董賀熙

（哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，黑龍江哈爾濱150025）

“透視”一詞來自拉丁文“Perspicere”，意思是“透而視之”，在繪畫中的意思就是，透過一個(gè)假設(shè)的透明的平面去觀察物體。［1］

在藝術(shù)繪畫的領(lǐng)域，透視學(xué)是視覺藝術(shù)領(lǐng)域中的技法理論科學(xué)。簡單地說，就是把人們用肉眼看到的三維世界體現(xiàn)到二維的平面中?？梢哉f，透視學(xué)是繪畫的基礎(chǔ)。透視學(xué)不僅在藝術(shù)繪畫中應(yīng)用，在日常生活中更廣泛地應(yīng)用于建筑、裝修設(shè)計(jì)等多個(gè)方面，所以說透視學(xué)是科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的必要產(chǎn)物。

在歐洲公元前6世紀(jì)，古希臘人為了讓舞臺(tái)布景中的房屋達(dá)到錯(cuò)位的立體效果，就使用投影和縮小圖像的方法，將舞臺(tái)效果呈現(xiàn)。

到了歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期，透視學(xué)逐漸興起。由于人們剛剛掙脫了封建統(tǒng)治的壓迫，為了釋放肉體和精神的壓迫，人文主義的革命席卷而來。人們用藝術(shù)和文學(xué)表達(dá)思想情感和智慧理念，人們對藝術(shù)、科學(xué)的追求到了一個(gè)史無前例的狀態(tài)，人們熱愛藝術(shù)科學(xué)、追求藝術(shù)科學(xué)、研究科學(xué)藝術(shù)，并形成了包括透視學(xué)在內(nèi)的多種藝術(shù)科學(xué)理論。而且在貿(mào)易來往中，人們不僅交易了物品，還對藝術(shù)的傳播也比較熱衷，這也讓科學(xué)和藝術(shù)變得具有廣泛性和世俗性。而透視學(xué)成為當(dāng)時(shí)歐洲和地中海藝術(shù)家們對視覺藝術(shù)的不斷追求不斷完善的學(xué)科。這段時(shí)間尤為突出的還有解剖學(xué)，當(dāng)時(shí)并稱為繪畫藝術(shù)的兩大支柱。其實(shí)透視學(xué)是在日常生活中，就是我們看到的事物所產(chǎn)生的距離感、空間感等這些三維的感覺正確而準(zhǔn)確地放在二維的平面上的一種研究。而透視學(xué)從形體和空間關(guān)系來說，有平面透視、傾斜透視;從觀察位置與觀察對象之間的關(guān)系來說，則有散點(diǎn)透視和焦點(diǎn)透視等空間表現(xiàn)形式。應(yīng)用線形透視方法是依據(jù)視覺透視的幾何學(xué)和光學(xué)規(guī)律來確定物體的遠(yuǎn)近、位置、大小及形狀等空間關(guān)系的透視基本規(guī)律。

在透視方法上來說，中西方的觀念不謀而合。中國繪畫注重的是傳神，而西方的繪畫比較注重寫實(shí)性，所以到現(xiàn)在為止，透視學(xué)的發(fā)展一般都是走的西方路線，以寫實(shí)和理性為主。

在中國公元前5世紀(jì)，中國宋畫家的宗炳，就在《畫山水序》中提出：“今張綃素以遠(yuǎn)映，則崐閬之形可圍于方寸之內(nèi)，堅(jiān)劃三寸，當(dāng)千仞之高，橫墨數(shù)尺，體百里之遠(yuǎn)?！币馑季褪侵v鏡面成像的透視方法。他概述了通過觀察點(diǎn)和景物的位置關(guān)系及距離關(guān)系所引起的視覺形象的規(guī)律性變化，可是當(dāng)時(shí)在中國畫中卻沒有人使用過透視學(xué)這門學(xué)問。一直到宋代，書畫家郭熙在《林泉高致集》中被兒子郭思的編述中描寫他父親創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和一些藝術(shù)見解的時(shí)候，描述到郭熙使用了“積墨法”，所謂的“積墨法”就是用淡墨重疊數(shù)次，讓畫面深潤、厚重，再用干濃墨在模糊處和應(yīng)分層次的地方加以渲染，使畫面達(dá)到層次分明的效果。這對中國透視學(xué)的發(fā)展起到了關(guān)鍵的推動(dòng)作用。

由此可見，在中國的古典藝術(shù)中，很早就有了繪畫中的透視學(xué)，在山水畫中體現(xiàn)了“遠(yuǎn)景縮短”的原則?？墒沁@不等于真正的“透視”，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)繪畫中沒有陰暗光影的描繪，只有顏色深淺之分，但對其山水畫景物的深淺的種種刻畫，也可以稱之為陰暗光影的一部分，同時(shí)中國山水畫中更注重的是“近大遠(yuǎn)小”，廣義上說它也算“透視學(xué)”中的一部分，但是從嚴(yán)格意義上，陰暗光影在中國歷史民族繪畫中可以用濃墨重彩來形容。

透視學(xué)并不存在于人類初期的繪畫中，它是經(jīng)過長期的發(fā)展和研究所得出的一門科學(xué)，它是繪畫藝術(shù)中的一部分，也是繪畫藝術(shù)的升華。具有雙重性的人的視覺活動(dòng)，應(yīng)以運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)研究焦點(diǎn)透視，從視覺“近大遠(yuǎn)小”的觀察轉(zhuǎn)換辯證關(guān)系。從廣義上說，將中西方的繪畫透視學(xué)觀念和理念作為一個(gè)整體，加以比較研究。

中國傳統(tǒng)繪畫是我們傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分。中國畫吸收了傳統(tǒng)悠久的文化，經(jīng)過了長時(shí)間的發(fā)展形成了獨(dú)特的表現(xiàn)手法，它具有明顯的現(xiàn)實(shí)主義性質(zhì)，每個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀畫家的作品都充分說明了這一點(diǎn)。中國古代畫家的創(chuàng)作態(tài)度是嚴(yán)肅的，他們在表現(xiàn)手法上更注重于事物的本質(zhì)，而不是停留在對事物的描述上。我國的古代畫家習(xí)慣用筆墨和傳統(tǒng)的手法表現(xiàn)寫生和生活中的結(jié)構(gòu)、神態(tài)，他們在作品中用山水、樹木、花鳥等寫生的手法追求形神兼?zhèn)涞慕y(tǒng)一結(jié)合。由于注重物質(zhì)的特性，因而在表現(xiàn)形式和技法上，不注重透視學(xué)中的陰暗光影，這種民族裝飾的繪畫風(fēng)格，在世界上自成一派，他用強(qiáng)烈的民族性和傳統(tǒng)性的表現(xiàn)手法被世界所接受。

我國傳統(tǒng)畫和西方繪畫的材料也千差萬別，同樣是在二維的平面上表現(xiàn)三維的物象結(jié)構(gòu)，就一定有空間上和結(jié)構(gòu)上的差別。既然是繪畫就一定會(huì)用到透視學(xué)，我國傳統(tǒng)的繪畫中表現(xiàn)大山與河川的時(shí)候，層次分明、遠(yuǎn)小近大，層次分明而深遠(yuǎn)。這種高度概括的表現(xiàn)手法，說明我國古代畫家對透視學(xué)的理解有著和西方國家透視學(xué)不同的方式。我國傳統(tǒng)繪畫用更鮮明靈活的方式表達(dá)出了透視學(xué)的規(guī)律。

在歐洲傳統(tǒng)風(fēng)景繪畫中，近處的景物都描繪的清晰形象，結(jié)構(gòu)相對比較分明、色彩相隨比較明確，顏色豐富而且飽和度強(qiáng)，而由于距離的遠(yuǎn)近無論是結(jié)構(gòu)還是色彩或是飽和度都很模糊。這種處理手法就能將層次分開，但是同樣利用了“近大遠(yuǎn)小”的透視學(xué)原理。但是在西方人眼中，中國人被評價(jià)為不會(huì)用透視法表現(xiàn)事物本身。西方傳教士李明這樣評價(jià)中國的繪畫：“除了漆器及瓷器以外，中國人也用繪畫裝飾他們的房間。盡管他們也勤于學(xué)習(xí)繪畫，但他們并不擅長這種藝術(shù)，因?yàn)樗麄儾恢v究透視法?！彪S著西方文化傳入中國后，西方透視學(xué)理論影響著中國繪畫，一些人將中國的傳統(tǒng)繪畫與西方的透視理論相結(jié)合形成了一種新的畫風(fēng)。當(dāng)時(shí)著名的畫家焦秉貞學(xué)習(xí)西方的透視學(xué)并融合中國繪畫的精髓，創(chuàng)作了《耕織圖》，和其弟子冷枚的《避暑山莊圖》，畫法規(guī)整嚴(yán)格、色彩鮮明，奠定了焦冷畫風(fēng)的地位，對后世影響很大。

到了1729年畫家年希堯的《視學(xué)》以大量的文字和例圖說明了多種透視作圖方法，第一次闡述了透視學(xué)。其中的一些術(shù)語沿用至今，目前雖然不能說明《視學(xué)》對當(dāng)時(shí)繪畫的影響，但是卻可推斷出對當(dāng)時(shí)的發(fā)展起到了一定的指導(dǎo)作用。

中國新畫體的形成是結(jié)合了西方繪畫手法和中國傳統(tǒng)文化繪畫的新產(chǎn)物。它根據(jù)當(dāng)時(shí)中國人對藝術(shù)的欣賞，通過筆墨紙硯來表現(xiàn)透視和明暗，總之使用西方人的繪畫手法畫中國畫。

無論是西方的繪畫藝術(shù)還是中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)，都有著相同點(diǎn)，就是將實(shí)際觀察的事物整合在畫面上，所以說透視學(xué)是將科學(xué)的精神、原理與視覺相結(jié)合的共同產(chǎn)物。為了能讓在二維的平面上表現(xiàn)出三維空間的真實(shí)性的學(xué)科，透視學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展是一個(gè)特定歷史時(shí)期的必然產(chǎn)物，具有極高的建設(shè)性意義。通過對中西方歷史時(shí)期對透視學(xué)不同的理解和后來互相影響的分析可以得出，透視學(xué)是西方知識階層理性思考的傳統(tǒng)，是中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展必經(jīng)之路，同樣也體現(xiàn)了中西方對繪畫理念的表現(xiàn)性。他是人們欣賞繪畫藝術(shù)的理論基礎(chǔ)，并使人們用科學(xué)的方法得出了三維空間的法則。透視學(xué)與繪畫密不可分，它讓繪畫更具有生命力和表現(xiàn)力，是繪畫藝術(shù)的基礎(chǔ)，只有更好的靈活的運(yùn)用，才能讓作品更具有藝術(shù)價(jià)值。

［1］袁瓏.中國傳統(tǒng)繪畫的透視應(yīng)用［J］.山西大學(xué)學(xué)報(bào)，1980，（1）：94.

［2］李雅君.透視學(xué)在西方傳統(tǒng)繪畫中的意義［J］.文藝研究，2006，（6）：140.

［3］童珊.淺析透視論［J］.參花（下），2013，（8）：77.

［4］鐘景華.淺析透視學(xué)對繪畫的影響［J］.現(xiàn)代交際，2013，（5）：77.

［5］李曉丹.西方透視學(xué)在中國的傳播及其對中國繪畫的影響［J］.裝飾，2006，（5）：28.