李 文 程雪梅

(東北林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150040)

0 引言

隨著社會的不斷發(fā)展和時代的日益更新，人們開始重新審視自己周圍的環(huán)境，并且希望在最大程度上回歸自然。正如西蒙茲所說:“我們實(shí)現(xiàn)的最偉大的進(jìn)步不是力圖徹底征服自然，不是忽視自然條件，也不是盲目地以建筑物替代自然特征、地形和植被，而是處心積慮尋找一種和諧統(tǒng)一的融合［1］?！庇纱耍瑘@林景觀也上升到了一個新階段，設(shè)計形式不斷變化，設(shè)計手法不斷豐富。軸線作為一種經(jīng)典的構(gòu)圖法則，在園林設(shè)計中應(yīng)用廣泛，備受景觀設(shè)計者的青睞，所以作為一名設(shè)計師，需要不斷的去挖掘去探索，以期使其能在園林設(shè)計的舞臺上歷久彌香。

1 軸線創(chuàng)作原則

1.1 全面性原則

園林景觀只有和外部環(huán)境形成一定的關(guān)系才有其存在的意義，才能構(gòu)建出一定的整體秩序。園林軸線的設(shè)計應(yīng)當(dāng)植根于已經(jīng)存在于歷史和現(xiàn)實(shí)里的整體環(huán)境秩序，以此為前提，從中吸取靈感，并配合其他的形體要素進(jìn)行設(shè)計;同時，應(yīng)當(dāng)以創(chuàng)造性、發(fā)展性的眼光來看待城市的整體環(huán)境和氛圍，使其與細(xì)部環(huán)境相結(jié)合，從而更好更全面的進(jìn)行有機(jī)整合。

1.2 融合性原則

在人類歷史的漫長發(fā)展過程中，城市外部環(huán)境形成了一定的秩序，并且存在維持這種結(jié)構(gòu)秩序能夠穩(wěn)定發(fā)展的要素，從而反過來影響軸線的設(shè)計。景觀軸線的設(shè)計需要與周邊的其他要素，比如:建筑、廣場等相融合，需要與本身的社會環(huán)境、自然環(huán)境、文化環(huán)境、心理環(huán)境等相融合，才能滿足當(dāng)今社會大眾的審美視角和需求。

1.3 發(fā)展性原則

軸線本身具有伸展的作用，它是一種動態(tài)的、運(yùn)轉(zhuǎn)中的軸，它能通過位移、旋轉(zhuǎn)、反射等布置一種均衡的空間。構(gòu)成園林景觀的形式要素可分為整體的與累加的、動態(tài)的和靜態(tài)的、有機(jī)的和單一的，組織的景觀秩序應(yīng)是整體的、動態(tài)的和有機(jī)的。園林景觀與一切有生命的物體相類似，它總是處在連續(xù)不斷的發(fā)展運(yùn)行中。

2 軸線創(chuàng)作方法

2.1 功能內(nèi)容安排法

園林景觀的創(chuàng)作首先表現(xiàn)為功能組織的是否合理和內(nèi)容安排的是否有序。在項目功能需求變得愈加復(fù)雜的時候，景觀平面構(gòu)成的邏輯性也就變得至關(guān)重要。事實(shí)上，園林景觀平面組織關(guān)系的清晰性和處理手段的條理性往往是統(tǒng)一相關(guān)的。平面形式與功能并不一定是一一對應(yīng)的，它是以理想的景觀框架為基礎(chǔ)，功能自由合理地融入其中，使得功能可以靈活的圍繞著形式發(fā)展而又不失秩序，從而達(dá)到讓形式與功能發(fā)生對話的目的。

這是形成形式邏輯性的一種好辦法，軸線作為一種組織方式，不僅可以組織單一的內(nèi)容，也可以組織很復(fù)雜的內(nèi)容，連接成多變的功能空間序列，還可以通過分等級來布局功能，達(dá)到一種有序性。

在東北大學(xué)校園總體規(guī)劃中，楊廷寶先生結(jié)合用地現(xiàn)狀，使用了簡單的垂直軸線便構(gòu)成了規(guī)整的空間系統(tǒng):校園南北向的主軸線把理工學(xué)院、體育館、圖書館、運(yùn)動場等建筑群串聯(lián)起來，東西向的景觀主軸線把禮堂、女生體育館、教員宿舍等功能空間串聯(lián)起來，兩軸線形成的十字軸成為了校園的景觀框架，并在此設(shè)置了中心廣場。次軸線與主軸線平行，并在其上布置學(xué)生宿舍區(qū)建筑群，形成分區(qū)明確、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、層次豐富的校園軸線網(wǎng)絡(luò)空間(見圖1)。

圖1 東北大學(xué)總體規(guī)劃軸線示意圖

2.2 空間層次塑造法

空間秩序和層次的建立是人類空間體驗的本能需求，它對于空間的使用和識別具有重要的意義［2］。合理的安排軸線空間的各個要素可以讓人產(chǎn)生序列感，均衡中帶著有節(jié)奏、有韻律的變化，同時空間要素又可以相互穿插和融合，給人一種耳目一新的感覺。有秩序而無變化，結(jié)果是單調(diào)和令人厭倦;有變化而無秩序，結(jié)果則是雜亂無章。統(tǒng)一之中富于變化是一種理想的境界［3］。中國傳統(tǒng)園林歷來就非常重視空間層次感的塑造，講求“步移景異，層層滲透”，常常通過構(gòu)筑物、水體等組織空間序列，還注重通過主次軸線的引導(dǎo)、延伸和轉(zhuǎn)換來追求空間層次感和趣味性。

武漢市解放公園的線性主軸對全園具有控制性作用，它貫穿了公園的兩處中心廣場、聯(lián)通了公園的兩大出入口，連續(xù)感強(qiáng)，節(jié)奏變化豐富。9個獨(dú)立空間串聯(lián)起來形成了主軸的空間序列，各空間平面構(gòu)圖形式不同，形態(tài)有張有弛，韻律感強(qiáng)。從開敞空間到半開敞空間再到密閉空間，不斷交錯出現(xiàn)，變化豐富。主軸通過抬高或下沉地形形成地臺式空間或下沉廣場，增強(qiáng)豎向變化，然后合理運(yùn)用坡道、臺階、拱橋等聯(lián)通各個空間。同時植物配置層次豐富，有力地烘托和強(qiáng)化了空間主軸。次軸則時而串聯(lián)空間時而分隔空間，呈現(xiàn)出自由式的路徑，以嘉卉廣場為中心，用水體、小品、植物等進(jìn)行分隔，然后運(yùn)用放射式路徑將其巧妙地串聯(lián)在一起，形成層次豐富、疏密有致的空間序列(見圖2)。

圖2 解放公園軸線示意圖

2.3 城市文脈整合法

園林軸線設(shè)計應(yīng)從城市的文脈出發(fā)，重視傳統(tǒng)的延續(xù)和繼承，這是一種被稱為“歷時”的文脈觀念的設(shè)計過程。符號主義和文脈學(xué)者在如何實(shí)現(xiàn)歷史文化的傳承的理論和實(shí)踐中做了不少的探索，他們認(rèn)為，園林形式的語言不應(yīng)只是抽象地獨(dú)立于外部世界，而應(yīng)根植于周圍環(huán)境中，才能尋得靈感，獲得啟發(fā)。由于園林形態(tài)和傳統(tǒng)環(huán)境形態(tài)總是會有意無意的出現(xiàn)在人們的歷史意識和生活中，因此合理的應(yīng)用這些元素能幫助人們找回和強(qiáng)化對時間的記憶。

城市文脈的結(jié)構(gòu)包括:歷史遺跡、人文景觀、基地周邊環(huán)境等多方面因素。具體到園林軸線設(shè)計上，可以具化為:通過地域考察和基地調(diào)研，努力探索和發(fā)掘出項目所在區(qū)域方位內(nèi)的地位較高、影響較大的歷史標(biāo)志性因素，也就是區(qū)域秩序的影響點(diǎn)。如果存在這樣的要素，那么我們的景觀設(shè)計中就必須要考慮場地與這類標(biāo)志性因素的關(guān)系，這樣才能將場所精神完美體現(xiàn)。

開羅國際會議中心是一座完美融合埃及傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑風(fēng)格的典范。設(shè)計師在進(jìn)行景觀環(huán)境的總體構(gòu)思時，充分考慮了外圍的重要因素，將會議中心的主軸線與位于東部的埃及無名英雄紀(jì)念碑相對位，形成了景觀建筑的三角形軸線關(guān)系(見圖3)。軸線關(guān)系的確立再加上對地形的充分利用，不但突出了國際會議中心主體建筑，而且加強(qiáng)了園林景觀與外圍環(huán)境的完整性［4］。

圖3 埃及開羅國際會議中心景觀軸線示意圖

2.4 情感氛圍渲染法

園林設(shè)計的目的是通過營造空間的景觀和渲染環(huán)境的氛圍來引導(dǎo)游人的思緒和情感，使他們能逐步的體驗空間和領(lǐng)悟設(shè)計主題。所以，園林景觀的營造過程中要充分考慮到游人的視覺效果和心理感受，增強(qiáng)景觀的表現(xiàn)力以及環(huán)境的感染力。

軸線所形成的構(gòu)圖清晰明了、簡潔大方，規(guī)則嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖形式給人一種穩(wěn)定、均衡、莊嚴(yán)的感覺，隨意靈動的構(gòu)圖形式則給人一種自由、活潑、有趣的感覺。除了在視覺上的作用，軸線通過組織層次分明的空間序列，一步步的引導(dǎo)游人行進(jìn)，也會對游人的心理和思緒產(chǎn)生一定的影響，從而使其受到情緒上的感染。

在設(shè)計中一般垂直于等高線布置軸線，這樣可以形成豐富的、具有起伏變化的效果，此時景觀的高潮一般會布置在較高的位置，因為自古以來，人們都認(rèn)為“上”的方向是神圣和崇高的，可以通往神明。當(dāng)觀賞者處在高處居高遠(yuǎn)眺時，一種開闊和暢達(dá)之情油然而生。在紀(jì)念性景觀空間的建構(gòu)中，軸線對于氛圍的渲染、情感的凝聚作用更為突出。如:南京雨花臺烈士陵園(見圖4)，主要空間序列由一條南北向的中軸線構(gòu)成，軸線通過串聯(lián)水池、紀(jì)念館、紀(jì)念碑、紀(jì)念橋等節(jié)點(diǎn)作為先導(dǎo)，為主體景觀做鋪墊，然后慢慢發(fā)展，使游人的情緒經(jīng)過一波三折之后，終于來到景觀序列的高潮——北殉難處大型雕塑，從而產(chǎn)生無比肅穆、敬仰之情。

圖4 南京雨花臺烈士陵園軸線示意圖

3 結(jié)語

園林軸線擴(kuò)展了景觀方案創(chuàng)作的可能性，它最終要使不斷發(fā)展的景觀和周圍的環(huán)境融為一體，形成一個和諧有機(jī)的整體形態(tài)，所以必須要有原則的確立。同時，在這些原則的指導(dǎo)下，我們著重分析探討了在進(jìn)行園林軸線設(shè)計時有哪些方法可以具體應(yīng)用，分別從功能、空間、城市、情感的角度創(chuàng)造性的提出了四種設(shè)計方法。然而每一種方法有其適用的不同城市和場所，這就需要景觀設(shè)計師在創(chuàng)作的過程中靈活運(yùn)用。

［1］［美］約翰·O·西蒙茲.景觀設(shè)計學(xué)——場地規(guī)劃與設(shè)計手冊［M］.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2000:6.

［2］王振軍.軸線手法與建筑空間與形式的層次感塑造［J］.工程建設(shè)與設(shè)計，1998(5):8-13.

［3］［美］弗朗西斯·D·K.建筑:形式·空間·秩序［M］.鄒德儂，劉叢紅，譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2005:320.

［4］楊 璐.園林景觀營造中的軸線控制理論及應(yīng)用研究［D］.西安:西北農(nóng)林科技大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011:46.