宏村古水系工程的樸素生態(tài)思想探微

李大慶，趙光輝，劉騰飛

(1.河南大學土木建筑學院，河南開封475001;2.北京軍區(qū)北戴河療養(yǎng)院營房科，河北秦皇島066100;3.92306部隊綜合計劃處，海南陵水572400;4.96261部隊營房科;河南三門峽472000)

1 水系工程概況

宏村，徽州古村落。地處黃山西麓，位于東經(jīng)117°37'、北緯30°11'，距黟縣城東北11 km，古村落面積約 19 hm2，發(fā)展至今已有800多年歷史。古村落發(fā)展早期，宏村最早的定居地大致在西溪和雷崗山之間的山坡上，即“十三間樓”。但發(fā)展到汪氏77世時，原來的“十三間樓”已經(jīng)無法滿足若多子孫的居住需求，于是汪氏宗族開始另尋吉地開始規(guī)劃營建村落。此時西溪已于1276年因山洪改道成今日之走向，加上已經(jīng)有不少村民在雷崗山下的平坦河灘處開墾建造房屋，1403年，族中長輩誠邀請體寧縣風水大師進行勘察選址和規(guī)劃。風水師遍閱周圍山川環(huán)境、踏勘之后，認為此地能“延綿萬億子孫，千家火煙，于茲肯構(gòu)”。于是在宗族長輩帶領(lǐng)下首先將位于后來村子中心的天然泉眼，開挖成半月形的池塘——月沼，以蓄“內(nèi)陽水”;而后利用干涸廢棄的西溪舊河道開鑿水圳，引西溪溪水入村;宏村的大規(guī)模建設就此拉開序幕。村落發(fā)展至明萬歷年間已是人丁興旺，因為有月沼及水圳，所以村落內(nèi)“火災寢熄，人得安居”。隨著人口繼續(xù)增加，僅靠月沼所蓄“內(nèi)陽水”已遠遠不能夠滿足生活使用;而村中日益密集的民居，櫛次鄰比，也增加了火災隱患，又加上先祖遺愿囑托，于是，從1607年開始，汪氏宗族又歷時三年建成南湖。此后，汪氏族人還在雷崗山腳下挖泄洪溝連接水圳或匯入南湖，加大了村落的溝渠密度和覆蓋范圍，在洪水季節(jié)還具備泄洪作用。至此，整個古村落水系已全部完成。單德啟先生在為《水脈宏村》所作的序言里總結(jié)到:“從六十一世祖到八十一世祖，汪族歷時六百余年，終于奠定了這個聚落的基業(yè)，疏理建設了水系，完善了居住環(huán)境。”

古水系由西溪上的石碣壩、水圳、庭院魚塘、月沼和南湖組成。水圳從村西北的西溪引水，經(jīng)九曲十彎的水圳流經(jīng)月沼，最后注入南湖。水圳全長1 200 m，分為大水圳700 m(上水圳和下水圳)、小水圳500 m，大水圳寬度大多在0.6 m左右、小水圳的寬度則在0.4 m以下。南湖水面低于攔河壩入口處約有4米，水圳依西北高東南低的自然坡降開鑿而成，圳內(nèi)水流約有每1分鐘21.6 m的速度。有村民將水圳之水引入庭院形成了22口庭院魚塘。同時村子還有8口古井，既方便偏僻地段居民的用水，又可在洪水季節(jié)為全村提供潔凈水源。據(jù)黃山市測繪院對宏村古水系勘察測算，全村離水源最遠的住戶，直線距離也不過100 m，大部分住戶離水源的直線距離在60 m以內(nèi)?？梢?，當年設計的水系網(wǎng)絡已充分考慮村民就近用水的問題。

2 水系的生態(tài)特性

2.1 水系生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)

宏村水系從西溪上的碣壩處引水入村，經(jīng)九曲十彎的水圳入月沼，稍做停留，與雷崗山地下泉水形成陰陽水交合，然后匯入南湖。其湖底標高高于西溪及村南的農(nóng)田，在西部和南部各設有幾個可供開啟的出水口，分別負責向西溪排水泄洪及灌溉村南的農(nóng)田。水圳水流所過之處不僅滿足了村民飲用、洗滌、防火、灌溉基本需求，還具有調(diào)節(jié)空氣溫度和濕度的作用。此外，水圳內(nèi)的水經(jīng)由兩路匯入南湖，生活用水中殘留的米渣、菜葉流入南湖利于養(yǎng)魚肥藕，通過蓮藕吸附污泥和魚蝦吃掉浮游微生物，水質(zhì)得到凈化同時農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)得以提高;又由南湖分涵洞穿過道路，引水出流，灌溉農(nóng)田，魚的糞便、荷的腐葉流入農(nóng)田利于壯苗豐田，解決了農(nóng)業(yè)對水資源的需求問題。實現(xiàn)了一個以人養(yǎng)魚，以魚養(yǎng)田，以田養(yǎng)人的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。

2.2 尊重自然、因勢利導的樸素生態(tài)觀

生態(tài)倫理擴展了倫理學的視野，將自然以及自然物納入倫理關(guān)懷的范圍，用道德來調(diào)節(jié)人與自然、人與自然物的關(guān)系。生態(tài)倫理的首要原則是，承認和肯定生態(tài)規(guī)律，自覺按照生態(tài)規(guī)律來采取行動。這一原則的基本內(nèi)容包括人類應該尊重與維持自然萬物的權(quán)利，尊重自然規(guī)律，是生態(tài)系統(tǒng)處于良性循環(huán)以維持生態(tài)平衡[1]。

宏村古村落的選址規(guī)劃和古水系的開鑿建設，對水的利用和改造既滿足了生產(chǎn)生活等多種功能需求，同時也營造了生態(tài)化、園林化的村落宜居環(huán)境。其中蘊含著先民樸素的生態(tài)觀念。古代風水學中講到風水寶地的環(huán)境模式，即要求北面有綿延不絕的群山峻嶺，南方有遠近呼應的低山小丘，左右兩側(cè)則護山環(huán)抱，重重護衛(wèi)，中間部分堂局分明，地勢寬敞，且有屈曲流水環(huán)抱，這樣就是一個理想的風水寶地。水圳開鑿在村落的中間亦是屈曲流水環(huán)抱，與村落周圍環(huán)境共同營造了一個宜居的生態(tài)環(huán)境。古水系的開鑿尊重村落環(huán)境，因勢利導，在村落發(fā)展時期的框架引導作用舉足輕重。水圳開鑿在西溪舊河道之上，保留下來的江河湖泊蜿蜒、分汊散亂的自然形態(tài)，是與自然環(huán)境保持和諧的有效手段;在原河道之上開鑿節(jié)省了很多的土石方工程量;水圳順應宏村西北高東南低的自然地勢開鑿，解決了水流的動力問題;砌筑水圳的石材來自雷崗山山石和原河灘的鵝卵石，源于自然而又歸于自然，就料施工，造價低廉，而且在缺乏現(xiàn)代施工機械和施工工藝的情況下節(jié)省了大量人力、物力、財力，其營建理念與技術(shù)堪稱典范;當?shù)夭牧系倪\用加上舊河道的自然形態(tài)使得水系仿佛天然水系一般。古水系工程合理利用自然所賦予的便利條件，并與自然環(huán)境交融在一起。這種尊重自然環(huán)境并以積極主動的態(tài)度利用自然環(huán)境的生態(tài)觀是人居環(huán)境可持續(xù)的關(guān)鍵。這些手法使得水系和村落民居與自然完美地融合在一起，同時也使村落中的人充分享受到自然的美好。

2.3 水系正常運轉(zhuǎn)的維護

古水系從村中蜿蜒流過，所經(jīng)之處都給村民生產(chǎn)生活帶來了諸多便利，實現(xiàn)了人與自然的和諧發(fā)展。智慧的村民深知對自然的索取不宜過度，因此異常注重水系的維護。為了保護水系并且與居民利益達到平衡，古村落依靠宗族法規(guī)的權(quán)威制定出一套完整的水系維護制度，這樣方能平衡人與水的關(guān)系。這套制度包含了眾多內(nèi)容，保證了宏村的水系與村民的和諧共生。禮者，在于要求有條不紊，秩序井然有序，神圣不可侵犯，講的是強權(quán)政治，在此講的是族規(guī)鄉(xiāng)約。當人們僭禮時，必須勇敢地正視它那“嚴厲的眼神”;當尊禮成為人生一大自覺的內(nèi)心要求時，又可領(lǐng)略它那“和悅夢里的微笑”。半是族規(guī)的約束，半是水系的愉悅使用體驗。盡禮作樂，是天理與人欲的同時滿足，也是一種“天人合一”[2]。

2.3.1 定期清淤維護

汪氏宗族各房支不但在營建規(guī)劃村落時期群策群力、分工合作，在后期水系維護管理方面，也是通過各種成文或不成文的族規(guī)鄉(xiāng)約保持村落環(huán)境的可持續(xù)?！恩鹂h宏村編年史卷》就記載了清同治七年(1868年)清淤工程村中各族分工合作的情況:“四房族人汪隆恩、汪隆吉發(fā)起水圳疏淤泥，二房族人汪興旦、汪隆其發(fā)起月沼清淤，下四房族人汪應其、五房碧砥、汪碧砧發(fā)起南湖清淤，工程頗大，分房施工，冬至前完工?！?/p>

2.3.2 對“水”的開源節(jié)流

為了防止水土流失及對村落風水的破壞，汪氏宗族在雷崗山上遍載林木涵養(yǎng)水源，嚴禁任何人砍伐雷崗山的一草一木，并對南麓的坡地進行了部分改造，每年的擔石壓土，用卵石砌成層層跌落的臺地，減緩山洪對村落的沖擊。從強調(diào)人與自然和諧的生態(tài)建設要求出發(fā)，與周圍自然景觀協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)形式，既滿足工程安全，又確保生態(tài)和景觀坡地形式多種多樣。犯禁的族人要受到族規(guī)的懲罰，甚至被驅(qū)逐出族。

徽州有“八山一水一分田”的說法，夏季濕潤多雨，雨水資源作為一種較為豐富也是最根本、最直接的水資源，對其加以回收利用可以有效緩解水資源短缺的現(xiàn)象，國內(nèi)外很多國家都在尋找有效利用雨水資源的各種方法和途徑，以緩解日益突出的水資源匱乏矛盾。先民的智慧遠遠出乎今人所料。天井的“四水歸堂”形式，除了“肥水不流外人田”的吉祥寓意之外，天井四周的瓦頭都向內(nèi)傾斜，在檐口處置錫制水枧，水枧沿內(nèi)壁而下，由排水管流入地下水道，作一定的凈化處理后排入人工水系，實現(xiàn)了雨水的收集與利用的目的。此外，村民廚房淘米洗菜的水還用來飲家畜，洗漱用水一般倒在旱地上，經(jīng)土層過濾后滲入地下。這種充分節(jié)約水資源的樸素的生態(tài)發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展觀念可謂異曲同工。

2.3.3 水質(zhì)的保障措施

水圳從上游攔河壩出引入清澈的西溪溪水，在月沼與泉眼水匯合，水系中的水量和流速得到了可靠的保證，水在流回溪流時依然是一股清泉，整個水系就是一個自我更新的生態(tài)系統(tǒng)。這主要得益于村民在族規(guī)條約下的輿論褒貶和教育感化之后環(huán)境道德素質(zhì)的提高。盡管水圳內(nèi)流速較快，但由于水圳較長，下游村民飲用水的清潔度不易保證，為此，全村在八點鐘以前汲取飲用水，八點以后才開始洗滌衣物和農(nóng)具之類。另外在水圳上架設的高低不同的石板，浮在水面上的殘渣臟物容易被擋住，便于打撈清理，利于下游的用水清潔。排污方面由于缺乏現(xiàn)代化的化學凈化手段，村民通過在進出水口設置濾水網(wǎng)來攔截浮游垃圾和殘渣;在南湖的進水口設置過濾池對垃圾進行集中的分類處理;利用南湖水生動植物的沉淀、生態(tài)過濾和凈化功能確保水質(zhì)清潔度。

3 結(jié)束語

宏村經(jīng)過若干代人的營建，現(xiàn)已被列為世界文化遺產(chǎn)。其中最具特色的古水系工程的營建，既得益于先輩的察天相地的選址安排，又借助了自然界河流改道的良好機遇。其低技生態(tài)策略立足于本土文化的，是先民樸素自然觀的真實體現(xiàn)，其低技性對于我國目前在建筑、景觀以及城市規(guī)劃與設計方面具有諸多現(xiàn)實意義。

[1]佚名.水利工程的生態(tài)倫理思考[C]//第二屆中國科技哲學及交叉學科研究生論壇論文集(碩士卷)，2008

[2]王振復.建筑美學筆記[M].天津:百花文藝出版社，2005