彭靖

林語(yǔ)堂是我國(guó)著名的作家、翻譯家和語(yǔ)言學(xué)家，現(xiàn)代文學(xué)大師，也是第一位以英文書寫揚(yáng)名海外的中國(guó)作家。他一生著作頗豐，其譯作和外語(yǔ)創(chuàng)作多于母語(yǔ)創(chuàng)作；漢譯英作品超過英譯漢的作品，因此在國(guó)際上受到廣泛關(guān)注。1937年出版的《生活的藝術(shù)》在美國(guó)高居暢銷書榜首長(zhǎng)達(dá)52周，曾被譯成十幾國(guó)語(yǔ)言，在歐美掀起了“林語(yǔ)堂熱”。1939年出版的長(zhǎng)篇小說《京華煙云》，讓他躋身為中國(guó)首位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)被提名人。

一

從30年代末，日本就開始翻譯、出版林語(yǔ)堂的著作，到20世紀(jì)末，林氏著作的日文翻譯本已超過26種。隨著林語(yǔ)堂在國(guó)際文壇上的崛起，國(guó)內(nèi)外對(duì)于林語(yǔ)堂及其作品的研究表現(xiàn)出極大的關(guān)注和熱情。但林語(yǔ)堂還曾將中國(guó)名著《紅樓夢(mèng)》翻譯成英文出版，后來(lái)又有多種日文譯本，卻很少有人知曉，或一直以來(lái)表述不詳。

近年，美國(guó)著名學(xué)者余英時(shí)在《試論林語(yǔ)堂的海外著述》中（《余英時(shí)文集》（第五卷）：現(xiàn)代學(xué)人與學(xué)術(shù)，廣西師大出版社，2006年），對(duì)于林語(yǔ)堂及其海外著述進(jìn)行了全面而深入的評(píng)述，但并未提及曾寫作并出版過《紅樓夢(mèng)》英文版之事。林語(yǔ)堂之女林太乙，在1989年所著《林語(yǔ)堂傳》（臺(tái)北聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司出版），并于2002年再版的《我心中的父親——林語(yǔ)堂傳》（陜西師大出版社出版）一書附錄：《林語(yǔ)堂中英文著作及翻譯作品總目》中均未列入。

2013年5月，黑龍江大學(xué)翻譯科學(xué)研究院院長(zhǎng)黃忠廉，在《光明講壇》發(fā)表的演講《林語(yǔ)堂：中國(guó)文化譯出的典范》（載《光明日?qǐng)?bào)》2013年5月13日第5版），論及了林語(yǔ)堂在國(guó)外發(fā)表的各種英文著作的特點(diǎn)及其翻譯方法，也未曾提及林語(yǔ)堂《紅樓夢(mèng)》英文版之事。目前國(guó)內(nèi)史學(xué)界公認(rèn)，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》英文版全譯本有兩個(gè)：一個(gè)版本翻譯者是中國(guó)學(xué)者楊憲益與夫人戴乃迭；另一版本翻譯者是英國(guó)漢學(xué)家，牛津大學(xué)教授大衛(wèi)·霍克斯。

但筆者近期見到臺(tái)灣“漢學(xué)研究中心”所編《中國(guó)文學(xué)著述外文譯作書目（初稿），1990年》“分類冊(cè)”第217頁(yè)及“語(yǔ)文冊(cè)”第78頁(yè)曾經(jīng)收入林語(yǔ)堂《紅樓夢(mèng)》英文版。馮羽在《日本“林學(xué)”的風(fēng)景——兼評(píng)日本學(xué)者合山究的林語(yǔ)堂論》（載《世界華文文學(xué)論壇》2009年第1期）述及：“另外，佐藤亮一還譯有一冊(cè)林語(yǔ)堂的紅學(xué)著作，名為《紅樓夢(mèng)》，其出版社和出版年月不詳”。

實(shí)際上，林語(yǔ)堂早于1954年2月，在紐約創(chuàng)作完成了英文版的《朱門》一書的寫作之后，即開始著手將《紅樓夢(mèng)》翻譯成英文的工作，1973年的11月在香港定稿。但他考慮到《紅樓夢(mèng)》故事情境的巨大時(shí)空差異，會(huì)影響西方讀者的興趣和理解能力，從而影響對(duì)于書中內(nèi)容的接受程度。他所采用的方式為變譯，并非全譯的手法，即對(duì)于原著進(jìn)行大量的增減、編縮的變通式翻譯，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》一書進(jìn)行再創(chuàng)作，英譯本書名為《The Red Chamber Dream》。筆者雖然目前還無(wú)緣見到這部英譯本，但查見到了日譯本書籍。

據(jù)日本查詢索引Webcat Plus中顯示，關(guān)于涉及林語(yǔ)堂《紅樓夢(mèng)》一書共有六個(gè)版本的書，翻譯者均為佐藤亮一。在1983年的日文譯本，是東京“六興出版社”出版，共四冊(cè)。1992年?yáng)|京“第三書館”又對(duì)其再版，書名為《紅樓夢(mèng)全一冊(cè)》，曹雪芹作，林語(yǔ)堂編，佐藤亮一譯。在此書的封面中，第三書館稱此書為“中國(guó)近世小說的金字塔”。另有一本“六興出版社”出版的《紅樓夢(mèng)》合訂本，出版年限不詳。由此可見，林語(yǔ)堂《紅樓夢(mèng)》節(jié)譯本在日本是極受歡迎的。

佐藤亮一現(xiàn)任日本翻譯家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，2012年曾應(yīng)邀到廈門大學(xué)做日語(yǔ)翻譯方法的演講。從50年代開始，佐藤亮一就曾將林語(yǔ)堂的英文著作《京華煙云》（1950年）、《杜十娘》（1956年）、《朱門》（1973年），于不同年代先后翻譯成日文版。

1939年，林語(yǔ)堂在美國(guó)出版的英文小說《京華煙云》，其書中含有強(qiáng)烈的反日內(nèi)容，并涉及到南京大屠殺許多事件的描寫，但并未影響該書于一年之后在日本的翻譯和出版，可見《京華煙云》一書在日本的影響力。但鑒于作品內(nèi)容的敏感性，當(dāng)年的兩個(gè)譯本都有不同程度的刪節(jié)。直到1950年，才有佐藤亮一的全譯本問世。這樣，在《京華煙云》中文本尚未出現(xiàn)的時(shí)候，日本國(guó)內(nèi)就已經(jīng)有三個(gè)以上不同的翻譯本出現(xiàn)了。佐藤亮一在1956年翻譯的《杜十娘》，則是根據(jù)林語(yǔ)堂《英譯重編傳奇小說》（1951年原版）的全譯版本。而《朱門》一書的日文最新版本，書名則更改為《西域的反亂》。

林語(yǔ)堂翻譯的《紅樓夢(mèng)》節(jié)譯本，不但將全書給予適當(dāng)重組，以便讓讀者了解整個(gè)故事的連貫性，并對(duì)原作稍加修改，使故事情節(jié)更加合理化。他將曹雪芹所著《紅樓夢(mèng)》一百二十回本的故事情節(jié)分為四個(gè)部分，全書共有六十六章，包括“楔子”（序言）、“尾聲”（終章），以及六十四章節(jié)故事內(nèi)容，其中二十七章是寫后四十回的內(nèi)容。和一般節(jié)譯本注重前八十回故事不同，林語(yǔ)堂認(rèn)為一百二十回是一個(gè)整體的故事，其結(jié)局尤其重要，但他的英譯本的順序并不同于原著。

二

林語(yǔ)堂的《紅樓夢(mèng)》情結(jié)最早要追溯到20年代。關(guān)于這一點(diǎn)，從林語(yǔ)堂的個(gè)人傳記和他的家人出版的一些作品中，不難看到一條清晰的脈絡(luò)。1916年林語(yǔ)堂到清華大學(xué)任英文教師時(shí)，有感于以往教會(huì)學(xué)校對(duì)中文的忽視，他開始認(rèn)真在中文上下功夫。從這時(shí)候開始，《紅樓夢(mèng)》就成為他的理想教材。引用他在《八十自述》一書中的話：“我看《紅樓夢(mèng)》，籍此學(xué)北平話，因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》上的北平話還是無(wú)可比擬的杰作。襲人和晴雯說的語(yǔ)言之美，使多少想寫白話的中國(guó)人感到臉上無(wú)光”。從那時(shí)以后，《紅樓夢(mèng)》便成為他經(jīng)常閱讀的一部著作。正是這種持續(xù)讀“紅學(xué)”的效果，使林語(yǔ)堂不僅獲得了語(yǔ)言與文化的營(yíng)養(yǎng)，而且極大地豐富了他寫作的思維與靈感。后來(lái)，他所發(fā)表的《中國(guó)人的家族理想》、《家庭與婚姻》等許多散文與隨筆，均與《紅樓夢(mèng)》保持著這樣或那樣的關(guān)聯(lián)。

1939年11月出版的《京華煙云》是林語(yǔ)堂的第一部小說，在美國(guó)以英文書寫，也是他借鑒，甚至直接參照《紅樓夢(mèng)》寫成的長(zhǎng)篇小說。全書描寫了姚、曾、牛三代家族的興衰和三代人的悲歡離合，講述了近代中國(guó)歷史變遷的故事，書中以女主角姚木蘭的半生經(jīng)歷為主線，其中“重要的人物約八九十，丫頭亦十來(lái)個(gè)，大約以《紅樓》人物擬之，木蘭似湘云，莫愁似寶釵，紅玉似黛玉……”（見林語(yǔ)堂《給郁達(dá)夫的信》）。

林語(yǔ)堂的大女兒林如斯曾經(jīng)為《京華煙云》寫過書評(píng)。關(guān)于此書的寫作原由，林如斯寫道：“1938年春天，父親突然想到翻譯《紅樓夢(mèng)》，后來(lái)再三思慮感到此時(shí)非也，且《紅樓夢(mèng)》與現(xiàn)代中國(guó)相離太遠(yuǎn)，所以，決定寫一部小說”。關(guān)于此書的寫作過程，林如斯又寫道：“初兩個(gè)月的預(yù)備期全是在腦中的，后來(lái)開始就把表格畫得整整齊齊的，把每個(gè)人的年齡都寫出來(lái)了，幾樣重要的事件也記下來(lái)?！?/p>

林如斯還追憶他父親1938年擱筆的經(jīng)過，“每晨總在案上寫作，有時(shí)8頁(yè)，有時(shí)2頁(yè)，有時(shí)15頁(yè)，而最后一天寫了19頁(yè)”。林語(yǔ)堂寫完書中的人物“馮紅玉”之死，取出手帕擦拭眼睛并笑言：“‘古今至文皆血淚所寫成，今流淚，必至文也?！绷终Z(yǔ)堂認(rèn)為，只有至情至性之文才能流芳百世。林如斯評(píng)價(jià)《京華煙云》一書，“實(shí)際的貢獻(xiàn)是：介紹中國(guó)社會(huì)于西洋人”，“此書的最大優(yōu)點(diǎn)不在于性格的描寫生動(dòng)，不在風(fēng)景形容宛然如在目前，不在心理描畫的巧妙，而是在它的哲學(xué)意義。留給讀者的細(xì)嚼余味，忽然恍然大悟，何謂人生，何謂夢(mèng)也？而我乃稱嘆叫絕也”。

如何理解林如斯所謂“介紹中國(guó)社會(huì)于西洋人”，就是要將中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)作品，突出自己的觀點(diǎn)與文學(xué)素養(yǎng)，并能按照西洋人的口味進(jìn)行改革，方便西洋人閱讀。正如余英時(shí)在《試論林語(yǔ)堂的海外著述》一文中，評(píng)價(jià)林語(yǔ)堂：“懂得西方但又不隨西方的調(diào)子起舞，這是林語(yǔ)堂在西方傳播中國(guó)文化獲得成功的一個(gè)最重要的條件”。

此后，林語(yǔ)堂在臺(tái)灣還曾發(fā)表過多篇“紅學(xué)”的論文。在1958年發(fā)表的《平心論高鶚》一文中，他提出了與當(dāng)時(shí)一般人不同的看法，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》全書一百二十回乃曹雪芹一人完成，后四十回只是經(jīng)高鶚修補(bǔ)，而非續(xù)作。然后又有《論晴雯的頭發(fā)》、《再論晴雯的頭發(fā)》、《說高鶚手定的，〈紅樓夢(mèng)〉稿》、《論大鬧紅樓》等一系列文章披露于“中央社”的特約專欄中。

1976年，林語(yǔ)堂到臺(tái)灣定居之后，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的研究興趣有增無(wú)減，他所發(fā)表的演講、接受的采訪，大多內(nèi)容都與《紅樓夢(mèng)》有關(guān)聯(lián)。到了晚年，即林語(yǔ)堂逝世的1976年，臺(tái)灣華岡仍然出版了林氏的中文著作《〈紅樓夢(mèng)〉人名索引》。可見，林語(yǔ)堂對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的研究幾乎伴隨著他的一生。

（選自《檔案天地》2013年第7期）endprint