桂 麗

（呼倫貝爾學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼倫貝爾 021008）

正確地認(rèn)識運用多義的設(shè)計觀念與方法，可指導(dǎo)設(shè)計實現(xiàn)多品位的發(fā)展，從而提高設(shè)計品質(zhì)，并引導(dǎo)消費者的參與，拓展消費層次，提高審美素質(zhì)。

隨著物質(zhì)生活的豐富，人們的價值觀念正在改變，在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域中，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的審美層次正在由著重對純形式美感的追求發(fā)展成為強(qiáng)調(diào)兼容文化意義的表現(xiàn)，注重消費者的個性領(lǐng)悟、參與及共同設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計的手法將由形式上的具象，向以抽象為主的多形式并存的方向轉(zhuǎn)變，由直觀具體的聯(lián)想，向運用抽象意識和符號化方向發(fā)展，從觀念到手法都出現(xiàn)了多元化、多層次、多角度的交融，反映出設(shè)計的多種意義。

1 室內(nèi)設(shè)計意義的層次

1.1 原始意義。原始意義即為“基本圖式”之含義，“基本圖式”是指設(shè)計“再現(xiàn)”了什么東西。當(dāng)我們進(jìn)入一個室內(nèi)環(huán)境時，我們在視覺上首先感知到的是色彩、線條、空間等要素構(gòu)成的“純形式”，當(dāng)這種“形式”或“體塊”與某些經(jīng)驗圖式或空間感受相“符合”時，我們便可從中視感到了諸如家具等熟識的物件。

1.2 表層意義。指室內(nèi)設(shè)計的“表現(xiàn)”含義，即設(shè)計表述了何種情感與情緒。當(dāng)室內(nèi)環(huán)境中各種構(gòu)成因素展示的力度、形式變化關(guān)系與我們的某種內(nèi)在情感模式相“符合”時，我們便會體會到諸如溫留、寧靜、歡快等不同的情感。

1.3 象征意義。藝術(shù)對某些事物或事件的表現(xiàn)，往往具有一定的喻義，而不是簡單機(jī)械地就事論事。室內(nèi)設(shè)計作為實用藝術(shù)形式的一種，在構(gòu)思與設(shè)計過程中，如對形式的確定與材料的把握等方面，往往強(qiáng)調(diào)較特定的涵義，所以使設(shè)計常常具有較明顯的或較隱晦的寓意。例如，日本民族把龜視為“長生”的象征，人們在室內(nèi)設(shè)計中運用龜?shù)男蜗?，明顯地具有企望長生與祥和的意愿。

1.4 內(nèi)在意義。室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)在意義，是指積淀或濃縮于富有個性設(shè)計中的深層意義，它揭示民族的、時代的、宗教的或哲學(xué)信仰的基本態(tài)度，包含著當(dāng)今設(shè)計所刻意追求的文脈意識。所以，從某種程度上說，內(nèi)在意義對整個室內(nèi)空間環(huán)境品位和意韻的創(chuàng)造，起著重要的作用。

以上分析了室內(nèi)設(shè)計意義的基本層次，然而優(yōu)秀的設(shè)計作品其意義往往不僅有多個層面，并且每一層面上的意義有時也不僅一種，而每種意義都是必要的、合理的。所謂“言有盡而意無窮”，說的就是這個意思。

2 室內(nèi)設(shè)計的多義性是設(shè)計者與消費者共同創(chuàng)造的

由于室內(nèi)設(shè)計具有強(qiáng)烈的系統(tǒng)性、綜合性及空間延伸性，所以其自身具有一定的“意義容量”，對它們的“發(fā)現(xiàn)”，通常是在幾個既相互區(qū)別又相互關(guān)聯(lián)的“潛在意義系統(tǒng)”中完成的。如果人們遵循其中一種意義系統(tǒng)去對設(shè)計的主要構(gòu)成進(jìn)行組織，就會最終產(chǎn)生一種特殊的意義，如果變換一個角度，按照另一種意義系統(tǒng)去把握，就會感受到另外一種意義。而每一種這樣的意義都包括前面分析過的自然原始意義、表層意義、象征意義與內(nèi)在深層意義。

在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，任何一種設(shè)計，其自身都有其特定的“意義容量”。只要我們善于更換觀察角度、善于分析，就能夠不斷“創(chuàng)造”出不同層次與類象的意義。

2.1 室內(nèi)空間設(shè)計的某些特征與消費者的特殊感知方式相互作用。室內(nèi)設(shè)計首先是大范圍的空間計劃，所以在空間中有許多不同意義的特定構(gòu)件，例如特定的色彩、家具、設(shè)備、力度形態(tài)、符號等、這些構(gòu)件經(jīng)過無數(shù)次的不同方式形態(tài)與表現(xiàn)側(cè)重地使用之后，已逐漸形成為體現(xiàn)某種特定情感、引起特定聯(lián)想、包合特定含義的符號，它們可以在不同的意義系統(tǒng)中被全部或部分地運用，從而產(chǎn)生不同的意義。由于符號是在不同的文化中或在同一文化的不同階段產(chǎn)生的、所以相同的意象在不同的情況下就有不同的意義。例如，一張明式椅子，在與其相協(xié)調(diào)的明代室內(nèi)環(huán)境中，它只表示其普通椅子的意義。當(dāng)它與現(xiàn)代款型的家具相組合時，即體現(xiàn)出較明顯的傳統(tǒng)意蘊與文脈品味，如果再將其放置于西式室內(nèi)環(huán)境中，它使會表述出濃郁的東方韻味與遠(yuǎn)古文明的神秘。相反，相同的意義在不同的情況下，也可選擇不同的意象，運用異樣的設(shè)計手法與材料去宣示，例如，對室內(nèi)環(huán)境的“溫暖”感的表現(xiàn)，即可以用暖色系的顏色進(jìn)行表現(xiàn)，又可以用富有個性的局部照明去表示，還可以用大量的織物遮飾去體現(xiàn)。

總之，各種符號性意象所包含的意義是廣泛而多樣的，每種符號都可以分為多個層次，其總體意義是多個層次的融合，含有多義性。

2.2 當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計中所選用的裝飾素材，往往具有多種含義。室內(nèi)裝飾的某些素材，因為在特定文化和社會環(huán)境中被反復(fù)使用，所以具有特殊的能力，往往比其它素材包含更多種類的含義。以花卉為例，我們見過成百上千種以花卉為素材的裝飾設(shè)計，它們都具有不同層次的含義。或捕捉對花的瞬間印象；或?qū)ɑ苓M(jìn)行細(xì)致的研究；或把花卉作為傳達(dá)感覺和處境的符號。另外，室內(nèi)設(shè)計由于其學(xué)科、工序間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)性及空間安排的廣泛性，其本身即為多元的“模糊集合”，這種“模糊集合”所展示的意義必定是多層次、多品味的。

2.3 消費者自身對多義性的知覺概括。消費者對多義性的知覺概括能力表現(xiàn)為：消費者能否靈活地改變觀察點，能否主動積極地發(fā)掘多種潛在意義。如果不能主動積極地轉(zhuǎn)變自身視知覺與感知覺的“立足點”，我們從一件設(shè)計作品中發(fā)掘的意義就不會充分、全面，就不會完整地理解作品的內(nèi)在品質(zhì)，有時會對作品認(rèn)識不深甚至產(chǎn)生誤解。同時，我們應(yīng)該注意到，當(dāng)消費者從第一種意義轉(zhuǎn)向第二種意義時，并不意味著對前者的放棄，而有可能同時把握多種意義、并同時有機(jī)地結(jié)合起來。室內(nèi)設(shè)計中的意義雖范圍較大，但有涉及的深度與廣度的區(qū)別，但意義之間并無對錯、優(yōu)劣之差別，人們在發(fā)掘設(shè)計納新意義時、并不說明對先前諸種意義納否定、并不意味著后考比前言優(yōu)化，設(shè)計中的任何一種意義對作品自身來說，都是不可缺少的，都是對整體意義的滲入。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計具有強(qiáng)烈的系統(tǒng)意識。一方面，與之關(guān)聯(lián)密切的諸多學(xué)科，如環(huán)境學(xué)、材料學(xué)、人體工學(xué)、心理學(xué)等自然科學(xué)與社會科學(xué)正越來越多地參與、介入室內(nèi)設(shè)計；另一方面，室內(nèi)設(shè)計自身內(nèi)部各行業(yè)、部門間的整體關(guān)聯(lián)日益密切，所以，當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計是多學(xué)科、多環(huán)節(jié)、多形態(tài)的系統(tǒng)工程。室內(nèi)設(shè)計的多義性是其自身的復(fù)雜層次與消費者主體納知覺轉(zhuǎn)換傾向相互作用的結(jié)果。在此二者的辯證關(guān)系中，前者是多義性產(chǎn)生的前提，后者是多義性產(chǎn)生的特殊方式。在它們的相互作用下，一種設(shè)計的多樣含義被不斷地揭示出來、室內(nèi)設(shè)計的文化價值和生命力得以體現(xiàn)。只要認(rèn)真研究一下優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計師的作品，我們就會發(fā)現(xiàn)：一個成功的設(shè)計之所以倍受人們欣賞和喜愛，其原因之一，就是容易使人們投入其設(shè)定的環(huán)境，經(jīng)得起反復(fù)推敲、欣賞，即所謂“耐看”、“有意味”，而多義性正是其“耐看”、“有意味”的基本保證。

多義性設(shè)計繪人留以個性思考的余地，能夠激發(fā)人們豐富深邃的情感體驗，使設(shè)計擁有耐人尋味的魅力，是當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計所具有的重要特征之一。

3 室內(nèi)設(shè)計多義性的現(xiàn)實意義

3.1 為人們提供共同設(shè)計的可能

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是多元化的設(shè)計觀念，它強(qiáng)調(diào)消費者的參與投入，以思考、感應(yīng)、聯(lián)想、感知的模糊性、多義性手法，與消費者進(jìn)行共同設(shè)計。

隨著人們個性表現(xiàn)意識的增強(qiáng)，人們的審美觀念隨之發(fā)生了重大改變，在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，消費者在設(shè)計—制作—使用中的地位與意義不斷加強(qiáng)，室內(nèi)環(huán)境擁有何種格調(diào)與氣氛，表現(xiàn)何種意義和情感，己不只是設(shè)計師個體的事情了，而是雙方主體共同設(shè)計、共同參與表現(xiàn)。由于運用多義手法完成的設(shè)計形式語言信息容量較大，所以能給消費者留以較大的領(lǐng)悟、想象的空間，使消費者能通過自己的推斷進(jìn)行信息補(bǔ)充與加工反饋，從而得到再創(chuàng)造的樂趣與滿足、實現(xiàn)自身個性的投入與發(fā)揮。

3.2 指導(dǎo)設(shè)計，引導(dǎo)消費

積極正確地認(rèn)識、運用多義的設(shè)計觀念與方法，可指導(dǎo)實際設(shè)計向多種類、多風(fēng)格、多手法的方向發(fā)展，同時，帶動與室內(nèi)設(shè)計關(guān)聯(lián)密切的其他學(xué)科與門類的綜合發(fā)展，從而提高室內(nèi)設(shè)計品質(zhì)。引導(dǎo)實際消費向多角度、共同設(shè)計的方向發(fā)展，引導(dǎo)消費者進(jìn)行設(shè)計的個性參與，提高其審美素質(zhì)，從而提高消費層次。

[1]徐俊,徐永成.淺析室內(nèi)設(shè)計中綠色設(shè)計概念[J].科教文匯（中旬刊），2008（11）.