金杉杉

(哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)生工作部，哈爾濱150001)

中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中指出:目前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，使大學(xué)生思想政治教育既面臨有利條件，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。隨著對(duì)外開(kāi)放的擴(kuò)大和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏等一些不容忽視的負(fù)面影響也隨之產(chǎn)生。雖然大學(xué)校園中一直都在進(jìn)行誠(chéng)信教育，宣傳誠(chéng)信，但實(shí)際上不誠(chéng)信行為時(shí)時(shí)刻刻都存在于我們身邊?？梢?jiàn)，大學(xué)生誠(chéng)信教育面臨著許多新形勢(shì)下的新問(wèn)題。因此，必須解放思想，轉(zhuǎn)變教育觀念，結(jié)合個(gè)體需求和時(shí)代發(fā)展需要，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，努力提高大學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)效性和吸引力，建立完善的誠(chéng)信教育長(zhǎng)效機(jī)制。

一、當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信教育的弊端所在

大學(xué)生誠(chéng)信教育工作存在薄弱環(huán)節(jié)，實(shí)效性不強(qiáng)。如學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育工作重視不夠，辦法不多;哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一些學(xué)科教材建設(shè)滯后;全社會(huì)關(guān)心支持大學(xué)生誠(chéng)信教育的合力尚未形成等。這些都與中國(guó)目前市場(chǎng)機(jī)制不完善有關(guān)，誠(chéng)信教育大環(huán)境欠佳，適合個(gè)體需求的自我激勵(lì)機(jī)制尚不健全。

1.誠(chéng)信教育形式滯后，方法單一。如今的大學(xué)生誠(chéng)信教育中，各高校的教育形式大同小異，往往都是采取老師對(duì)學(xué)生說(shuō)教的形式，有時(shí)融入思想政治教育課中，或是通過(guò)有效的載體直接或間接地教育學(xué)生;學(xué)生被動(dòng)接納，很難做到用心消化，變被動(dòng)為主動(dòng)。

2.缺乏研究方法和理論支撐。國(guó)內(nèi)對(duì)誠(chéng)信教育問(wèn)題的研究模式盡顯老化，目前的教育內(nèi)容、方式方法和理念等都缺乏深層次的理論研究，參考文獻(xiàn)中針對(duì)誠(chéng)信教育缺失的表現(xiàn)、原因和對(duì)策幾個(gè)方面討論得比較多，但對(duì)教育機(jī)制研究相對(duì)匱乏。

3.誠(chéng)信教育運(yùn)行機(jī)制不完善。雖然通過(guò)有效的誠(chéng)信教育載體激勵(lì)學(xué)生倡導(dǎo)誠(chéng)信，但是沒(méi)有形成一種以學(xué)生為導(dǎo)向的誠(chéng)信教育長(zhǎng)效機(jī)制，停留在學(xué)校要學(xué)生們講誠(chéng)信，而不是學(xué)生們主動(dòng)將對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知變?yōu)樽陨韮?nèi)在的需求。

二、激勵(lì)理論對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的應(yīng)用

激勵(lì)的概念從字面上看，有激發(fā)和勵(lì)志的意思。有效的激勵(lì)可以成為組織發(fā)展的動(dòng)力保證，實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。用于對(duì)高校大學(xué)生管理上，是指激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)，用各種有效的方法去調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，使他們努力去完成組織的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。對(duì)于激勵(lì)的方式現(xiàn)在學(xué)術(shù)界有很多種理論和方法，主要的激勵(lì)理論有三大類(lèi)，分別為內(nèi)容型激勵(lì)的理論，如奧德弗的ERG理論;過(guò)程型激勵(lì)理論，如洛克的目標(biāo)設(shè)置理論;行為修正型激勵(lì)理論，如斯金納的強(qiáng)化理論。

1.奧德弗的ERG理論及其應(yīng)用?！癊RG”理論是生存—相互關(guān)系—成長(zhǎng)需要理論的簡(jiǎn)稱。奧德弗認(rèn)為，人們共存在三種核心的需要，即生存(Existence)的需要、相互關(guān)系(Relatedness)的需要和成長(zhǎng)發(fā)展(Growth)的需要，因而這一理論被稱為“ERG”理論。

不同的人有不同的需要、不同的期望，可以激發(fā)其驅(qū)動(dòng)力或積極性的因素，在不同的人、不同的個(gè)體身上是千差萬(wàn)別的，激勵(lì)要因人而異。(1)生存需要是人們最基本的需要，例如食物、衣服等，與我們的生活息息相關(guān)，不滿足這種需要，人們將無(wú)法生存。例如，對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生而言，物質(zhì)需要會(huì)更為迫切，為此，應(yīng)為每一位家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生準(zhǔn)備生活必需品、學(xué)習(xí)用品，為困難新生準(zhǔn)備過(guò)冬棉服，同時(shí)，發(fā)放勵(lì)志書(shū)籍，激勵(lì)困難學(xué)生自立自強(qiáng)、成長(zhǎng)成才。在經(jīng)濟(jì)資助同時(shí)，寓誠(chéng)信教育于精神扶貧之中，引導(dǎo)其誠(chéng)信為人，促進(jìn)心智的健康成長(zhǎng)。(2)關(guān)系需要?jiǎng)t是人與人之間建立友誼、信任、尊重和良好人際關(guān)系的需要。這種需要是人們希望和他人保持友誼，希望得到信任和友愛(ài)的需要;是一種渴望被團(tuán)體接納并成為其中一員，有所歸屬的需要。當(dāng)人們滿足生存需要和生活穩(wěn)定后，相互關(guān)系需要就會(huì)突出出來(lái)，并且產(chǎn)生激勵(lì)作用。學(xué)?？蓪⑼瑢W(xué)們的這種關(guān)系需要作為激勵(lì)源，提供一種能使同學(xué)們之間保持友誼，營(yíng)造一種溫馨和諧的人際關(guān)系氛圍，努力提高大學(xué)生的責(zé)任感和道德意識(shí)，做到嚴(yán)于律己、寬以待人，在人際交往中樹(shù)立良好的為人處世原則和講誠(chéng)信的個(gè)人信譽(yù)。提倡交友誠(chéng)信，戀愛(ài)誠(chéng)信，以此作為考核依據(jù)，減少學(xué)校不穩(wěn)定因素，改善人際關(guān)系淡漠、你猜我疑的誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀，讓信任和友善回到同學(xué)們心中，讓大家普遍找到安全感和歸屬感。(3)成長(zhǎng)需要是一個(gè)人在事業(yè)、工作、前途等方面要求發(fā)展的需要。學(xué)校在評(píng)選十佳大學(xué)生或者大學(xué)生自強(qiáng)之星時(shí)，通常是對(duì)學(xué)生的德智體美勞進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)，為全面激勵(lì)學(xué)生倡導(dǎo)誠(chéng)信，學(xué)?？梢詫⒄\(chéng)信作為考核條件之一，不誠(chéng)信者取消參評(píng)資格。成長(zhǎng)需要是一種要求得到提高和發(fā)展的內(nèi)在需要，大學(xué)生個(gè)體發(fā)展固然重要，但基本的道德素質(zhì)一定要和其自身發(fā)展相匹配，才能有所作為和成就。在學(xué)生貸款誠(chéng)信、繳費(fèi)誠(chéng)信、考試誠(chéng)信、學(xué)術(shù)誠(chéng)信等方面實(shí)行考評(píng)機(jī)制，定期全面地進(jìn)行測(cè)評(píng)，詳細(xì)及時(shí)地反饋學(xué)生的信用表現(xiàn)，對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行表彰，對(duì)信用中出現(xiàn)問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行監(jiān)察、糾正、指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的誠(chéng)信習(xí)慣，為今后的個(gè)人發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.洛克的目標(biāo)設(shè)置理論及其應(yīng)用。目標(biāo)設(shè)置理論指出，目標(biāo)本身就具有激勵(lì)作用，當(dāng)一個(gè)人的需要轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)，再由動(dòng)機(jī)支配行動(dòng)以達(dá)成目標(biāo)的過(guò)程就是目標(biāo)激勵(lì)。我們知道，由于大學(xué)生的個(gè)體差異，他們?cè)诓煌瑫r(shí)期所追求的既定目標(biāo)是不同的。因此，高校應(yīng)根據(jù)學(xué)生在某一時(shí)期所追求的特定目標(biāo)，因勢(shì)利導(dǎo)，在制度的制定上，將誠(chéng)實(shí)守信作為一項(xiàng)重要的考核指標(biāo)來(lái)考察。如有的學(xué)生積極向黨組織靠攏，爭(zhēng)取早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨;有的學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)爭(zhēng)取獲得獎(jiǎng)學(xué)金;有些同學(xué)想進(jìn)學(xué)生會(huì)或者社團(tuán)組織鍛煉自己;有的同學(xué)爭(zhēng)取保送讀研究生或者想謀求一份更好的工作機(jī)會(huì)等等［1］。針對(duì)同學(xué)們的不同目標(biāo)，可以在《發(fā)展黨員工作實(shí)施細(xì)則》、《獎(jiǎng)助學(xué)金評(píng)比條例》、《學(xué)生干部管理?xiàng)l例》、《應(yīng)屆本科畢業(yè)生免試攻讀碩士學(xué)位研究生工作辦法》和《高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)推薦表》中將誠(chéng)實(shí)守信作為必備的前提，實(shí)施不講誠(chéng)信一票否決制，促使學(xué)生時(shí)刻自省，堅(jiān)決抵制不誠(chéng)信行為。

3.斯金納的強(qiáng)化理論及其應(yīng)用。強(qiáng)化理論是以學(xué)習(xí)的強(qiáng)化原則為基礎(chǔ)的關(guān)于理解和修正人的行為的一種學(xué)說(shuō)，簡(jiǎn)言之就是利用令人厭惡的刺激去糾正不正當(dāng)?shù)男袨?，用令人愉快的刺激去?qiáng)化正當(dāng)?shù)男袨椤８鶕?jù)強(qiáng)化的性質(zhì)和目的，可分為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化。正強(qiáng)化就是獎(jiǎng)勵(lì)那些在各個(gè)方面表現(xiàn)良好的行為，從而加強(qiáng)這種激勵(lì)行為。正強(qiáng)化的方法包括表彰激勵(lì)、對(duì)成績(jī)的肯定、表?yè)P(yáng)、給予學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)等。負(fù)強(qiáng)化則相反，是懲罰那些各方面表現(xiàn)不好的行為，從而削弱這種行為。負(fù)強(qiáng)化的方法包括批評(píng)、處分、降級(jí)等，有時(shí)不給予獎(jiǎng)勵(lì)或少給獎(jiǎng)勵(lì)也是一種負(fù)強(qiáng)化。強(qiáng)化理論的運(yùn)用要依照強(qiáng)化對(duì)象的不同采用不同的強(qiáng)化措施，比如根據(jù)年齡、性別、經(jīng)歷不同，需要就不同，強(qiáng)化的方式也不一樣。如有的學(xué)生重視物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，有的學(xué)生重視精神獎(jiǎng)勵(lì)，就應(yīng)區(qū)分情況，采用不同的強(qiáng)化措施。另外，分階段設(shè)立目標(biāo)，并對(duì)目標(biāo)予以明確規(guī)定和表述。對(duì)于人的激勵(lì)，首先要設(shè)立一個(gè)明確的、鼓舞人心而又切實(shí)可行的目標(biāo)，只有目標(biāo)明確而具體時(shí)，才能進(jìn)行衡量和采取適當(dāng)?shù)膹?qiáng)化措施。同時(shí)，還要將目標(biāo)進(jìn)行分解，細(xì)化成許多小目標(biāo)，完成每個(gè)小目標(biāo)都及時(shí)給予強(qiáng)化，這樣不僅有利于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而且通過(guò)不斷地激勵(lì)可以增強(qiáng)信心。如果目標(biāo)一次定得太高，會(huì)使人感到不易達(dá)到或者說(shuō)能夠達(dá)到的希望很小，這就很難充分調(diào)動(dòng)人們?yōu)檫_(dá)到目標(biāo)而做出努力的積極性。正強(qiáng)化比負(fù)強(qiáng)化更有效，所以，在強(qiáng)化手段的運(yùn)用上，應(yīng)以正強(qiáng)化為主;同時(shí)，必要時(shí)也要對(duì)壞的行為給以懲罰，做到獎(jiǎng)懲結(jié)合。

三、運(yùn)用激勵(lì)理論拓延誠(chéng)信教育有效途徑

為了進(jìn)一步強(qiáng)化大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，結(jié)合其自身的發(fā)展特點(diǎn)，運(yùn)用激勵(lì)理論，把對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的外在要求轉(zhuǎn)化為他們自身的內(nèi)在需要，激發(fā)學(xué)生通過(guò)自我教育、自我管理和自我完善，養(yǎng)成“誠(chéng)信待人、誠(chéng)信處事、誠(chéng)信學(xué)習(xí)、誠(chéng)信立身”的良好習(xí)慣，學(xué)?？蓮囊韵聨追矫嬷帧?/p>

1.充分發(fā)揮“榜樣激勵(lì)”，在教育體系和校園文化建設(shè)實(shí)踐環(huán)節(jié)中滲透誠(chéng)信典型，激發(fā)學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)。把誠(chéng)信教育作為品牌教育之一，放在突出位置上。設(shè)置系統(tǒng)的誠(chéng)信教育課程，展開(kāi)細(xì)致的誠(chéng)信教育研究。在總結(jié)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，注重提高誠(chéng)信教育的系統(tǒng)性和理論性，讓誠(chéng)信教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂，武裝學(xué)生頭腦，納入教學(xué)計(jì)劃，作為大學(xué)生必修課計(jì)入學(xué)分。教師要做到為人師表、身體力行、做誠(chéng)信的表率［2］。在教學(xué)過(guò)程中，充分和學(xué)生互動(dòng)起來(lái)，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和身邊鮮活的誠(chéng)信事例鼓舞學(xué)生，內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)，拓寬誠(chéng)信教育的內(nèi)涵，達(dá)到用誠(chéng)信理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐的目的。在校園文化建設(shè)實(shí)踐環(huán)節(jié)中，通過(guò)有效的誠(chéng)信教育載體激勵(lì)學(xué)生倡導(dǎo)誠(chéng)信，學(xué)校可以經(jīng)常性地舉行以誠(chéng)信道德為主題的活動(dòng)，諸如名家講座、名人訪談，觀摩有關(guān)誠(chéng)信的電影、演講、征文、辯論等系列教育活動(dòng);實(shí)行個(gè)人發(fā)展綜合考評(píng)制度，每年對(duì)學(xué)生的德、智、體、美全面評(píng)價(jià)，把考察學(xué)生的誠(chéng)實(shí)、信用等資質(zhì)作為其中的重要指標(biāo);在師生中樹(shù)立“重信譽(yù)、講信用”的榜樣，實(shí)施“誠(chéng)信榜樣帶動(dòng)工程”，形成“學(xué)校有英模，身邊有先進(jìn)”的良好局面，影響、激勵(lì)他人;努力營(yíng)造規(guī)范的學(xué)術(shù)氛圍，嚴(yán)格制定各項(xiàng)校級(jí)校規(guī)制度并重在落實(shí)，嚴(yán)肅考試紀(jì)律。讓大學(xué)生深切感受誠(chéng)信與成功、失信與失敗的關(guān)系，培養(yǎng)大學(xué)生的道德認(rèn)知與情感，激濁揚(yáng)清，促進(jìn)大學(xué)生知行統(tǒng)一。

2.充分運(yùn)用“獎(jiǎng)懲激勵(lì)”，發(fā)揮誠(chéng)信檔案作用，建立誠(chéng)信教育長(zhǎng)效機(jī)制。建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，不僅是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育管理的有效途徑，也是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的重要內(nèi)容。大學(xué)生誠(chéng)信檔案是社會(huì)誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系中的重要組成部分，是一個(gè)社會(huì)成熟和進(jìn)步的標(biāo)志。誠(chéng)信檔案客觀地記載了大學(xué)生在校期間的誠(chéng)信狀況與成長(zhǎng)軌跡［3］，是一種寫(xiě)實(shí)記錄，具有較強(qiáng)的客觀性。讓學(xué)生充分意識(shí)到，為自己建立誠(chéng)信檔案不是負(fù)擔(dān)，而是自己體現(xiàn)信譽(yù)度的機(jī)會(huì)，是自己優(yōu)于別人的一份財(cái)富。建立誠(chéng)信評(píng)價(jià)、誠(chéng)信監(jiān)督和誠(chéng)信獎(jiǎng)勵(lì)制度，使道德教育和學(xué)生管理有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。開(kāi)發(fā)電子誠(chéng)信檔案，利用學(xué)校網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，對(duì)誠(chéng)信檔案進(jìn)行有效的輔助管理。公開(kāi)誠(chéng)信內(nèi)容，對(duì)信譽(yù)良好的大學(xué)生樹(shù)立品牌，對(duì)誠(chéng)信較差的學(xué)生進(jìn)行監(jiān)督，獎(jiǎng)勵(lì)誠(chéng)信者，懲罰失信者，促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信習(xí)慣的養(yǎng)成。建立大學(xué)生誠(chéng)信信息發(fā)布制度，記錄有關(guān)誠(chéng)信的正面行為和負(fù)面行為，每學(xué)年對(duì)學(xué)生的信用指數(shù)進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)結(jié)果作為學(xué)生評(píng)先評(píng)優(yōu)、入黨、發(fā)放貸款、貧困資助、求職就業(yè)、保送攻讀研究生等行為的主要依據(jù)［4］。激勵(lì)他們自覺(jué)地在學(xué)習(xí)、生活中講究信用，信守承諾，做一名誠(chéng)實(shí)守信的維護(hù)者和實(shí)踐者。

［1］龔曉潔.運(yùn)用激勵(lì)方法，做好大學(xué)生思想政治工作［J］.山東工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2000，(1):22-24.

［2］蔡慧慧，張玉萍.淺談大學(xué)生誠(chéng)信教育［J］.中國(guó)環(huán)境管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，(3):89-91.

［3］靳敏.國(guó)家助學(xué)貸款工作中的大學(xué)生誠(chéng)信教育探索［J］.思想理論教育，2006，(7):72-73.

［4］劉文萍.建立高校學(xué)生誠(chéng)信檔案初探［J］.蘭臺(tái)世界，2006，(7):29-30.