思想教育融入到初中數(shù)學(xué)教學(xué)之探析

宋洪鳳

（望奎縣通江中學(xué)，黑龍江望奎152100）

“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富；少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立；少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步；少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲；少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。”100年前梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說》如今看來，仍然對(duì)現(xiàn)如今的我們教育教學(xué)有巨大的指導(dǎo)借鑒作用。“少年強(qiáng)”這一宏遠(yuǎn)目標(biāo)，依然是我們廣大教育工作者的奮斗目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)這一宏遠(yuǎn)目標(biāo)，我們廣大教育工作者在作好本學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)上，必須加強(qiáng)學(xué)生的思想教育工作。在本人的教學(xué)理論與實(shí)踐活動(dòng)中，進(jìn)行了以下探析與嘗試。

一、美的教育

學(xué)問的魅力在于美,數(shù)學(xué)的魅力也源于此。曾有人說過：“數(shù)學(xué),如果正確地看它,不但擁有真理,而且具有至高的美?！薄罢嫔泼馈笔侨鐣?huì)、全人類追求的美好愿景。在我看來，數(shù)學(xué)教育也是實(shí)現(xiàn)美育的一個(gè)途徑。例如，給學(xué)生一串亂碼854623256和一列整齊排列的數(shù)字123456789讓學(xué)生從中選擇哪一組更美，大部分學(xué)生會(huì)毫不猶豫地選擇后者，因?yàn)轫樞蚧蛑刃虮旧砭褪且环N美。在數(shù)學(xué)教育中，我不僅僅讓學(xué)生單純地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，也會(huì)讓學(xué)生在這堂課后學(xué)會(huì)排隊(duì)上車或依次打飯。我的學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了數(shù)學(xué)知識(shí)，而且在今后的生活中可能也會(huì)學(xué)會(huì)遵守秩序，禮貌謙讓，于是“美”產(chǎn)生了。再比如，一個(gè)簡(jiǎn)潔明了的證明會(huì)比一個(gè)冗繁復(fù)雜的證明更美，學(xué)生會(huì)在解決數(shù)學(xué)題目時(shí)追求簡(jiǎn)潔完美，今后如果他能成為一名公務(wù)員，他會(huì)在為人民服務(wù)的工作中便民利民，于是美的教育潛移默化地進(jìn)入學(xué)生的心靈中。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中充分挖掘、展現(xiàn)數(shù)學(xué)中美的因素,使學(xué)生在數(shù)學(xué)美的欣賞中發(fā)現(xiàn)美、接受美，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生不僅學(xué)習(xí)知識(shí)，還從數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)愛美、會(huì)美、實(shí)現(xiàn)美的人，那我們的少年離“強(qiáng)”還遠(yuǎn)嗎？在教學(xué)過程中，孔子提倡“知情意行”，如果我們基層教師能做到將學(xué)科的知識(shí)目標(biāo)、情感目標(biāo)、意識(shí)目標(biāo)（價(jià)值觀）最終都融入到學(xué)生的行動(dòng)中去，我認(rèn)為我們的教學(xué)才真正成功。

二、馬克思主義哲學(xué)教育

哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是人類思維和智慧的最高產(chǎn)物和結(jié)晶。馬克思主義哲學(xué)是我國(guó)思想政治教學(xué)的重要組成部分，是樹立學(xué)生良好的世界觀和人生觀的基礎(chǔ)。學(xué)生們?nèi)绻麅H僅從思想政治課中干巴巴地學(xué)習(xí)，往往會(huì)覺得索然無味，甚至形成懷疑、抗拒情緒。數(shù)學(xué)作為一門科學(xué)，它蘊(yùn)含著豐富的唯物辯證法，恩格斯曾說過：“數(shù)學(xué)本身由于研究變數(shù)而進(jìn)入辯證法的領(lǐng)域?！痹谖覈?guó)的《初中數(shù)學(xué)教學(xué)大綱》中也曾提到：“數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生唯物辯證主義世界觀的形成有積極作用?！?/p>

辯證唯物主義中的物質(zhì)一元性、普遍聯(lián)系規(guī)律、運(yùn)動(dòng)和靜止、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、現(xiàn)象與本質(zhì)、原因和結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性等原理和規(guī)律，都在數(shù)學(xué)教育中有所體現(xiàn)。數(shù)學(xué)中的正負(fù)數(shù)、有理數(shù)和無理數(shù)、奇數(shù)和偶數(shù)、乘法與除法等內(nèi)容就充分體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，從表面上看，奇數(shù)和偶數(shù)互相區(qū)分，相互對(duì)立，但奇數(shù)和偶數(shù)又可以統(tǒng)一為整數(shù)，這是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的完美體現(xiàn)。再比如一個(gè)負(fù)數(shù)無限增大，增大到一定程度時(shí)就無限趨近于0，當(dāng)成為0時(shí)就脫離負(fù)數(shù)的范疇了，所以這會(huì)讓學(xué)生明白量變到一定程度會(huì)引起質(zhì)變。這樣的例子不勝枚舉，數(shù)學(xué)作為一門科學(xué)，其中蘊(yùn)含的內(nèi)容不止自己一門的知識(shí)，馬克思主義哲學(xué)的教育也包含在其中。

三、愛國(guó)主義精神教育

我國(guó)是一個(gè)擁有五千年悠久文明的國(guó)度，在清代閉關(guān)鎖國(guó)前我國(guó)科技曾長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，數(shù)學(xué)方面體現(xiàn)尤為顯著。祖沖之是第一次將圓周率推算到3.1415926與3.1415927之間的人，歐洲人在1000多年之后才推算到此；楊輝三角又叫“古法七乘方圖”，領(lǐng)先歐洲600多年，最近國(guó)際也逐漸承認(rèn)這項(xiàng)成果屬于中國(guó)，所以有些書上稱這是“中國(guó)三角形”（Chinesetriangle）；勾股定理被譽(yù)為人類最偉大的十大發(fā)現(xiàn)之一，是初等幾何的一個(gè)基本定理，在西方它被稱為畢達(dá)哥拉斯定理，然而在中國(guó)最早的一部數(shù)學(xué)著作《周髀算經(jīng)》中就有“勾三股四弦定五”的論述，聰明的中國(guó)人在公元前1100年左右就發(fā)現(xiàn)了這一規(guī)律，比畢氏早500多年，所以我們叫它勾股定理是有依據(jù)的。當(dāng)我詳查資料，撰寫這段文字時(shí)我感覺到強(qiáng)烈的民族自豪感和榮譽(yù)感。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我會(huì)把這些背景歷史故事融入到我的課堂教學(xué)中，我想通過這些背景歷史故事也會(huì)強(qiáng)烈地激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情與榮譽(yù)感，使學(xué)生們熱愛祖國(guó)，熱愛自己的國(guó)度，并樹立將來為國(guó)爭(zhēng)光的責(zé)任感。我認(rèn)為愛國(guó)主義精神教育無處不在，數(shù)學(xué)教育當(dāng)然要包含愛國(guó)主義精神教育。

四、道德教育

如果學(xué)生是花朵，那么教師就是辛勤呵護(hù)的園丁，德育就是呵護(hù)學(xué)生的溫暖雙手。記得有一年我們班轉(zhuǎn)學(xué)過來一位同學(xué)叫袁欣，由于性格內(nèi)向再加上新轉(zhuǎn)學(xué)人生地不熟，受到了同學(xué)們的孤立，顯得更加孤僻，許多老師心里著急卻沒有辦法讓學(xué)生接納她。一堂數(shù)學(xué)課上，我給學(xué)生們講“圓”時(shí)，忽然靈機(jī)一動(dòng)。我和同學(xué)們講到：“到定點(diǎn)的距離等于定長(zhǎng)的點(diǎn)的集合叫做圓，這個(gè)定點(diǎn)叫做圓的圓心，連接圓心和圓上的任意一點(diǎn)的線段叫做半徑。我們班就是一個(gè)圓，因?yàn)槲覀儼嘁灿袀€(gè)圓心（袁欣），對(duì)不對(duì)？”全班同學(xué)反應(yīng)過來后都發(fā)出了笑聲，包括孤僻的袁欣。我又說：“要想我們班是個(gè)圓，那我們每個(gè)人距離這個(gè)圓心的距離是不是應(yīng)該相等呢？所以我們都應(yīng)該接納新來的袁欣，和她交朋友，對(duì)不對(duì)？”自此以后，同學(xué)們接納了袁欣，她在和同學(xué)們的交往中變得活潑開朗了許多，所以說數(shù)學(xué)教育也可以包含德育。當(dāng)一個(gè)教師心中擁有愛時(shí)，她會(huì)把她的愛通過各種方式傳播到學(xué)生之中。教師不僅僅是人類文明的傳遞者，更是人類靈魂的工程師。

總而言之，作為一名初中數(shù)學(xué)教師，我們不應(yīng)該單純地把自己定位成僅僅一門學(xué)科的老師，還應(yīng)該從多方面教導(dǎo)和培育學(xué)生。學(xué)生是祖國(guó)未來的建設(shè)者和接班人，學(xué)生的思想教育對(duì)他們未來發(fā)展有著舉足輕重的作用，我們必須予以足夠的重視，將我們的學(xué)科教學(xué)和思想教育結(jié)合起來。