學(xué)生在《生活與哲學(xué)》學(xué)習(xí)中，常被以下問題困擾，引導(dǎo)學(xué)生分析這些問題、解決這些問題，對(duì)學(xué)生整體把握教材、理解哲學(xué)基本框架，靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問題、解決問題顯得尤為重要。

困擾之一：運(yùn)用辯證唯物論的觀點(diǎn)分析問題時(shí)的誤解

學(xué)生在運(yùn)用這一觀點(diǎn)分析問題時(shí)，首先遇到的困擾是辯證唯物論包括哪些觀點(diǎn)？一些學(xué)生將這一概念理解為辯證法加唯物論的有關(guān)內(nèi)容，于是，分析問題時(shí)用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的有關(guān)觀點(diǎn)分析材料，筆者與學(xué)生交流為什么這樣分析問題時(shí)，學(xué)生的理由是辯證唯物論就應(yīng)該既包括辯證法的內(nèi)容，又包括唯物論的內(nèi)容，更有學(xué)生就理解為辯證法的內(nèi)容。這說明學(xué)生理解這些概念時(shí)僅從字面上而未實(shí)質(zhì)上理解。

辯證唯物論要說明的是世界的本質(zhì)是什么，中心內(nèi)容是唯物論。學(xué)生問：“既然中心內(nèi)容是唯物論，那為什么在唯物論前面要加上‘辯證二字呢？”這要從馬克思主義哲學(xué)點(diǎn)基本特征說起，在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，唯物主義和辯證法往往是分離的，形而上學(xué)限制著唯物主義，辯證法在唯心主義那里受到窒息。然而，客觀世界既是唯物的，又是辨證的。馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上克服了唯物主義和辯證法點(diǎn)分離，第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合。馬克思主義的唯物主義是在包含了辯證法思想的唯物主義，馬克思主義的辯證法是堅(jiān)持了唯物主義基礎(chǔ)上的辯證法。用馬克思主義的辯證唯物論的觀點(diǎn)分析問題，不但要承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，還要承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的作用，強(qiáng)調(diào)從二者的相互聯(lián)系中把握物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系；不但要承認(rèn)規(guī)律是客觀的，還要承認(rèn)人能發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，這同樣承認(rèn)主體與客體、主觀與客觀之間聯(lián)系的普遍性。所以，馬克思主義的辨證唯物論是包含了辯證法思想的唯物論，中心內(nèi)容是唯物論，而不是辯證法和唯物論的簡(jiǎn)單相加。這有別于古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義。所以，運(yùn)用辯證唯物論的觀點(diǎn)分析有關(guān)材料時(shí)，首先應(yīng)找出材料中體現(xiàn)唯物論思想的相關(guān)內(nèi)容，然后運(yùn)用辨證唯物論思想結(jié)合材料分析。如果運(yùn)用辯證法思想分析，就會(huì)犯“張冠李帶”的錯(cuò)誤。

困擾之二：運(yùn)用唯物辯證法的觀點(diǎn)分析問題時(shí)的誤區(qū)

學(xué)生在運(yùn)用這一觀點(diǎn)分析問題時(shí)，常用唯物論加辯證法思想分析問題。將唯物辯證法理解為唯物論與辯證法思想的相加。

如前所述，馬克思主義的辯證法是堅(jiān)持了唯物主義基礎(chǔ)上的辯證法，中心內(nèi)容是辯證法思想。唯物辯證法要說明的是物質(zhì)世界處于什么樣的狀態(tài)之中。馬克思主義唯物辯證法思想認(rèn)為，世界是處于聯(lián)系之中的，又是處于變化發(fā)展之中的，發(fā)展的動(dòng)力是事物包含的矛盾，矛盾具有普遍性和特殊性，復(fù)雜事物矛盾有主要矛盾和次要矛盾之分，簡(jiǎn)單事物矛盾有矛盾主要方面和次要方面之分。事物發(fā)展的狀態(tài)有量變和質(zhì)變，發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，發(fā)展的道路是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。而這一系列思想都是建立在承認(rèn)世界是物質(zhì)的基礎(chǔ)之上的。所以，馬克思主義的辯證法是堅(jiān)持了唯物主義基礎(chǔ)上的辯證法，中心內(nèi)容是辯證法，而不是唯物論和辯證法的簡(jiǎn)單相加。所以，運(yùn)用唯物辯證法的觀點(diǎn)分析有關(guān)材料時(shí)，首先應(yīng)找出材料中體現(xiàn)辯證法思想的相關(guān)內(nèi)容，然后運(yùn)用唯物辨證法思想結(jié)合材料分析才是題中應(yīng)有之義。

困擾之三：用辨證唯物主義歷史觀的觀點(diǎn)分析有關(guān)問題時(shí)的誤區(qū)

學(xué)生在回答這一類型的問題時(shí)常用辨證唯物主義有關(guān)內(nèi)容分析問題，而忽視歷史觀的要求。這說明學(xué)生對(duì)辨證唯物主義與辨證唯物主義歷史觀之間的關(guān)系還比較模糊。歷史觀是人們對(duì)生活在其中的社會(huì)及歷史發(fā)展的總的看法和根本觀點(diǎn)。辨證唯物主義歷史觀是馬克思的辨證唯物主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。辨證唯物主義歷史觀認(rèn)為，沒有物質(zhì)資料的生產(chǎn)，人類社會(huì)就不可能存在，社會(huì)意識(shí)也就不存在，因此，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，當(dāng)然，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，也具有能動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確遇見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。同時(shí)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)主要是人民群眾進(jìn)行的，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。而辨證唯物主義研究的基本問題是思維和存在（或物質(zhì)與意識(shí)）的關(guān)系問題。研究的領(lǐng)域不僅包括社會(huì)領(lǐng)域，還包括自然領(lǐng)域、人的思維領(lǐng)域?？梢?，辨證唯物主義歷史觀并非是辨證唯物主義和歷史觀的簡(jiǎn)單相加，中心內(nèi)容是建立在辨證唯物主義基礎(chǔ)上的歷史觀。所以，運(yùn)用辯證唯物主義歷史觀分析有關(guān)材料時(shí)，首先應(yīng)找出材料中體現(xiàn)歷史觀思想的相關(guān)內(nèi)容，然后運(yùn)用辯證唯物主義歷史觀結(jié)合材料分析才不至于偏題。

總之，只有透徹理解辯證唯物論、唯物辯證法、辨證唯物主義歷史觀這些概念的內(nèi)在聯(lián)系，才能對(duì)《生活與哲學(xué)》有關(guān)內(nèi)容融會(huì)貫通，并靈活運(yùn)用。

寫作的緣由：在《生活與哲學(xué)》教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生在答題時(shí)常犯文中所提的錯(cuò)誤，因此，筆者寫此文以提醒學(xué)生今后避免犯類似的錯(cuò)誤，使學(xué)生的學(xué)習(xí)站得高、看得遠(yuǎn)一些。

作者簡(jiǎn)介：錢美芳，江蘇南通人，中學(xué)高級(jí)教師，教育碩士。主要研究方向：思想政治課教學(xué)。