黃 帥

(后勤工程學(xué)院，重慶 401311)

0 引言

從長久以來的歷史詩篇可以深切的體會到情與景的交流，諸如“四壁荷花三面柳”“半潭秋水一房山”“湖光山色之間”“南山觀雪”“遠(yuǎn)香堂”“四面荷風(fēng)”“碧螺亭”“煙雨樓”，這些美好的語言都形象而細(xì)致的描述了綠色景觀給人帶來情感上的震撼。

在寂靜的庭院，看似隨意，實則精心布置的幾處山石，還有平鋪的細(xì)沙摹寫著流水的波紋，仿佛將時間凝固在一瞬間，這是日本枯山水的懷感園藝術(shù)，以簡潔，純凈來表達出日本人平和禪宗的追求和對宇宙的思索。同樣是山水，中國古典園林里意趣迥異，在有限的空間里再現(xiàn)自然山水的神韻，潺潺的流水，斷處通橋，還有參差陡峭的石峰，清幽靜邃的水面，表現(xiàn)了人們對自然的喜愛，還有綠色的追求，以及世俗的超脫。在繁華的都市一角，燈紅酒綠之間出現(xiàn)的一段小橋流水、樹石花木的片段，則會出現(xiàn)心靈放松的期盼。情感的園藝、園藝中有情感，是情感造就了園藝，還是園藝觸發(fā)情感，其實“情景交融”才是最高的境界。

1 綠化設(shè)計中的詩意

景的描寫都是相通的。內(nèi)心世界的情感是書法的源泉，書法和詩文也都產(chǎn)生于自然，有自然存在才有形有勢，以筆畫書寫字形結(jié)構(gòu)，反映客觀事物的形體美和動感美。把文學(xué)和書法連同詩意和園藝的情感結(jié)合起來，書法加上字句的含意能更深刻地表達情景美的要求。在庭園空間中配置書法精美的詩文、題等，是能達到“意與靈通，筆與冥運，神將化合，變出無方”的精髓的。

關(guān)于詩的想象的理論在浪漫主義的思潮中達到了頂點，詩的想象在景園設(shè)計中成為發(fā)現(xiàn)實在的線索。情感空間中追求有詩意的表現(xiàn)力，使設(shè)計藝術(shù)也納入詩的符號體系，環(huán)境設(shè)計中的詩意要從內(nèi)在的意義來理解。

2 自然野趣與生物學(xué)的綠化方法

貝多芬說過，大自然是他惟一的知己，他愛一棵植物勝于愛一個人。現(xiàn)代建筑師喜愛將“雨淋墻頭月移壁”的自然景觀在設(shè)計中運用。安藤忠雄的作品常以石板、水泥、木頭、鋼材和玻璃為材料，但卻絕妙的將霧、雨、風(fēng)和陽光設(shè)計要素運用其中。從安藤的作品中可以體會到日本農(nóng)舍與大自然的和諧性和日本茅屋的禪宗美學(xué)。在20世紀(jì)90年代以后原生植物的野趣、荒草和野花、荒漠和鳥雀、原野和莊稼，在西方已形成現(xiàn)代園藝的新趨勢。久居城市的人渴望享受鄉(xiāng)野式的生活空間，明媚的陽光、清新的空氣、碧綠的山崗、芬芳的野花，這是可滿足人們休閑心理需要的環(huán)境。

3 幾何裝飾性的園藝趣味

設(shè)計需尊重自然、研究自然、模仿自然，并創(chuàng)造各種類似自然的作品，這種選擇與加工逐漸變成了主宰自然。幾何裝飾性的園藝趣味雖然不可能改變大自然的整體，人工改造后的自然園藝卻更趨于完美，重要的是裝飾性的園藝能夠形成人工環(huán)境建筑與大自然中間的過渡。例如模紋花壇以其幾何圖形的趣味，形成美的規(guī)律，給人帶來美的感受。它的植物的形狀、色彩、質(zhì)感、比例和大小，都與幾何形式有密切的關(guān)系。正方、圓、三角形等肯定的幾何形態(tài)具有抽象的一致性，是統(tǒng)一和完整的象征，自由曲線的構(gòu)圖又帶來動感，包含著最單純的多樣統(tǒng)一?；▔械幕ň衬鼙憩F(xiàn)出較多的曲線形的優(yōu)美、幽雅、柔和、豐富、美好和抒情。同時對植物材料進行梳理、整頓、分類與剪裁，進行造型設(shè)計，使之突出園藝景觀的重點，留給人們鮮明的印象和深刻的感受。植物的造型或繁或簡均可奏效，整齊則是達到完整性的手段，整齊不單是從簡和裁剪，而是在繁簡之間進行造型創(chuàng)作。

4 裝飾水體

水的裝飾性在于水有動態(tài)之美，自然之水呈現(xiàn)出圓形的動態(tài)，外圍的景物則呈現(xiàn)背景的性質(zhì)。因此動態(tài)的水永遠(yuǎn)是環(huán)境景觀的圖形構(gòu)圖中心，最容易達到吸引人的效果。

1)池中水。

水具有無形式、無限制、無限大的特征，它能標(biāo)志體積和體量。池中的水則把無形的水賦予了人為的美的形式，“美在形式”是池中水較多的運用手法。池水景觀要有巧妙多趣的設(shè)計構(gòu)思，以水喚起人們各式各樣的感情與聯(lián)想，同時池水的設(shè)計也能表達出設(shè)計師的感情和語言。比如美國圣路易市通向西部的紀(jì)念拱門處，在密西西比河中設(shè)想以一束沖天水柱，創(chuàng)造出城市的特色池水景觀。

2)溢出水。

水表現(xiàn)自然的流運，自然的運動，水的特點就是流動。美國華盛頓潘斯威尼亞大街由查理斯摩爾設(shè)計的廣場上的溢滿水池，水沿池邊滿溢而下，飛濺的水花隱藏在池邊，遠(yuǎn)看像一塊水體透澈光亮的大平臺，創(chuàng)造出了特殊的水景之美。模仿大自然中瀑布流水，也是溢出水的設(shè)計手法。

3)流動水。

流動的溪水陪伴著行人在步行街的路邊或商業(yè)廣場上，是當(dāng)今景觀設(shè)計的新潮，把雨水也存留下來加入水流的循環(huán)之中，就像古代的明溝排水，別有情趣。像德國的亞琛市中心區(qū)步行道旁邊的雨水溝里加上不停流動的清澈的流水。埃森的市中心區(qū)則布置了沿著山石和石子鋪面曲折的流水環(huán)境。這些設(shè)計都將流動的水體，飛濺的水花，清涼的感覺帶給周圍的環(huán)境，讓人身入其中感覺精神為之一振。

4)噴射水。

噴水采用水的造型時，大型的噴泉要配合水體的組合，水體設(shè)計的關(guān)鍵是各式各樣的水柱的造型。水幕、水泉、水的滿溢、水面的動態(tài)……這要保持適當(dāng)?shù)母叨群妥銐虻乃?，同時要考慮微風(fēng)時水柱不變形，不散亂，霧化不影響觀覽。現(xiàn)代噴水的高低、旋轉(zhuǎn)、變化可以由音樂聲控或與燈光配合，會更加生動有趣。

5)水幕。

它是描寫自然界中的瀑布流水的，一片水幕飛流直下，美不勝收。水幕在于其形式壯美誘人，重在表現(xiàn)其藝術(shù)形式，水幕設(shè)計要反映大自然的直觀性、可感性，力求生動逼真的再現(xiàn)大自然的景象，并表現(xiàn)某種思想情緒、感情、愿望，具有獨創(chuàng)的藝術(shù)風(fēng)格。

6)水花。

巧妙處理的水花像是墻面上的一幅閃點的壁畫。比如貝聿銘設(shè)計的華盛頓藝術(shù)廳東廳入口處地面上的噴水池流向地下，正好在地下的休息廳中形成一片墻壁上的水幕。水幕沖著混凝土墻壁上的粗糙表面，水花四濺，透過玻璃恰是一幅精彩的水花組成的活動而閃爍的水花壁面。

7)裝飾石趣。

疊石是中國園藝特有的石文化，常用的石品有湖石類，黃石類，卵石類等，還有特殊的如松皮石，木化石，宣石等。石頭在環(huán)境中往往起著畫龍點睛的作用，正因為如此，必須反復(fù)觀察，構(gòu)思成熟才能因材施用。中國傳統(tǒng)的疊石以瘦、露、透為性，以石包土或土包石。而日本的疊石法有月陰石、守護石、觀音石、游魚石、清造石等各種具有風(fēng)格特色的石造。

8)木質(zhì)展示。

木材是運用廣泛的建筑材料之一，是可再生的生態(tài)材料，前篇已介紹過。人們對木頭的性質(zhì)懷有深沉美好的情感，源遠(yuǎn)而流長。從古代的圖騰到木斗拱，木裝飾，木家具與木雕刻等藝術(shù)品，還有古代詩文中對松、柏、桃、李等樹木的人格化描寫，頌揚了木的姿質(zhì)、品性及情操。木作為園藝中的天然材料，可雕可塑，可粗可細(xì)，具有天然的表現(xiàn)力，能夠展示豐富多彩的美的創(chuàng)造。賴特曾在他的西特爾森荒漠中的別墅中運用展示木頭粗獷紋理與粗石的組合，形成新的建筑風(fēng)格。而中國建筑屋檐下的木斗拱是展示木結(jié)構(gòu)特征的集中表現(xiàn)。

9)生物空間。

人類與自然界的動物、植物都有著密切的關(guān)系，原始時代人類的用具無不模仿自然界中的花卉植物、鳥獸魚蟲。圖騰和生物，都表現(xiàn)了人類與生靈之間的密切聯(lián)系。自古以來人們就把生物形象作為構(gòu)成環(huán)境景觀的重要要素而沿襲至今。

10)室內(nèi)園藝。

從休息廳到中庭再到客廳，植物使整個環(huán)境大為改觀，質(zhì)樸中多了一份裝飾，平實中多了一點色彩，植物帶給我們的是更多的審美體驗，植物的作用還會直接影響到人的自然環(huán)境的引入，室內(nèi)植物的點綴，使平臺美不勝收健康需求。將自然環(huán)境引入室內(nèi)，再加上點綴的綠色植物，可以達到重塑外景，外景內(nèi)置的作用，給人們提供了一個完美的棲居環(huán)境。

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