放認(rèn)為：唐代，傳統(tǒng)節(jié)日體系基本形成，節(jié)日娛樂(lè)為模式的節(jié)俗活動(dòng)，使體育與節(jié)日風(fēng)俗活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了融合，形成了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日體育活動(dòng)［6］。

筆者認(rèn)為：漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化的起源與生產(chǎn)勞動(dòng)、宗教祭祀、地理環(huán)境、驅(qū)逐疫癘、休閑娛樂(lè)、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、醫(yī)療衛(wèi)生、圖騰崇拜、教育等有密切關(guān)系，如寧強(qiáng)儺面舞、南漳縣端公舞、鐘祥麒麟舞等起源于祭拜天地祈求神靈保佑人壽年豐、驅(qū)逐疫癘幸福安康；各地龍舟競(jìng)渡起源于圖騰崇拜、地理環(huán)境；獅子舞、火龍、鳳凰燈、武當(dāng)山廟會(huì)、重節(jié)陽(yáng)登高等起源于宗教祭祀、圖騰崇拜；老河口贊陽(yáng)鑼鼓、鐘祥海馬舞、武當(dāng)武術(shù)、武當(dāng)玄門太極、京山熊門拳等起源于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、醫(yī)療衛(wèi)生等；其它傳統(tǒng)節(jié)日體育文化的起源與生產(chǎn)勞動(dòng)、休閑娛樂(lè)、教育等密切相關(guān)。

3 江漢流域傳統(tǒng)節(jié)日體育的內(nèi)容、分類

對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日體育活動(dòng)內(nèi)容研究較多。劉秉果《傳統(tǒng)的節(jié)日體育》、于學(xué)齡等人《歡騰多彩，娛人自?shī)省獨(dú)q時(shí)節(jié)日中的傳統(tǒng)體育活動(dòng)》、徐明《西藏的民族節(jié)日與傳統(tǒng)體育文化》、薛文獻(xiàn)和拉巴次仁《拉薩節(jié)日體育好紅火》、張量和馬鳳琴《中國(guó)少數(shù)民族節(jié)日與傳統(tǒng)體育活動(dòng)》、張曉欣等人《我國(guó)歲時(shí)節(jié)日中的民俗民間體育活動(dòng)》，主要以文獻(xiàn)資料的形式介紹了傳統(tǒng)節(jié)日里出現(xiàn)的各種體育活動(dòng)。

經(jīng)文獻(xiàn)研究和筆者實(shí)地采風(fēng)，漢江流域節(jié)日體育主要有儺面舞蹈、社火、火獅子、龍舟、火龍、鳳凰燈、廟會(huì)、板凳舞、贊陽(yáng)鑼鼓、穿天節(jié)、舞獅、司老爺查街、武當(dāng)玄門太極、趕象、高蹺、端公舞、海馬舞、麒麟舞、拉犟驢、熊門拳、蚌殼舞、五蝦鬧年、龍燈舞、腰鼓、秧歌、柔力球、彩蓮船、重節(jié)陽(yáng)登高、武當(dāng)武術(shù)等活動(dòng)。

對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日體育的分類研究鮮少見(jiàn)聞。周偉良在《中華民族傳統(tǒng)體育概論高級(jí)教程》中對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中的民俗民間體育進(jìn)行分類，即競(jìng)技類和娛樂(lè)觀賞類。姜明、文格西在《西南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的分類與特征》中，將傳統(tǒng)節(jié)日體育文化分為競(jìng)技表演、益智娛樂(lè)、養(yǎng)生、游憩、其它五類。雷波、張春超在《河南省體育文化旅游及其資源的分類研究》中，把河南省體育文化旅游劃分為民俗節(jié)慶體育文化旅游、體育游戲文化旅游、武術(shù)養(yǎng)生體育文化旅游和古代軍事體育文化旅游［7］。

筆者以漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化的內(nèi)涵、屬性、功能及表現(xiàn)形式為依據(jù)，將其分為：舞蹈表演類，如：儺面舞蹈、板凳舞、端公舞、海馬舞、麒麟舞、蚌殼舞；競(jìng)賽類，如：龍舟競(jìng)渡、武當(dāng)武術(shù)、熊門拳、武當(dāng)玄門太極；休閑娛樂(lè)類，如：腰鼓、秧歌、柔力球、彩蓮船、重節(jié)陽(yáng)登高；合作體能類，如：火獅子、火龍、鳳凰燈、板凳舞、五蝦鬧年、舞獅；技巧類，如：高蹺、舞獅、司老爺查街；綜合類，如：社火、廟會(huì)、穿天節(jié)。

4 漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育的特點(diǎn)、功能和價(jià)值

許多學(xué)者分析了傳統(tǒng)節(jié)日體育文化的民俗性、周期性、地域性、集體性、群眾性、儀式性、表演性、娛樂(lè)性、競(jìng)技性、技藝性、觀賞性、多樣性、傳承性、健身性等特點(diǎn)［8，11，13］。 漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化都具有這些特點(diǎn)。如：龍舟賽、襄陽(yáng)穿天節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、武當(dāng)山廟會(huì)等體育文化具有民俗性、周期性、地域性、群眾性、娛樂(lè)性、健身性等特點(diǎn)；各地龍舟競(jìng)渡、獅子舞、火龍、鳳凰燈等具有民俗性、地域性、儀式性、表演性、競(jìng)技性、觀賞性、健身性等特點(diǎn)；武當(dāng)武術(shù)、武當(dāng)玄門太極、京山熊門拳等具有競(jìng)技性、技藝性、表演性、傳承性和健身性等特點(diǎn)。

他們還探討了漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化民族情感和文化認(rèn)同、民族間交流與合作的政治功能與價(jià)值；體育用品、體育廣告、體育媒體、體育旅游、招商引資、傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、體育場(chǎng)館和設(shè)施的經(jīng)濟(jì)功能與價(jià)值；民族和諧觀、倫理觀、信仰觀、審美觀和修養(yǎng)論的文化功能與價(jià)值；健身、娛樂(lè)、傳承傳統(tǒng)體育文化、增強(qiáng)民族凝聚力的教育功能與價(jià)值等［8-10］。如：龍舟競(jìng)渡是漢江流域各市、縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)端午節(jié)傳統(tǒng)特色體育文化，在每年五月初五當(dāng)日或前后舉行，具有上述各種功能與價(jià)值取向；洋縣社火、襄陽(yáng)穿天節(jié)、湖北各地的五蝦鬧年等具有典型的民族和諧觀、倫理觀、信仰觀；獅子舞、火龍、鳳凰燈、老河口市贊陽(yáng)鑼鼓等在體育用品和招商引資中起作重要的經(jīng)濟(jì)功能；武當(dāng)武術(shù)、武當(dāng)玄門太極、京山熊門拳、龍舟競(jìng)渡、舞龍、武獅等項(xiàng)目已被漢水流域許多市、縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)列為傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)項(xiàng)目；寧強(qiáng)儺面舞、安康龍舟、南漳縣端公舞、武當(dāng)山廟會(huì)等已作為當(dāng)?shù)亻_(kāi)發(fā)民俗旅游資源，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要措施。

5 漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化的分布、比較、影響因素和發(fā)展趨勢(shì)

現(xiàn)有研究對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日體育文化分布、比較、影響因素和發(fā)展趨勢(shì)的研究較少。楊建設(shè)等人在《我國(guó)民族傳統(tǒng)節(jié)日體育文化的地理分布特征及其影響因素》一文中，根據(jù)美國(guó)人類學(xué)家威斯勒、R.H.羅維和科羅伯等人的文化圈理論，將我國(guó)節(jié)日體育文化分成東北、華北、華南、西南、西北、青藏6個(gè)民族傳統(tǒng)節(jié)日體育文化區(qū)，并簡(jiǎn)介各文化區(qū)主要民族和傳統(tǒng)節(jié)日體育活動(dòng)內(nèi)容［3］；其次，提出了同一種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在不同的民族傳統(tǒng)節(jié)日里各具特色。例如蒙古、彝族、朝鮮、哈薩克、藏族、柯?tīng)柨俗蔚让褡逶趥鹘y(tǒng)節(jié)日里均有摔跤活動(dòng)，但在摔跤的技術(shù)、規(guī)則及服飾方面千匯百狀；再次，提出了影響我國(guó)民族傳統(tǒng)節(jié)日體育文化分布的主要因素有自然因素、社會(huì)因素、經(jīng)濟(jì)因素和文化因素等。楊建設(shè)又在《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日體育研究綜述》一文中，指出了傳統(tǒng)節(jié)日體育的發(fā)展趨勢(shì)將與社會(huì)發(fā)展同步，并與旅游產(chǎn)業(yè)、競(jìng)技體育比賽、文化遺產(chǎn)保護(hù)等方面相結(jié)合［11］。

筆者研究文獻(xiàn)獲悉：漢江流域上游屬楚文化區(qū)。中游地區(qū)為黃河流域和長(zhǎng)江流域文化的交匯區(qū)，有中國(guó)北方的仰韶文化與南方的屈家?guī)X文化、青龍泉三期文化相疊加，屬中原文化和漢文化區(qū)。下游屬荊楚文化區(qū)。

楚文化它是以漢江上游為中心，在原始、宗教、巫術(shù)的沃土中大展出來(lái)的一支地域性文化奇葩［12］。因此，漢江流域上游產(chǎn)生了寧強(qiáng)儺面舞、安康龍舟、洋縣社火、石全縣火龍、秧歌舞蹈等帶有濃厚宗教、巫術(shù)色彩的節(jié)日體育文化。

漢江中游屬中原文化和漢文化區(qū)。中原文化博大精深、內(nèi)涵豐富，它主要表現(xiàn)出五大特點(diǎn)：一是根源性。中原文化在整個(gè)中華文明體系中具有發(fā)端和母體的地位。二是原創(chuàng)性。中原文化對(duì)構(gòu)建整個(gè)中華文明體系發(fā)揮了篳路藍(lán)縷的開(kāi)創(chuàng)作用。三是包容性。中原文化具有兼容眾善、合而成體的特點(diǎn)。四是開(kāi)放性。中原文化有著很強(qiáng)的輻射力和影響力。五是基礎(chǔ)性。中原文化在中華文化系統(tǒng)中處于主體、主干的地位［13］。

漢文化在汲取齊魯文化，中原文化，關(guān)中文化，北方文化，巴蜀文化，吳越文化，嶺南文化精髓的基礎(chǔ)上形成并發(fā)展起來(lái)的。是融合和汲取了各種類型文化精髓的“大一統(tǒng)”文化，因而也就顯示出十分的廣泛性和適用性。其主要內(nèi)容及其基本要旨大致表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是“無(wú)為而治”奠定了漢王朝的立國(guó)之本；二是“獨(dú)尊儒術(shù)”造就了漢王朝的長(zhǎng)治久安；三是“龍鳳文化”成為中華民族的精神象征。

“龍鳳文化”是炎黃先祖所尊崇的圖騰。龍鳳的形象在華夏民族的心理上越來(lái)越偉岸豐彩，詩(shī)詞歌賦、器皿飾物無(wú)不體現(xiàn)出龍鳳呈祥的吉瑞之象。它鼓舞著人們奮發(fā)向上，拼搏進(jìn)取。因此，漢江中游產(chǎn)生并形成了龍舟競(jìng)渡、火龍、鳳凰燈等節(jié)日體育文化。

漢江中下游游屬荊楚文化區(qū)。具有鮮明的地域特色。它由湖北各地的炎帝神農(nóng)文化，楚國(guó)歷史文化、秦漢三國(guó)文化、清江巴土文化、名山古寺文化、長(zhǎng)江三峽文化、江城武漢文化和現(xiàn)代革命文化所構(gòu)成的大統(tǒng)文化［14］。這些文化特質(zhì)催生了旱船、蚌殼、高蹺、端公舞、司老爺查街、海馬舞、板凳舞、龍舟競(jìng)渡、火龍、鳳凰燈、社火、廟會(huì)、穿天節(jié)、五蝦鬧年、武當(dāng)武術(shù)、武當(dāng)玄門太極、京山熊門拳、舞龍、武獅等大統(tǒng)節(jié)日體育文化。

上述分析表明：漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化主要影響因素為地域文化和地理環(huán)境。

同一種傳統(tǒng)節(jié)日體育項(xiàng)目，在不同地域各具特色。如龍舟競(jìng)渡在漢江流域上、中、下游都廣泛開(kāi)展。但上游寧強(qiáng)、安康、石泉等地龍舟競(jìng)渡都進(jìn)行祭奠屈原、祭河神、祭社官等儀式活動(dòng)，表現(xiàn)出較強(qiáng)生態(tài)性，藝術(shù)性、情感性、人文性等特征。而中下游祭祀儀式不多見(jiàn)，突出競(jìng)賽性和娛樂(lè)性。漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化日益與地方旅游產(chǎn)業(yè)、招商引資、社會(huì)活動(dòng)、競(jìng)技體育比賽、文化遺產(chǎn)保護(hù)等方面相結(jié)合。

6 漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育的文化發(fā)展現(xiàn)狀

奧林匹克文化90%以上是由西方體育文化構(gòu)成，奧林匹克文化被世界各國(guó)所接受并不斷發(fā)揚(yáng)光大。這種全球化浪潮的影響并不僅僅限于某個(gè)領(lǐng)域，它對(duì)人類社會(huì)的各個(gè)方面帶來(lái)了不可忽視的影響，尤其是對(duì)各個(gè)民族傳統(tǒng)體育文化帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化在經(jīng)濟(jì)全球化、生活現(xiàn)代化以及外來(lái)體育文化的沖擊下，大批有歷史、科學(xué)價(jià)值的民間傳統(tǒng)體育文化遭到不同程度的冷落，甚至瀕于消亡。像旱船、蚌殼、高蹺、端公舞、司老爺查街、儺面舞、海馬舞、板凳舞等節(jié)日體育文化，參與主體少，投入經(jīng)費(fèi)不足，政府管理缺失，并隨著老藝人的相繼去世而失傳并走向?yàn)l滅，再加上對(duì)其研究是一項(xiàng)大的軟件工程，要耗費(fèi)巨大的人力、物力、財(cái)力，對(duì)此領(lǐng)域工作涉及者甚少，研究成果甚微。近年來(lái)，許多節(jié)日體育項(xiàng)目已列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，如：寧強(qiáng)儺面舞蹈、漢中洋縣社火、石全縣火獅子、房縣火龍、鄖陽(yáng)鳳凰燈、老河口板凳舞、老河口贊陽(yáng)鑼鼓、襄陽(yáng)市臥龍鎮(zhèn)吳氏舞獅、襄陽(yáng)雙溝鎮(zhèn)司老爺查街、宜城趕象、南漳縣東鞏高蹺、鐘祥海馬舞、沔陽(yáng)蚌殼舞等等。在政府主導(dǎo)、各企事業(yè)單位鼎力相助之下得以保存，有些項(xiàng)目得到較快發(fā)展。如：各地龍舟競(jìng)渡、武獅、舞龍等。

7 漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育的文化發(fā)展策略

已有的研究提出了政府主導(dǎo)，企事業(yè)單位鼎力支持，民眾積極主動(dòng)參與下發(fā)展?jié)h江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化的發(fā)展模式。同時(shí)提出了以水為媒，促進(jìn)漢江流域各城市間傳統(tǒng)節(jié)日體育區(qū)域合作；開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日體育旅游資源，構(gòu)建漢水流域特色體育旅游圈；研制具有地方特色的傳統(tǒng)節(jié)日體育課程；注重傳統(tǒng)節(jié)日體育與全民健身相結(jié)合等策略［15］。如：1）以龍舟競(jìng)渡為例，安康、襄陽(yáng)、十堰等地每年舉行賽龍舟，完全可以進(jìn)行城市間的賽龍舟比賽，這樣的比賽一方面可以擴(kuò)大龍舟賽的影響力，促進(jìn)龍舟賽健康有序發(fā)展；另一方面通過(guò)龍舟賽增強(qiáng)民族情感和文化認(rèn)同、民族間交流與合作。2）依托漢江流域豐富的旅游資源進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日體育項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)，如：在襄陽(yáng)的隆中風(fēng)景區(qū)，專門開(kāi)設(shè)吳氏舞獅、贊陽(yáng)鑼鼓、板凳舞等地方特色體育項(xiàng)目，在吸引游客的同時(shí)，保護(hù)、傳承地方特色體育文化。3）將傳統(tǒng)節(jié)日體育文化引入體育教學(xué)中，一方面可以豐富體育教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生健康和諧發(fā)展，另一方面通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日體育項(xiàng)目的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)并理解傳統(tǒng)節(jié)日體育文化，為其傳承與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。4）將傳統(tǒng)節(jié)日體育項(xiàng)目在大眾健身中廣泛推廣，并利用節(jié)日和民間各種慶典活動(dòng)進(jìn)行表演等。

8 結(jié)論

1）漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化起源的多元性。其起源與生產(chǎn)勞動(dòng)、宗教祭祀、地理環(huán)境、驅(qū)逐疫癘、休閑娛樂(lè)、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、醫(yī)療衛(wèi)生、圖騰崇拜、文化、教育等密切相關(guān)。2）漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化內(nèi)容、分類的多樣性。漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣，但分類研究匱乏，依據(jù)不足。3）漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化特點(diǎn)、功能與價(jià)值的多質(zhì)性。漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化具有民俗性、周期性、地域性、集體性、群眾性、儀式性、表演性、娛樂(lè)性、競(jìng)技性、技藝性、觀賞性、多樣性、傳承性、健身性等特點(diǎn)；漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化功能與價(jià)值基于體育內(nèi)容本質(zhì)特征和社會(huì)與人類的不同價(jià)值取向，具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化與教育等多種功能與價(jià)值。4）漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化發(fā)展的制約性。主要表現(xiàn)在政府重視不夠，西方體育文化沖擊，缺乏經(jīng)濟(jì)支撐，社會(huì)認(rèn)同不足，傳承人年齡大，傳承途徑缺乏研究等。5）漢江流域傳統(tǒng)節(jié)日體育文化發(fā)展對(duì)策的可操作性。提出了政府主導(dǎo)，企事業(yè)單位鼎力支持，民眾積極主動(dòng)參與的發(fā)展模式；以水為媒，促進(jìn)漢江流域各城市間傳統(tǒng)節(jié)日體育區(qū)域合作；開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日體育旅游資源，構(gòu)建漢水流域特色體育旅游圈；研制具有地方特色的傳統(tǒng)節(jié)日體育課程；注重傳統(tǒng)節(jié)日體育與全民健身相結(jié)合等策略。

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