張 景，黃亞飛

作為“為人謀事之本”、“初始性道德”、“道德之基”和“社會水泥”，誠信在人類的道德實踐和生活實踐中具有始基性的地位［1］。如果將其它的道德規(guī)范比作是一個又一個的“0”的話，那么，誠信就是許多“0”前面的“1”。 沒有這個“1”，再多的“0”也是缺乏意義的。在這個意義上，誠信的確是一種 “底線道德”，即作為人不能逾越的道德雷池。但是，現(xiàn)在的問題是:這種不能逾越的道德雷池正在被越來越多的人們競相逾越，作為底線道德的誠信竟然成了一個高不可攀的道德上限，這才是“誠信成為問題”的真實原因［2］。誠信之所以成為一個問題，不是因為誠信是一個具有多重意義的理論問題，而是因為誠信是一個“古已有之，于今為烈”的現(xiàn)實問題［2］。競技體育誠信亦是如此。體育界頻頻出現(xiàn)的地方和個人利益至上、假賽黑哨、賽場斗毆謾罵、暗箱操縱比賽結(jié)果、興奮劑、篡改年齡以大打小等等惡劣現(xiàn)象的分析，足以說明我國當(dāng)前的“競技體育誠信缺失”和“競技體育誠信危機(jī)”正在成為一個嚴(yán)重的社會問題阻礙體育事業(yè)的發(fā)展。目前我國學(xué)者對“體育誠信”方面的研究較少，研究范圍也很小。在CNKI中國知網(wǎng)上面搜索關(guān)鍵詞為“體育誠信”的文章，截至本論文撰寫之時，僅12篇。其中關(guān)于人文、奧運(yùn)的各1篇；其余10篇均是關(guān)于我國競技體育誠信缺失現(xiàn)狀及對策的研究；從倫理學(xué)角度來研究競技體育誠信的還未見。

1 我國對競技體育誠信的研究狀況

1.1 從奧運(yùn)會角度研究競技體育誠信

李春鵬等人基于社會各界對人文奧運(yùn)理念的廣泛關(guān)注，中國體育人出于自身責(zé)任感和對競技體育誠信的態(tài)度，應(yīng)對當(dāng)今我國體育界的誠信現(xiàn)狀進(jìn)行分析。管體育和辦體育的體育群體、體育運(yùn)動員、教練員和執(zhí)法隊伍（裁判）、體育理論工作者都存在不同程度的誠信危機(jī)。而重塑體育人的誠信形象則是當(dāng)務(wù)之急：有法必依，落實政策法規(guī)的貫徹執(zhí)行；提高素質(zhì)，加強(qiáng)競技體育誠信道德建設(shè)；完善體制，樹立以人為本的體育政績觀。在兌現(xiàn)人文奧運(yùn)理念的實踐中，真正提高體育人的誠信道德素質(zhì)［3］。郭振新就2008年北京奧運(yùn)會給中國競技體育誠信的影響作初步的探討。他首先指出我國現(xiàn)階段競技體育誠信的缺失現(xiàn)象：在體育產(chǎn)業(yè)化的過程中，受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動，無論是體育用品市場、健身市場，還是競賽市場，都存在著競技體育誠信缺失的問題；并分析了北京奧運(yùn)會對我國競技體育誠信的影響，即有利于推動我國加強(qiáng)競技體育誠信宣傳教育活動，營造誠信環(huán)境；有利于提高我國體育工作者和裁判員的素質(zhì)及業(yè)務(wù)水平，其誠信的自覺性將不斷提高；奧運(yùn)會健全的比賽制度、科學(xué)的訓(xùn)練方法，各國選手發(fā)揚(yáng)拼搏精神和競技體育誠信，和我國選手同場公平競爭，正是我們接受奧林匹克誠信教育的難得機(jī)會，也是展示我國誠信社會風(fēng)貌的重要窗口［4］。

1.2 競技體育誠信現(xiàn)狀及對策研究

劉辛丹在對福建省漳州市的大中小學(xué)生競技體育誠信現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果顯示：多數(shù)學(xué)生認(rèn)為上體育課要講誠信，教師以身示范對于學(xué)生踐行競技體育誠信很重要；學(xué)生競技體育誠信行為發(fā)展有“倒錯”傾向且認(rèn)知與行為發(fā)展不協(xié)調(diào)；大學(xué)生對競技體育誠信的重要性認(rèn)識水平最高，但競技體育誠信行為缺失卻比中小學(xué)生嚴(yán)重；學(xué)校競技體育誠信教育尚有缺失，存在學(xué)生體育課偷懶、請假撒謊、比賽耍詐、考試作假，教師不能以身示范、課堂管理瀆職等與競技體育誠信相悖的現(xiàn)象［5］。祝曦東等人提出疑問：隨著體育的全球化和興奮劑制造技術(shù)的發(fā)展，運(yùn)動員作為普遍公民所享有的基本權(quán)利也正在不斷受到侵蝕，是優(yōu)先維護(hù)體育的誠信還是保護(hù)運(yùn)動員的基本權(quán)利？他們更贊同兩者的協(xié)調(diào)一致［6］。鄭華強(qiáng)調(diào)積極探索新形勢下誠信教育的特點(diǎn)和規(guī)律，在賽事制度安排、誠信機(jī)制建立、社會制度保障、參賽人員的素養(yǎng)教育等方面加大改進(jìn)力度，形成一個尊重誠信、以講誠信為榮、以誠信競技為宗旨的良好氛圍［7］。朱建勇認(rèn)為競技體育誠信喪失的根本原因在于競技體育誠信評價標(biāo)準(zhǔn)缺失、體育法制不完善、體育政策存在缺陷、經(jīng)濟(jì)利益令人心態(tài)失衡等。其規(guī)范路徑在于：推進(jìn)體育界的榮辱觀建設(shè)，加強(qiáng)體育法制建設(shè)，完善體育競賽機(jī)制，營造統(tǒng)一、公正、透明的競技體育誠信網(wǎng)絡(luò)［8］。孫輝等人對競技體育誠信缺失產(chǎn)生的根源進(jìn)行了分析：競技體育將面臨商業(yè)化與體育的善的背離，高科技所帶來的道德問題，興奮劑愈演愈烈等問題。道德建設(shè)、體育法律建設(shè)和體育機(jī)構(gòu)改革是解決這些問題的主要對策［9］。葛國政等人基于公共物品理論，從政府越位和政府缺位兩個方面分析政府在競技體育誠信建設(shè)中的職能缺失，并對建立健全競技體育誠信體系提出了對策建議：轉(zhuǎn)變政府的認(rèn)識、完善體育相關(guān)法律法規(guī)、建立競技體育誠信機(jī)制、開展競技體育誠信教育、加強(qiáng)行業(yè)組織建設(shè)［10］。莊茂花等人對我國殘疾人競技體育在發(fā)展過程中的誠信有缺失的現(xiàn)象進(jìn)行了調(diào)查：裁判員、運(yùn)動員、教練員和理者及隊醫(yī)的誠信缺失。并指出了加強(qiáng)我國殘疾人競技體育誠信的對策：積極曹造有利于誠信教育的竟技體育氛圈；努力構(gòu)建有利于誠信教育的體育賞罰機(jī)側(cè)；把誠信教育與殘疾人竟技體育教育相結(jié)合［11］。宋君毅強(qiáng)調(diào)了誠信的重要性：誠信是提高體育賽事競爭力的基礎(chǔ)；是維護(hù)和提升賽事品牌形象的必然選擇；是開拓市場提高企業(yè)業(yè)績的保障；是降低交易成本的重要因素。并指出建立完善的職業(yè)化誠信制度和體系：建立健全信用政策法規(guī)體系；建立和完善社會信用聯(lián)合征信系統(tǒng)，加大獎懲力度，增加失信者的社會道德風(fēng)險；強(qiáng)化各職業(yè)聯(lián)賽的市場監(jiān)督管理，健全誠信建設(shè)的制度規(guī)范；在體育市場運(yùn)行過程中、加強(qiáng)管理，注意減少短期行為及不確定性［12］。李達(dá)偉、喻堅均認(rèn)為運(yùn)動員誠信缺失事件涉及體育管理人員、教練員、運(yùn)動員家人等多個群體。并提出相應(yīng)對策：積極營造有利于誠信教育的競技體育氛圍；努力構(gòu)建有利于誠信教育的體育賞罰機(jī)制；把誠信教育與競技體育教育相結(jié)合，實行全員育人；中國競技體育應(yīng)完善各項誠信教育措施［13，14］。

2 誠信的倫理學(xué)語義及競技體育誠信內(nèi)涵

從古至今，中國人就注重“誠信為本，一諾千金”，希望人與人之間不要有虛偽和隱瞞，而應(yīng)當(dāng)開誠布公。并認(rèn)為只有真誠才能把握和實現(xiàn)人自身的天性。所以，古書《中庸》才說“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”；《論語》才說“自古皆有死，民無信不立”；《孟子》才說“萬物皆備于我矣，反身而誠，樂莫大焉”；《管子》才說“誠信者，天下之結(jié)也”［1］。 誠信在中國文化中古已有之，而且是占有核心地位的一個道德范疇。誠、信兩個字在中國傳統(tǒng)文化中的理解，本意上是相同的，許慎《說文》說誠信:“誠，信也”，“信，誠也”。 誠的本意是真實無妄，“信”的本意為“人言”，“人言為信”，其含義也是誠實不欺?？梢娬\信二字在意義上是相通的［15］。我國傳統(tǒng)文化中的誠信規(guī)范，其內(nèi)容有一個不斷發(fā)展的過程。誠與信，從道德意義上理解，其意義相同?！墩f文解字》作了權(quán)威性的注釋，“誠，信也”，“信，誠也”，由此可知，誠與信可以互訓(xùn)，也就是說，誠即信，信即誠［16］。在中國傳統(tǒng)道德中，誠的基本含義是誠實無欺，真實無妄，既不自欺，也不欺人?！靶拧?，也是中國傳統(tǒng)道德的一個重要規(guī)范，是誠實、不欺、講信用的意思。誠信的詞源學(xué)含義就是誠實守信，由“誠”的“以行成言”之本源含義和“信”的“以言立身”之本源含義派生而來。但是，誠信的詞源學(xué)含義并未完全覆蓋其倫理學(xué)語義。后者有三個層次，它們相互關(guān)聯(lián)，層層遞進(jìn)，構(gòu)成一個語義結(jié)構(gòu)。第一層語義是誠實、真實、真誠，或者不欺詐蒙騙（含不自我欺騙）、不弄虛作假、不偽裝矯飾。第二層語義是守信、踐諾、履約，或者不失信、不違諾、不爽約。第三層語義是相信、信任、信奉，或者不懷疑、不猜忌、不陽奉陰違［17］。在倫理學(xué)的視閾中，誠信道德產(chǎn)生的本源是一個根本性問題。誠信之德的緣起與人類的社會交往性、人類行為的思想支配性以及人的利己自然傾向性密切相關(guān)［18］。綜上所述，在倫理學(xué)語境中，競技體育誠信意指體育人（包括教練員、運(yùn)動員、裁判員、管理者、隊醫(yī)）在心意、言語和行動上對自身、對他人、對社會真誠無妄、信實無欺、信任無疑；在各種賽事中能夠做到遵守體育道德、尊重對手、平等待人和公平競爭等等。

3 競技體育誠信缺失的倫理學(xué)分析

隨著我國體育事業(yè)的飛速發(fā)展，競技體育在國際體壇也享有盛譽(yù)。與此同時，隨之而來的是競技體育領(lǐng)域中普遍誠信失范現(xiàn)象，它影響了公平競爭，限制了個體之間的積極互動；誠信的缺失不僅破壞了個人素質(zhì)的全面發(fā)展，而且導(dǎo)致了競技體育的異化和賽事的扭曲。誠信失范產(chǎn)生的原因也是多方面的，僅僅從倫理學(xué)角度來看，既有各職業(yè)隊（或各省隊）利益與私人利益之間的矛盾因素，也包括各級體育主管部門行政誠信缺失、運(yùn)動員之間缺乏誠信競爭意識和公平競爭環(huán)境、各個運(yùn)動隊內(nèi)部管理中倫理規(guī)則缺位等多方面原因。在目前我國體育法制建設(shè)尚不健全的情況下，隊與隊之間，人與人之間很容易鉆法律的漏洞，失信行為也應(yīng)運(yùn)而生，容易導(dǎo)致普遍誠信危機(jī)。

1）各職業(yè)隊（或各省隊）利益與私人利益之間的矛盾?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中“利益”的涵義是“利益即好處，并根據(jù)不同的利益關(guān)系主體，利益可以分成個人利益、集體利益和國家利益等等?！睆墓诺浇?，利益關(guān)系都是倫理學(xué)的核心問題之一，即倫理學(xué)把人們義利觀作為研究對象之一。從倫理學(xué)的角度看，競技體育誠信缺失主要源于私人利益與各職業(yè)隊（或各省隊）利益之間的矛盾。具體而言，既表現(xiàn)為各職業(yè)隊（或各省隊）為實現(xiàn)其自身利益最大化與之內(nèi)部私人利益之間的矛盾。各職業(yè)隊（或各省隊）其自身利益的實現(xiàn)有賴于其內(nèi)部的管理和外部的經(jīng)營。各職業(yè)隊（或各省隊）利益既與之內(nèi)部各成員相關(guān)，也與之有業(yè)務(wù)合作的諸如贊助商利益相關(guān)者有關(guān)。在各職業(yè)隊（或各省隊）管理過程中，管理者通過不斷努力來謀求各職隊（或各省隊）利益最大化的實現(xiàn)。但在管理者為各職業(yè)隊（或各省隊）謀求更大的進(jìn)步或為內(nèi)部人員謀取更多的福利的同時，管理者也有其自身的私利需求，如果外部監(jiān)督和約束機(jī)制不健全的客觀時，管理者往往會利用職務(wù)之便為個人謀取私利，從而出現(xiàn)誠信缺失。

2）各職業(yè)隊（或各省隊）相關(guān)主管部門行政誠信意識淡薄和相關(guān)制度不完善。由于“官本位”思想的根深蒂固，一些相關(guān)政府部門和行政人員自以為是“官”，可以不遵守法律法規(guī)，甚至違法亂紀(jì)，給社會造成不良影響。各職業(yè)隊（或各省隊）主管部門行政誠信缺失主要因為部門管理不到位、行政誠信教育的缺位。第一，各職業(yè)隊（或各省隊）行政倫理教育的地位不明確。因為大多行政部門既是倫理規(guī)范的制定者，又是對社會上倫理失范的行為進(jìn)行評價和監(jiān)督的管理者，所以很容易忽略部門自身誠信意識的培養(yǎng)和監(jiān)管。其次，相關(guān)行政人員自律意識不強(qiáng)。各職業(yè)隊（或各省隊）主管部門行政誠信缺失的另一個重要原因就是行政誠信制度的缺位。由于相關(guān)制度不完善、不健全，執(zhí)法單位職能模糊，執(zhí)法力度不夠深入，法律在一些行政人員眼中已成為一種維護(hù)自身權(quán)益的工具或奪取暴利的砝碼而已，根本起不到權(quán)威和威懾的作用，這也必然導(dǎo)致一些行政人員表里不一，有縫可鉆。

3）各職業(yè)隊（或各省隊）之間缺乏誠信競爭意識和公平競爭環(huán)境。對運(yùn)動員而言，他們對競技體育比賽的倫理期待是通過比賽能夠?qū)崿F(xiàn)自我的價值追求，實現(xiàn)自我全面而自由的發(fā)展，而不管這種價值追求的內(nèi)容是什么。運(yùn)動員對競技體育比賽的倫理期待，其背后包含著不同的人格前提和價值取向。賽事制度的公平問題，其實質(zhì)就是如何最大限度地保障絕大多數(shù)競技體育運(yùn)動員共同的價值需求。但是，目前一些運(yùn)動員中間卻缺乏誠信的競爭意識和公平的競爭環(huán)境。首先，由于相關(guān)法律法規(guī)缺位，各職業(yè)隊（或各省隊）缺乏誠信競爭意識。為了自身利益，越來越多的各職業(yè)隊（或各省隊）主體采取違背誠信的行為，導(dǎo)致各職業(yè)隊（或各省隊）誠信缺失的問題卻愈演愈烈。在競爭日益激烈的今天，各職業(yè)隊（或各省隊）為了能在各種賽事中榮獲佳績，出現(xiàn)各種欺詐失信行為。這些行為不僅有損其他相關(guān)人員的正當(dāng)利益，也嚴(yán)重?fù)p害了體育人的形象。其次，各職業(yè)隊（或各省隊）之間缺乏公平競爭環(huán)境，導(dǎo)致各職業(yè)隊（或各省隊）之間利益博弈失衡，導(dǎo)致相關(guān)人員丟掉自覺遵守誠信的原則，從而采用不正當(dāng)競爭手段，并且手法多樣，行為隱秘。

4）各職業(yè)隊（或各省隊）內(nèi)部管理中倫理規(guī)則缺位。一個健康、良好的體育環(huán)境，不僅需要設(shè)施配套等硬件，更需要具有專業(yè)的人才、優(yōu)質(zhì)的管理水平等軟件。從我國體育管理者隊伍的現(xiàn)狀來看，誠實守信者有之，但誠信缺失現(xiàn)象也是屢屢發(fā)生。由于內(nèi)部管理中倫理規(guī)則缺位而導(dǎo)致體育管理者誠信現(xiàn)狀不理想。各職業(yè)隊（或各省隊）誠信教育培訓(xùn)機(jī)制等相關(guān)機(jī)制缺位。就是在培訓(xùn)時，也常常傾向于強(qiáng)調(diào)管理者的奉獻(xiàn)和服從精神，基本沒有到涉及誠信教育的相關(guān)內(nèi)容；在培訓(xùn)方法方面，也是上級對下級進(jìn)行理論灌輸為主，實際效果非常小，甚至沒有實際效果。由此，各職業(yè)隊（或各省隊）誠信管理也成為管理中的盲點(diǎn)，導(dǎo)致在處理有關(guān)利益事務(wù)時忽視了倫理規(guī)則的重要性。

4 構(gòu)建競技體育的誠信機(jī)制

4.1 誠信教育機(jī)制

誠信觀念是競技體育誠信的基礎(chǔ)和前提。倡導(dǎo)誠信觀念，就必須形成競技體育的誠信風(fēng)尚，在各職業(yè)隊（或各省隊）內(nèi)部應(yīng)加強(qiáng)誠信教育。首先，要明確誠信教育的目標(biāo)。誠信教育作為競技體育誠信機(jī)制的一項基礎(chǔ)性工程，肩負(fù)著使外在的職業(yè)道德規(guī)范得以轉(zhuǎn)化為體育人內(nèi)在的規(guī)范和約束的重要使命，其目的主要是培養(yǎng)體育人公正、公平、負(fù)責(zé)的職業(yè)道德，從而擁有良好的職業(yè)道德和高尚的人格。其次，掌握誠信教育的重點(diǎn)。應(yīng)把誠信教育的重點(diǎn)放在誠實守信的信念、誠信道德文化以及誠信管理制度的教育上。誠實守信信念是競技體育誠信管理的前提，誠信道德文化是競技體育誠信管理的紐帶，誠信管理制度是競技體育誠信管理的保障。讓每個體育人都把誠信作為自己最重要的做人準(zhǔn)則和最基本的工作要求，從而培養(yǎng)他們的誠信意識和道德觀念。目前競技體育誠信教育的方法既有老師培訓(xùn)式，又有文化感染式、還有案例激勵式等。最后，作為誠信教育關(guān)鍵點(diǎn)的管理人員，在競技體育誠信教育的過程中，最容易被誠信教育者所忽視。如果管理人員不能以身作則，在管理過程中不講誠信、缺乏德性，那么競技體育誠信教育只是一種形式。

4.2 誠信監(jiān)督管理機(jī)制

強(qiáng)化監(jiān)督是各職業(yè)隊（或各省隊）遵循誠信原則的有力保障，也是充分調(diào)動體育人積極主動性的有力武器。沒有監(jiān)督管理的體育人相對更容易放松對自己的要求，也就更有喪失誠信的可能。所以，各職業(yè)隊（或各省隊）誠信機(jī)制建設(shè)的進(jìn)一步加強(qiáng)，必須注重建立完善的監(jiān)督管理機(jī)制。比如政府監(jiān)督：政府部門是誠信的最大代表。政府不僅要帶頭樹立誠信形象，而且還是競技體育誠信的監(jiān)督和管理者。政府部門在競技體育誠信建設(shè)中加大對各職業(yè)隊（或各省隊）主體誠信缺失行為的打擊力度。致使讓有失信想法的體育人“望而卻步”。競技體育協(xié)會監(jiān)督：為規(guī)范地對各職業(yè)隊（或各省隊）的誠信狀況進(jìn)行分析、監(jiān)督和評估，協(xié)會組織應(yīng)建立完備的誠信信息系統(tǒng)。通過對各職業(yè)隊（或各省隊）誠信信息的收集、分析和整理，協(xié)會可以充分利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，建立誠信信息網(wǎng)，定期發(fā)布體育人及單位誠信排行榜。這樣不僅可以增強(qiáng)競技體育協(xié)會的權(quán)威性，而也在一定程度上遏制了各職業(yè)隊（或各省隊）的失信行為。新聞媒體監(jiān)督：新聞媒體在推動競技體育誠信體系建設(shè)方面有著不可替代的作用。通過新聞媒體對加強(qiáng)誠信體系建設(shè)工作的宣傳，發(fā)揮社會監(jiān)督的作用，宣傳和表彰誠實守信的運(yùn)動隊及個人，營造誠信光榮、失信可恥的社會輿論氛圍。

4.3 誠信獎懲激勵機(jī)制

誠信獎懲激勵機(jī)制是建設(shè)競技體育誠信機(jī)制必須的環(huán)節(jié)。只有堅持賞罰分明，在強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德的同時堅持承擔(dān)責(zé)任、接受賞罰，才能促使越來越多的體育人講究誠實信用。建立客觀的誠信評價體系，把是否真正樹立誠信意識、發(fā)揮誠信模范作用作為評價的標(biāo)準(zhǔn)。在此基礎(chǔ)上，還要把以社會公眾評價為主的客觀科學(xué)考評結(jié)果作為獎懲的重要依據(jù)，充分調(diào)動各職業(yè)隊（或各省隊）的積極性。獎懲機(jī)制既是一種領(lǐng)導(dǎo)方法，也是一項評價和激勵的措施。建立競技體育誠信獎懲激勵機(jī)制，既要體現(xiàn)對誠信人、誠信單位的褒獎，形成對先進(jìn)單位及個人的褒獎機(jī)制，又要體現(xiàn)對失信單位及個人的批評，既有誠信機(jī)制又要有失信機(jī)制。

4.4 誠信考核評估機(jī)制

建立競技體育誠信考核評價機(jī)制，就是要把對單位及個人的考核評價納入制度化建設(shè)的軌道，使其具有長期性的穩(wěn)定性，真實反映誠信情況，真正達(dá)到激勵、引導(dǎo)體育誠信的目的。建立科學(xué)合理的考評體系，最終的考評結(jié)果應(yīng)當(dāng)即使反饋給各職業(yè)隊（或各省隊），讓他們在以后的訓(xùn)練比賽中能夠明確自己的努力方向和整改重點(diǎn)。科學(xué)設(shè)置和選擇各類考核指標(biāo)，要結(jié)合不同崗位、不同人員實行分類考評。同時，指標(biāo)的設(shè)置要充分考慮到可操作性，盡可能的使考核評價指標(biāo)具有最大限度的涵蓋性，從而真正做到客觀公正全面地反映各職業(yè)隊（或各省隊）和個人真實的誠信情況。

4.5 誠信完善創(chuàng)新機(jī)制

建設(shè)競技體育誠信機(jī)制，一個重要的問題就是如何能夠形成一種完善的創(chuàng)新機(jī)制，以確保各誠信機(jī)制成為一個開放系統(tǒng)。競技體育誠信機(jī)制一旦建成，就具有相當(dāng)?shù)拈L期性和穩(wěn)定性，這是它能夠?qū)φ\信機(jī)制發(fā)揮實際作用的需要。同時要求形成一種能夠促使其完善創(chuàng)新的工作機(jī)制。因此，就要建構(gòu)一種機(jī)制創(chuàng)新的工作流程和機(jī)制，明確流程上各結(jié)點(diǎn)的責(zé)任部門和責(zé)任人，并加以規(guī)范化，最終達(dá)到對原有機(jī)制進(jìn)行補(bǔ)充、完善或修改的目的。

5 結(jié)語

千百年來，誠信一直是中華民族最基本的倫理道德要求，無論是在人類生活、工作、學(xué)習(xí)、娛樂，還是競技體育等領(lǐng)域都發(fā)揮著重要作用。目前，我國競技體育的誠信建設(shè)還處于初步探索階段，誠信法律法規(guī)不健全、科學(xué)誠信管理體系未建立，這都需要體育主管部門、各職業(yè)隊（或各省隊）和社會公眾共同努力協(xié)作；充分發(fā)揮廣大新聞媒體的輿論導(dǎo)向作用，宣傳誠信道德觀念，不斷提高體育人的誠信意識，通過樹立誠信模范產(chǎn)生榜樣力量，讓失信者付出一定代價。作為實踐人文奧運(yùn)理念最重要的社會先行群體，中國體育人更要通過自身的誠信道德建設(shè)，在社會各個層面和群體中自然地展現(xiàn)出與體育精神、奧運(yùn)精神相一致的誠信行為，真正提高體育人的人文道德素質(zhì)。俞吾金［也曾經(jīng)說過：“中國的人文精神存在著以下三種畸變現(xiàn)象：一是古代中國人文精神的完美化，二是現(xiàn)代中國人文精神的神秘化，三是當(dāng)代中國人文精神的宗派化［19］。通過對這些畸變現(xiàn)象的批判性考察，我們應(yīng)確立真正的或理想型的中國人文精神，這一精神以平等、理性、科學(xué)、真理、人格、個性和公平作為自己的基本觀念?！敝挥羞@樣，誠信才能成為全社會的共同追求，才能促進(jìn)體育事業(yè)的健康有序可持續(xù)發(fā)展，從而提升整個體育界的誠信水平和文明程度。

［1］戴茂堂.人性誠信與考試［J］.湖北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2005（5）.

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