朱 玲

（蘭州城市學(xué)院社會管理學(xué)院 甘肅 蘭州 730070）

當(dāng)代中國正處于由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時期，社會領(lǐng)域出現(xiàn)了新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、改革與保守等方面的沖突和矛盾，隨之而來的道德問題也成為社會熱點問題。究竟怎樣認(rèn)識中國社會的道德問題，雖然仁者見仁，智者見智，但是，真正有見地、啟發(fā)人深刻思考乃至于能夠提出解決問題方案的聲音則少之又少。有的觀點甚至顛倒黑白，善惡不分，誤導(dǎo)人們的思想。因此，深入剖析中國社會存在的大家普遍關(guān)注的道德問題，對于在全社會弘揚和凝練新時代的價值觀，引導(dǎo)人們樹立和形成正確的道德觀，明辨是非善惡，對于實現(xiàn)中國特色社會主義的現(xiàn)代化、構(gòu)建和諧社會、提高人們的思想道德素質(zhì)、建設(shè)社會主義文化強國都具有十分重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

由甘肅政法學(xué)院馬進(jìn)教授主編、中國社會科學(xué)出版社2014年2月出版的《當(dāng)代中國社會道德熱點問題研究》一書，以新的體系結(jié)構(gòu)、新的寫作手法、新的學(xué)術(shù)觀點，認(rèn)真研究了近年來當(dāng)代中國社會出現(xiàn)的大家普遍關(guān)注的道德熱點問題，全方位透視當(dāng)代中國道德領(lǐng)域問題，對這些問題做出全面的學(xué)術(shù)剖析。該書是我國第一部系統(tǒng)研究當(dāng)代中國道德問題的創(chuàng)新性佳作。

全書新見疊出，創(chuàng)新之處隨處可見，作者智慧和理性的閃光引人入勝。全書顯示了作者深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、敏銳的學(xué)術(shù)捕捉力、高超的學(xué)術(shù)構(gòu)思能力，而且顯示了作者關(guān)注中國道德現(xiàn)實、推動中國道德建設(shè)的高度社會責(zé)任感和強烈的愛國情懷。該書體現(xiàn)了以下三個方面的特點：

一、體系結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新

當(dāng)代中國的道德熱點問題錯綜復(fù)雜。如何從這縱橫交錯復(fù)雜的問題中找準(zhǔn)切入點，牢牢把握道德問題研究的主線，這是道德研究者所面臨和必須解決好的重要問題。這條主線是什么呢?作者做出了自己的回答，這就是利益關(guān)系。根據(jù)馬克思主義理論，作為人的本質(zhì)的主體性社會實踐活動是人的社會存在方式。而人們從事實踐活動總是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行的，是為了滿足其利益需求?，F(xiàn)實社會中人們的利益需求在一定條件下往往錯綜復(fù)雜，存在著大量的矛盾和沖突。為了協(xié)調(diào)和平衡人們之間的利益需求關(guān)系，就需要規(guī)范和制約人們的行為活動，這是道德產(chǎn)生的重要原因。據(jù)此，作者認(rèn)為所謂道德，就是指人們在社會實踐活動中處理人與自然、人與社會、人與自身關(guān)系時應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)范和準(zhǔn)則。作者以高度的學(xué)術(shù)洞察力，根據(jù)馬克思主義的基本理論，抓住了利益關(guān)系這根主線，按照道德作為規(guī)范和嚴(yán)格的自律精神這個理念，具體研究了官德問題、商德問題、學(xué)術(shù)道德問題、社會公德問題、婚姻家庭道德問題、環(huán)境道德問題、生命道德問題、網(wǎng)絡(luò)道德問題、科技道德問題等領(lǐng)域的道德熱點問題。這種立論深刻，主題鮮明的研究思路，在每一領(lǐng)域的具體研究都被整合為一個明確的模式，這就是：熱點聚焦—問題概述—追根溯源—破解之道。即：首先列舉出近年來各領(lǐng)域出現(xiàn)的具有重大影響的道德熱點問題，分析概括這些問題表現(xiàn)的一般特點，深入探究其產(chǎn)生的根源，尋找解決這些道德問題的有效途徑和對策方案。從問題表現(xiàn)的概述到根源探究再到對策選擇，以利益關(guān)系為一以貫之的線索，構(gòu)成了全書縱橫交錯的立體式的研究體系，可以說全書研究思路明晰，謀篇布局別具一格。

二、研究方法的創(chuàng)新

該書作者在如何把抽象枯燥的道德理論轉(zhuǎn)化為具體的道德感知方面作了有益的探索和嘗試。作者從錯綜復(fù)雜的道德問題中，選擇出具有代表意義的九個方面的問題，即：官德問題、商德問題、學(xué)術(shù)道德問題、社會公德問題、婚姻家庭道德問題、環(huán)境道德問題、生命道德問題、網(wǎng)絡(luò)道德問題、科技道德問題，運用馬克思主義的道德思想，立足中國現(xiàn)實，深入解剖挖掘。我們從中不僅看到了中國社會道德問題的宏觀表現(xiàn)，也看到了中國社會道德問題的微觀表現(xiàn)，而且認(rèn)識了產(chǎn)生當(dāng)代中國道德問題的原因，透過道德的紛紜復(fù)雜的現(xiàn)象，我們能夠看到道德的重要作用不僅是規(guī)范人們的思想和行為，使之與中國特色社會主義的偉大實踐相適應(yīng)，推動改革開放向縱深發(fā)展，而且是培養(yǎng)和形成社會道德的規(guī)范，對人們的成長起到促進(jìn)作用，創(chuàng)造文明進(jìn)步的社會。我們從這本書中看到了中國社會道德建設(shè)的重要性、緊迫性。非常難能可貴的是，作者形成全書研究思路和研究方法的源泉不是在書齋，而是在實踐。這就是通過深入的調(diào)查研究，不回避矛盾，以寫實的客觀記錄，表現(xiàn)當(dāng)代中國社會道德領(lǐng)域的狀況，研究當(dāng)代中國主要道德問題，探索當(dāng)代中國道德建設(shè)的規(guī)律，為有針對性地解決中國道德問題提出自己的觀點，為黨和政府制定相關(guān)政策，進(jìn)行重大決策提供參考。從這個意義上說，作者的這種深入的觀察與思考、尋根與探究的精神，實際上就是中國學(xué)者一以貫之的一種高度學(xué)術(shù)自覺和高度學(xué)術(shù)自信。

三、學(xué)術(shù)觀點的創(chuàng)新

通觀全書，在探索和闡述中許多創(chuàng)新性的理論火花，處處可見，令人耳目一新，拍手叫好。

其一，在探討道德的判斷標(biāo)準(zhǔn)時，作者提出“人本發(fā)展”的標(biāo)準(zhǔn)。我們知道，一個社會的道德規(guī)范和道德準(zhǔn)則取決于這個社會形成的被人們普遍認(rèn)同的價值觀。任何道德觀的實際效果都必須與人的發(fā)展相聯(lián)系才能把人的價值體現(xiàn)出來。人的價值從來都是最高的道德價值。“人本發(fā)展”的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)指中國特色社會主義時代的道德觀必須有助于推動人的價值的實現(xiàn)，必須體現(xiàn)以人為本的治國理念，必須體現(xiàn)有利于人的生命存在和價值發(fā)展的國家觀，必須有利于推動人的生活質(zhì)量的提高和幸福滿意度的增加。

其二，在探討當(dāng)代中國道德問題產(chǎn)生的根源時，作者以馬克思主義的思維與存在的同一性、人與環(huán)境的統(tǒng)一性為立足點，大膽提出“道德環(huán)境與主體認(rèn)知雙因素”決定論。作者認(rèn)為在社會轉(zhuǎn)型期，某個局部出現(xiàn)社會道德環(huán)境惡劣問題難以避免，進(jìn)一步說不道德的環(huán)境難以塑造有道德的人。但是，人的意識從來不是被動適應(yīng)環(huán)境，處處受制于外部條件，在同樣的道德環(huán)境下，道德主體認(rèn)知狀況是重要的變量因素，這個因素為主體擁有，通過主體運用，可以有效改變道德環(huán)境，創(chuàng)造新的道德成長條件。當(dāng)代中國體現(xiàn)了“道德環(huán)境與主體認(rèn)知雙因素”的決定論。作者認(rèn)為當(dāng)代中國的道德問題，主要由轉(zhuǎn)型期的社會環(huán)境造成，同時，社會主體的道德素質(zhì)的作用也不可忽視。作者認(rèn)為在當(dāng)代中國，道德規(guī)范、道德主體意識、道德實踐三因素相脫節(jié)問題較為突出，具體表現(xiàn)是：道德規(guī)范缺失，即舊的道德規(guī)范體系解體，新的公認(rèn)的道德規(guī)范體系尚未建立；道德意識缺乏，即道德教育方式方法不當(dāng)，效果不佳，道德規(guī)范的供給與需求矛盾突出；道德實踐不力，即道德治理手段誤區(qū)多，道德主體認(rèn)知與行為相互矛盾，知行無法統(tǒng)一。

其三，在尋求道德問題的解決途徑時，作者提出道德研究、道德教育、道德保障的“三位一體”綜合治理的措施，強調(diào)道德研究的務(wù)實性、道德教育的實效性、道德保障的他律性。

通讀全書，不難發(fā)現(xiàn)作者的核心觀點是，在社會轉(zhuǎn)型期，有效解決當(dāng)代中國社會道德問題的根本之道在于實現(xiàn)“道德法治化”，即：把自律變?yōu)樗?，把他律進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為自律，自律與他律相結(jié)合，才能最終實現(xiàn)“法治道德化”。

綜上所述，上述三個鮮明特點表明，該書是我國在進(jìn)行中國特色社會主義道德建設(shè)中，一部很有創(chuàng)新、給人帶來多方面啟發(fā)和教育的具有重大現(xiàn)實意義的佳作，必將對推動我國的道德研究和加強我國的道德建設(shè)起到重要作用。