孟慶寧

（上海大學(xué)社會學(xué)院 上海 200444；杭州電子科技大學(xué) 浙江 杭州 310018）

黨在十六屆六中全會上首次提出了“建設(shè)社會主義核心價值體系”的重大戰(zhàn)略任務(wù)，在此后召開的黨的十七大報告中，胡錦濤同志指出：要“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”。黨的十八大再次強調(diào)：“社會主義核心價值體系是‘中國夢’之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。”進一步凸顯了社會主義核心價值體系的立國價值和實現(xiàn)社會主義核心價值體系認(rèn)同的戰(zhàn)略意義。大學(xué)生是社會主義事業(yè)的接班人，是未來社會的中堅力量，如何引導(dǎo)大學(xué)生形成共同的理想信念，真正成為社會主義核心價值體系的堅定實踐者，使社會主義核心價值體系真正為大學(xué)生所認(rèn)同、接受、踐行和傳承，如何將社會主義核心價值體系“融入思想政治教育的全過程”，是高校思想政治工作者的重要任務(wù)。

文化消費是日常生活的重要組成部分，大學(xué)生無時無刻不在進行著文化消費活動，在文化消費中，可以將外在的知識、思想、價值觀等內(nèi)化為自身的知識、思想和價值觀，并在不知不覺中踐行著世界觀、人生觀和價值觀。它是一種隱形價值觀的傳播方式。大學(xué)生是文化消費活動的直接參與者和踐行者，如何在這樣的氛圍與環(huán)境之中，引領(lǐng)大學(xué)生在文化消費活動過程中加深對社會核心價值文化的認(rèn)知，深化對核心價值文化的認(rèn)可，在行為上與社會主義核心價值趨同，在實踐中主動踐行社會主義核心價值體系，并最終將社會主義核心價值體系內(nèi)化為自身的行為準(zhǔn)則和價值觀念，是高校思想政治工作者們一項重要課題。

一、大學(xué)生文化消費轉(zhuǎn)向的原因

（一）文化消費的日常化

文化消費是對文化產(chǎn)品的消費，如圖書、雜志、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)信息等各類精神文化消費活動。文化消費是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的重要內(nèi)容，滲透到他們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫羁痰?、近距離地影響著他們的學(xué)習(xí)方式、生活方式、娛樂方式乃至情感溝通方式。當(dāng)代大學(xué)生伴隨著進一步開放、富裕的社會成長起來，思想活躍、視角寬闊，求知欲望非常強烈，他們所具有的知識特性，必然關(guān)注更多的文化產(chǎn)品情況；另外，他們所處全球化、網(wǎng)絡(luò)信息化的時代特點，豐富了他們消費文化產(chǎn)品的傳播渠道和途徑，他們每天都在接觸、進行著各式各樣的文化消費活動，他們的人生觀、價值觀必然受到文化消費的影響，他們自然而然地趨近于文化消費，使得文化消費成為了他們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠帧?/p>

（二）文化消費的符號化

無論承認(rèn)與否，我國社會正在向消費社會邁進，越來越多的陷入物的包圍，消費越來越成為大家日常生活和關(guān)注的中心。符號化的產(chǎn)品有利于流通和傳播，文化消費也不例外，裹挾著各種價值觀的文化消費化為各種符號，任人消費。而大學(xué)生所具有的知識特性,必然更多的關(guān)注文化消費的產(chǎn)生和傳播。而文化傳播的文本、形象、標(biāo)志、語言、儀式等所構(gòu)成的具體化的、符號化的形象更易于他們接受。而且，在文化消費符號化的過程當(dāng)中，他們所消費的并不是文化實體所具有的使用價值，而是文化符號本身所代表的那種價值，正如鮑德里亞在其著作《消費社會》中認(rèn)為的那樣：“符號本身就是存在價值的，人們消費商品并非只是在一般意義上的商品需求本身，而是對商品的符號和符號背后的意義和價值的需求，這種意義和價值標(biāo)示了一個人的社會地位和消費品味。”大學(xué)生在追逐文化消費的過程當(dāng)中，越來越趨向?qū)ξ幕M背后所蘊含的符號化意義的追求。

二、大學(xué)生文化消費背后的價值觀認(rèn)同現(xiàn)狀

文化消費背后的價值觀是社會主義核心價值體系的一部分，作為意識形態(tài)，雖然根植于日常生活，但畢竟不是自發(fā)形成的社會心理或大眾意識，而是社會主義意識形態(tài)自覺建構(gòu)的必然，這使其不可避免地與日常生活存在一定距離，這一距離很大程度上阻礙了大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)同。根據(jù)調(diào)查問卷的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的大學(xué)生文化消費背后的價值觀存在如下的問題：

（一）大學(xué)生文化消費存在著功利性傾向

文化消費在大學(xué)生的生活當(dāng)中占據(jù)了重要的部分，除了娛樂化的特性外，就是功利性傾向，可以發(fā)現(xiàn)在文化消費中，嚴(yán)肅的電視節(jié)目、古典文學(xué)等受大學(xué)生歡迎的程度大大降低，具有輔導(dǎo)書性質(zhì)的書籍是他們主要選擇的一類，通常是將文化產(chǎn)品當(dāng)作一種滿足自己需要的普通產(chǎn)品，對于那些潛移默化、深層次影響的人文滋養(yǎng)類的書籍、雜志，缺乏消費的熱情。其深層次原因是在當(dāng)前的市場機制、教育體制和文化環(huán)境下，我們的大學(xué)生普遍存在著一種功利化心態(tài)，只從眼前的實際需求出發(fā)去強制自己學(xué)習(xí)，而忽視了文化產(chǎn)品所具有的對人們心靈的激蕩與升華，對生活的感悟與思考，對真情的表達(dá)與呼喚，對夢想的追求與憧憬的作用。這種心態(tài)更使得部分大學(xué)生在考慮問題時繞開基本的道德判斷，直接以極端功利主義的思維模式思考問題，這些現(xiàn)象從根本上背離了文化產(chǎn)品的凈化人們心靈，提升人們思想境界的初衷。

（二）大學(xué)生文化消費過于娛樂性傾向

隨著消費社會的不斷深入，及時享樂的消費觀念進一步滲入校園，大學(xué)生將文化消費進一步娛樂化，特別是以大眾化娛樂雜志、影視文化等為代表的大眾文化的發(fā)展，對當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了重要的影響，大眾文化以其獵奇性、消遣性、娛樂性等特點，迅速迎合了大學(xué)生們的心理特點和生活方式，并以其隱蔽的誘惑力影響著大學(xué)生們的思維方式、價值取向。在這種大眾文化的消費過程中，他們忽視了這種文化內(nèi)在所具有的思想性和藝術(shù)性，缺乏了對該種文化本質(zhì)的理解，而僅僅停留在膚淺的、庸俗的感官享受當(dāng)中。另外，主流社會的話語都被他們以娛樂化的方式進行消解，以娛樂的方式嘲諷表達(dá)不滿，長此以往，在追求戲仿、解構(gòu)的樂趣中，對任何事情可以娛樂化，喪失對理想主義的信念、不利于社會責(zé)任感的培養(yǎng)。

（三）大學(xué)生文化消費的虛擬性認(rèn)同

隨著網(wǎng)絡(luò)信息社會的發(fā)展，大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的文化消費越來越依賴，網(wǎng)絡(luò)文化消費充斥于他們的日常學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中，他們在網(wǎng)絡(luò)文化消費中，用于學(xué)習(xí)的消費非常少，大多網(wǎng)絡(luò)用于瀏覽網(wǎng)頁、聊天、視頻、網(wǎng)游等娛樂項目，他們在網(wǎng)絡(luò)中實現(xiàn)了一種全新的、自由的接觸方式、價值選擇，獲得了在現(xiàn)實中難以獲得的體驗，一旦他們認(rèn)同了虛擬世界中某種價值觀，那么這種價值觀一定會對其現(xiàn)實認(rèn)同產(chǎn)生影響，虛擬世界可以成為現(xiàn)實世界的有益補充和額外體驗，但是不能成為主要的體驗來源。例如，有些同學(xué)對某些網(wǎng)絡(luò)虛擬角色產(chǎn)生了深刻的認(rèn)同，暴力的語言和邏輯方式是他們所推崇的，那么，在現(xiàn)實生活中，這樣的認(rèn)同，必然會影響與同學(xué)之間的關(guān)系。大學(xué)生們沉浸于這種虛擬的文化認(rèn)同之中，長此以往，他們會將這種虛擬世界的文化認(rèn)同作為影響他們價值觀的主要來源，忽視了現(xiàn)實世界在他們價值觀形成過程中的主導(dǎo)作用。

三、文化消費對大學(xué)生價值觀認(rèn)同影響的內(nèi)在機制

通過大學(xué)生文化消費背后的價值觀現(xiàn)狀分析，可以了解文化消費對大學(xué)生價值觀影響的內(nèi)在機制：

（一）文化消費對大學(xué)生價值觀是自發(fā)的、潛移默化的影響

在消費社會來臨的社會中，大學(xué)生的日常生活世界充斥著各種文化消費，各種信息撲面而來，大學(xué)生在這樣的環(huán)境中，耳濡目染，對他們的價值觀形成自發(fā)的、潛移默化的影響。在文化消費過程中的各種文化現(xiàn)象本身就蘊含著價值觀和價值內(nèi)涵，按古文的理解，“文化”就是“以文教化”，這正體現(xiàn)了文化的行為修養(yǎng)作用，它是一個自然養(yǎng)成的過程。中華民族歷來重視“以文教化”，所謂“觀乎文天，以察時變；觀乎文人，已化成天下”，“敷文化以柔遠(yuǎn)”等，此中的文化自然而然地蘊含著一種價值標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則，它使得民眾在日常的生活過程中不斷地接受著文化的洗禮，認(rèn)同著文化在消費過程中的化育功能，這種接受與認(rèn)可并不是刻意的，而是一種自發(fā)的、潛移默化的過程。

（二）大學(xué)生在文化消費中的主體性地位

在社會主義核心價值體系認(rèn)同轉(zhuǎn)化過程中，認(rèn)同主體的自主性起著關(guān)鍵作用。消費認(rèn)同就是消費主體自主的、有意識地消耗物質(zhì)、文化產(chǎn)品的能動過程，充分體現(xiàn)了大學(xué)生消費主體的自主性。他們的主觀選擇發(fā)揮了積極的作用，他們感受著消費所包含的快感體驗，自我展示、儀式實踐、社會實踐等諸多意義。相比灌輸教育而言，在文化消費的認(rèn)知過程當(dāng)中，自主性的認(rèn)知與接受文化產(chǎn)品內(nèi)在所包含的價值觀和價值內(nèi)涵是更加有效的。在自主性的消費價值認(rèn)同過程當(dāng)中，大學(xué)生成為了自我意識支配的主體，沒有了外在的強制力的灌輸，在一種完全自覺自愿的基礎(chǔ)上去接受、去挖掘文化產(chǎn)品內(nèi)在所包含的價值觀和價值內(nèi)涵，這會極大地調(diào)動他們的積極性，不僅自覺地、沒有逆反情緒地去接受這種消費認(rèn)同，進而上升到情感認(rèn)同，內(nèi)化為自己的價值信念，甚至上升到行為認(rèn)同的高度。

（三）大學(xué)生在文化消費中呈現(xiàn)自覺選擇

消費是一種“社會參與體驗”的生產(chǎn)活動。即參與某種共同快樂或基本福利的體驗。缺乏這種社會參與體驗，意味著我們遭遇了某種形式的社會排斥，并因此而陷入某種形式的社會孤立。所以，這種社會參與體驗直接影響到我們自我認(rèn)同感和社會認(rèn)同感，影響到我們對自我與群體或社會的關(guān)系的定義和態(tài)度。在這個意義上，消費活動是一種社會語言、一種特定的社會成員身份感的確認(rèn)方式。消費因此也成為一種重要的社會整合機制。[1]大學(xué)生文化消費的自主選擇會產(chǎn)生不同的消費體驗，具有明顯的自主選擇性。其中，選擇性自主程度的決定要素，在于大學(xué)生與文化消費之間的特定社會關(guān)系和社會要求，以及作為文化消費主體的大學(xué)生所具有的文化自覺程度。因此，我們要揭示大學(xué)生在文化消費中價值觀認(rèn)同形成的動力和機制，必須從他們所處的“對象性關(guān)系”以及自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)的文化自覺中尋找答案。這種自身認(rèn)知實質(zhì)上就是對文化自信的一種自覺，在這種高度的文化自覺當(dāng)中，主體高度的自主行為和自主意識會使得這種文化自信得到維護與壯大，確保了它的穩(wěn)定性。

（四）文化消費對大學(xué)生價值觀存在內(nèi)在約束

消費的主體性與自覺選擇雖然賦予了消費主體以極大的自主權(quán)利，但是這種權(quán)利并不是沒有限制的。就像在現(xiàn)實社會中的人一樣，雖然憲法賦予了其極大的人身自由權(quán)利，但這種自由并不是無限制的自由，而是在法律和道德的約束下，在不侵犯他人自由的前提下，這種自由才會實現(xiàn)。文化消費對大學(xué)生價值觀認(rèn)同過程也是如此，文化消費的文化傳承慣性、文化適應(yīng)的特性，制約、影響、規(guī)范著個體的人格、個體的活動和社會的運行，而且還通過文化模式的變遷在更高層面上影響和規(guī)范著大學(xué)生的行動和社會的運行，大學(xué)生文化消費的過程，也是他們文化習(xí)得的過程。

四、文化消費視域中大學(xué)生社會主義核心價值觀的認(rèn)同路徑

大學(xué)生文化消費的多樣化特性以及其存在的問題，了解文化消費對社會主義核心價值觀的影響機制，試圖通過以下幾種方式建構(gòu)大學(xué)生社會主義核心價值觀的認(rèn)同路徑：

（一）促進核心主義價值觀的文化符號轉(zhuǎn)化，增強大學(xué)生的情感認(rèn)同

在大學(xué)生活中無處不在的文化消費具有的日常化、符號化特性，可以縮短核心價值觀理論與大學(xué)生日常生活距離，提高社會主義核心價值觀認(rèn)同度。通過文化消費，把社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為大學(xué)生耳熟能詳?shù)奈幕?，融入文學(xué)、藝術(shù)、圖書、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)、科技、教育、體育、旅游等文化領(lǐng)域之中，使得以往那種枯燥無味的說教式價值觀教育變得豐富多樣，更符合當(dāng)代大學(xué)生的口味，更加變得喜聞樂見，讓他們自娛自教，在娛樂的同時提高自身的綜合素質(zhì)，并從中獲取社會所認(rèn)可的價值取向，強化自身價值觀的內(nèi)化，使大學(xué)生通過間接體驗以增強對社會主義核心價值觀的情感認(rèn)同，這樣的方式更能夠得到廣大學(xué)生的認(rèn)可。

（二）引導(dǎo)文化消費，促進大學(xué)生社會主義核心價值觀的“無意識”認(rèn)同

將社會主義核心價值理念通過文化消費浸透到大學(xué)生日常生活的各個方面，成為大學(xué)生日常生活的“政治無意識”，在這樣一種“無意識”狀態(tài)中，人們對價值觀的認(rèn)同，在文化消費的選擇中被一種無形的、潛意識的東西影響著、牽引著，對此既不易察覺又很難擺脫，下意識地追隨和跟從，在這樣一種無意識的過程當(dāng)中實現(xiàn)價值理念和價值內(nèi)涵從價值主體到消費主體的轉(zhuǎn)化，并在主體的大腦中內(nèi)化，最終成長為主體自身的價值觀念。這樣，核心價值體系便于不知不覺中實現(xiàn)了普遍認(rèn)同，文化消費的過程也不知不覺的成為了大學(xué)生們核心價值觀的“無意識”認(rèn)同。

（三）發(fā)揮文化消費的主體性優(yōu)勢，促進大學(xué)生社會主義核心價值觀的主動認(rèn)同

在文化多元化、傳媒化、世俗化的時代背景下，傳統(tǒng)的灌輸式的說教很難實現(xiàn)大學(xué)生對社會主義核心價值體系的積極認(rèn)同。相對而言，通過文化消費推進社會主義核心價值體系認(rèn)同，可以充分調(diào)動大學(xué)生認(rèn)同主體的積極性和主動性。吉登斯將消費看作是一個可以選擇的領(lǐng)域，在娛樂中獲得“自由”與“自主”的快樂[2]。消費給了人們在生產(chǎn)領(lǐng)域之外的“選擇”與“自由”。而大學(xué)生對文化消費的選擇就是他們作為消費主體自主的、有意識地消耗物質(zhì)、文化產(chǎn)品的能動過程，充分體現(xiàn)了他們消費主體的自主性。如果將價值認(rèn)同融于消費認(rèn)同過程中，實現(xiàn)二者的有機統(tǒng)一，無疑可以為通過消費過程實現(xiàn)社會主義核心價值體觀認(rèn)同提供了必要條件。

（四）提升文化自覺，促進大學(xué)生社會主義核心價值觀的社會主導(dǎo)意識向常識化意識轉(zhuǎn)化

通過大學(xué)生文化自覺的提升，促使社會主義核心價值體系認(rèn)同生成的模仿效應(yīng)。模仿是通過學(xué)習(xí)、仿效榜樣或先進典型的行為模式和思想樣式，從而獲得與其相一致的價值選擇和價值認(rèn)同的心理過程。而文化自覺的提升，首先需要我們大學(xué)生對我們當(dāng)前的文化的意義和作用有一個深度的認(rèn)同，有著極其雄厚的文化自信。就像胡錦濤總書記在十八大報告中提出的重要理念，即道路自信、理論自信、制度自信，只有有了這份自信，才能把全黨全國各族人民凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟下，才能以更加奮發(fā)有為的精神狀態(tài)全面建成小康社會、全面深化改革開放，在復(fù)雜的世界格局中保持自身特色、開辟發(fā)展前景。而大學(xué)生們也只有有了對當(dāng)前我們文化的自信，才能自覺地去認(rèn)同，去內(nèi)化為自己的意識。

（五）加強社會實踐，實現(xiàn)大學(xué)生文化消費中虛擬認(rèn)同向現(xiàn)實行為認(rèn)同的轉(zhuǎn)變

大學(xué)生作為同質(zhì)性較高且聚居的群體，價值觀可以在他們之間迅速的傳播。而網(wǎng)絡(luò)消費成為大學(xué)生可以在一種自由的、非現(xiàn)實時空中進行觀察、接觸、價值選擇和批判的一個空間，可以獲取現(xiàn)實中很難感受到的價值選擇體驗。如果他們在虛擬世界中接受了某種價值的選擇和情感的認(rèn)同，那么，這種虛擬的價值認(rèn)同和情感認(rèn)同便會迅速而快捷地散播于大學(xué)生之間，從而對大學(xué)生的現(xiàn)實認(rèn)同產(chǎn)生一定程度的影響。有意義的社會實踐可以提升大學(xué)生的價值觀感受能力和價值觀選擇反思能力，將社會主義核心價值觀教育融入到廣泛的社會實踐活動中、體育競技、科研競賽、志愿者服務(wù)等自主舉辦的文體活動中，引導(dǎo)學(xué)生提煉主題、選擇節(jié)目，自娛自教，實現(xiàn)大學(xué)生文化消費中虛擬認(rèn)同向現(xiàn)實行為認(rèn)同的轉(zhuǎn)變。

總而言之，當(dāng)消費社會的來臨，文化消費不可避免地帶有消費社會的符號化特征，如果我們的核心主義價值觀不能夠成為符號的意義所在，那么，我們的大學(xué)生只會被消費主義的價值觀所裹挾，不斷地被異化，就會出現(xiàn)“你不給我買蘋果三件套、就讓我在大學(xué)里丟人去吧”這樣的學(xué)生，文化消費可以成為大學(xué)生有意義、具有創(chuàng)造性的情感體驗，也可以成為使人被奴役、被支配的工具，如何更好地運用文化消費，在大學(xué)生真正認(rèn)同、接受和踐行社會主義核心價值體系過程中發(fā)揮它的正向功能，就是我們思政工作者需細(xì)思量之處。

[1]尼古拉·埃爾潘著.孫沛東譯.消費社會學(xué)[M].北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005.

[2]安東尼·吉登斯著.李猛，李康譯.社會的構(gòu)成[M].三聯(lián)書店，1998.

[3]關(guān)連珠.如何引導(dǎo)文化消費[J].求是.

[4][法]讓·鮑德里亞著.劉成富，全志鋼譯.消費社會[M].南京：南京大學(xué)出版社，2001.

[5]侯玲，于曉娜.從文化消費看大學(xué)生價值取向教育[J].國家教育行政學(xué)院學(xué)報，2006（4）.

[6]晏才群.文化——正在興起的消費熱點[J].消費經(jīng)濟，2000（1）.

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