戴丹璐

(西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,重慶 400700)

馬克思主義對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的設(shè)想是“代替那存在著的階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！盵1]260想要獲得這種自由，人的主體性得到充分尊重和發(fā)揮是前提條件。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，人的發(fā)展越來(lái)越成為當(dāng)今時(shí)代主題，而以馬克思主義為指導(dǎo)的思想政治教育在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略全局中處于重要地位，理應(yīng)最大程度地避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下個(gè)體利益價(jià)值取向，提高個(gè)體的適應(yīng)能力，促進(jìn)個(gè)體思想社會(huì)化和行為社會(huì)化，為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。

一、 思想政治教育個(gè)體價(jià)值概念的界定

明確“思想政治教育”和“價(jià)值”的概念是正確理解思想政治教育個(gè)體價(jià)值的前提?！八枷胝谓逃侵干鐣?huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、 政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其社會(huì)成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！盵2]“價(jià)值”是客體自身屬性滿足主體需要或主體的自身需要被客體所滿足的效益關(guān)系。從此我們不難推出，思想政治教育的個(gè)體價(jià)值是指以馬克思主義為根本指導(dǎo)的思想政治教育，本身所承載的與個(gè)體需要和利益相一致的積極向上的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，滿足社會(huì)成員個(gè)體的需要；或在思想政治教育這一實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中不斷地調(diào)整教育內(nèi)容、教育目標(biāo)、教育方式方法，從而使得教育對(duì)象的個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)、個(gè)體需要得以滿足。

二、思想政治教育個(gè)體價(jià)值的內(nèi)容

對(duì)思想政治教育個(gè)體價(jià)值的分析，不僅是思想政治教育向前發(fā)展的需要，更是社會(huì)成員自身自由而全面發(fā)展和社會(huì)不斷走向和諧的需要。

1.滿足個(gè)體政治社會(huì)化的需要。任何個(gè)體無(wú)時(shí)無(wú)刻都不能脫離政治而生活。思想政治教育通過(guò)豐富的途徑傳播政治信息，使個(gè)體從一個(gè)自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)政治人。在這里，將個(gè)體的政治社會(huì)化過(guò)程分為兩個(gè)階段：第一個(gè)階段即未成年個(gè)體政治社會(huì)化時(shí)期。首先，興趣始發(fā)階段。兒童以一些直觀的事物如政治符號(hào)為認(rèn)知基礎(chǔ)，促使他們憑直覺(jué)感受身邊政治氛圍。其次，人格化階段。兒童和少年可從政治的角度區(qū)分哪些是對(duì)國(guó)家政治發(fā)展道路起推動(dòng)作用的“好人”與不符合大眾政治思潮的“壞人”，“他們開(kāi)始通過(guò)各種權(quán)利形式接觸政治制度，并且往往把政治制度看成某種人格化的象征，甚至在游戲中扮演和充當(dāng)某種政治角色”[3]。再次，理想化階段。對(duì)一個(gè)政治元素表現(xiàn)出鮮明的“愛(ài)”與“恨”截然相反的態(tài)度，不善于一分為二地看問(wèn)題。最后，制度化階段。主要是在學(xué)校環(huán)境中思想政治教育的影響下，通過(guò)對(duì)政治知識(shí)、規(guī)則、價(jià)值等系統(tǒng)理論的學(xué)習(xí)，能夠透過(guò)政治現(xiàn)象往更深層次分析政治本質(zhì)，逐漸形成理性政治思維。

第二個(gè)階段即成年人個(gè)體政治社會(huì)化時(shí)期。成年人的政治社會(huì)化是成熟階段和完善階段。成人汲取政治信息的渠道，主要是工作單位、家庭和大眾傳媒，主要表現(xiàn)在：首先，政治理論學(xué)習(xí)。這一時(shí)期個(gè)體的政治價(jià)值觀念已基本定性，主要通過(guò)有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)理論學(xué)習(xí)提高個(gè)體對(duì)政治觀念、政治信念、政治態(tài)度更加堅(jiān)定的立場(chǎng)。其次，政治實(shí)踐活動(dòng)。任何個(gè)體的政治素質(zhì)轉(zhuǎn)化為成果，都必然是在政治實(shí)踐活動(dòng)中完成，通過(guò)政治實(shí)踐活動(dòng)又能強(qiáng)化其政治知識(shí)和技能。最后，自我修養(yǎng)。通過(guò)一系列的政治理論學(xué)習(xí)和政治實(shí)踐活動(dòng)后，在各方面進(jìn)行自我政治教育和自我政治塑造，走向自我政治社會(huì)化完善階段。

2.指導(dǎo)人們建立合理的智能結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。通過(guò)思想政治教育指導(dǎo)人們建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)是人才素質(zhì)的核心，也是衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，是人們從事業(yè)務(wù)活動(dòng)、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的重要條件。

首先，要明確目標(biāo)和方向。思想政治教育能幫助個(gè)體客觀審視自身，明確自身能力及價(jià)值所在，奮斗利益所在，從而確定奮斗目標(biāo)，樹立遠(yuǎn)大理想，形成科學(xué)價(jià)值觀。在個(gè)體朝目標(biāo)奮斗的進(jìn)程中又需制定好實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的計(jì)劃及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的必備條件，正確處理得與失，集中解決階段性目標(biāo)，最終達(dá)到最終目標(biāo)。

其次，激發(fā)精神動(dòng)力。思想政治教育是培養(yǎng)人的教育，但是“只用專業(yè)知識(shí)教育人是很不夠的，通過(guò)專業(yè)教育，他們可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。”[4]可見(jiàn)通過(guò)思想政治教育激發(fā)人們的熱情，調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性不容忽視。通過(guò)傳播陽(yáng)光向上的信息，使人們以一種愉悅的精神狀態(tài)參加社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)而在實(shí)踐鍛煉中逐步達(dá)到崇高的精神境界，最終為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和精神支柱。

最后，在實(shí)踐中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實(shí)踐。思想政治教育把教育對(duì)象個(gè)體從“自然人”轉(zhuǎn)化為“社會(huì)人”的過(guò)程就是實(shí)踐的過(guò)程。在實(shí)踐過(guò)程中，思想政治教育使個(gè)體充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新意識(shí)已成為社會(huì)主義新成員必備素質(zhì)之一，只有具有獨(dú)立創(chuàng)新能力才能應(yīng)對(duì)新世紀(jì)出現(xiàn)的新挑戰(zhàn)，才能“解放思想，改革開(kāi)放，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗?！盵5]

3.豐富個(gè)體的需求體系?！暗掠墒姑總€(gè)個(gè)體實(shí)現(xiàn)其某種需要、愿望(主要是精神方面的)，從中體驗(yàn)到滿足、快樂(lè)、幸福，獲得精神上的一種享受?！盵2]在某種意義上，這里的“德育”指的是思想政治教育，它在豐富和完善個(gè)體社交需求和自我實(shí)現(xiàn)需求等精神需求方面起到極大的作用。

當(dāng)前我國(guó)正處于前所未有的大變革時(shí)期，價(jià)值觀念錯(cuò)綜復(fù)雜，更加有必要通過(guò)思想政治教育使社會(huì)成員遠(yuǎn)離“拜金主義”“享樂(lè)主義”“個(gè)人主義”和各種腐敗現(xiàn)象，使受教育者得到精神上的“慰籍”。 引導(dǎo)個(gè)體學(xué)會(huì)區(qū)分并遠(yuǎn)離低級(jí)趣味的精神文化，汲取以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為坐標(biāo)而建立起來(lái)的高尚精神文化，樹立科學(xué)的需求觀，提高個(gè)體精神需求的“品味”，是思想政治教育工作的重中之重。

三、思想政治教育個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑

“人”是思想政治教育的核心構(gòu)成要素，“人”的自由全面發(fā)展是馬克思主義唯物史觀中一個(gè)重要維度，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的個(gè)體價(jià)值至關(guān)重要。

1.樹立重視個(gè)體價(jià)值觀念。 一直以來(lái)，我們都比較關(guān)注思想政治教育的社會(huì)價(jià)值和集體價(jià)值，忽視思想政治教育在“加快社會(huì)化進(jìn)程，規(guī)范個(gè)人行為；促進(jìn)品德成長(zhǎng)，塑造健全人格；激發(fā)精神動(dòng)力，展現(xiàn)創(chuàng)新活力；開(kāi)發(fā)人的潛質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體全面發(fā)展”[3]等方面的個(gè)體價(jià)值。只有通過(guò)宣傳、講授等手段在全社會(huì)營(yíng)造重視個(gè)體價(jià)值的氛圍，使個(gè)體價(jià)值得到自由全面的完善開(kāi)發(fā)，社會(huì)成員個(gè)體才能以扎實(shí)的知識(shí)、愉悅的心情、飽滿的熱情和正確的價(jià)值觀念投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)之中。

2.思想政治教育的內(nèi)容要真善美。知識(shí)欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美。真善美，是思想政治教育一直為之奮斗的永恒目標(biāo)，是主客體統(tǒng)一的和諧畫面。首先，思想政治教育追求“真”，要滿足教育個(gè)體“求真知”的前提，要“尊重教育對(duì)象思想品德發(fā)展的規(guī)律和對(duì)人們開(kāi)展思想政治教育的規(guī)律”[2]。其次，思想政治教育追求“善”是這樣一種境界：“在社會(huì)生活中，人的言行達(dá)到了同人的社會(huì)關(guān)系和人的社會(huì)需要相一致的結(jié)果?！盵6]思想政治工作者應(yīng)以“善”的態(tài)度對(duì)待受教育者，與人為善，和藹可親。再次，思想政治教育追求“美”， “美，首先是藝術(shù)珍品，能培養(yǎng)細(xì)致入微的性格?！盵7]它可以使社會(huì)個(gè)體心靈得到洗滌，品格得到完善。思想政治教育是以滿足人的需求和社會(huì)發(fā)展的需求為目的的實(shí)踐活動(dòng)，其本身就是一件令人愉悅的“美事”。

3.思想政治教育方法多元化。針對(duì)“人”的復(fù)雜性，在實(shí)施思想政治教育時(shí)要因材施教，靈活多變，寓教于樂(lè)，堅(jiān)決反對(duì)死板、僵硬的一成不變的教學(xué)方式方法。同時(shí)，社會(huì)個(gè)體在實(shí)踐過(guò)程中又會(huì)隨時(shí)根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)、條件的轉(zhuǎn)移而改變?cè)械膽B(tài)度、方針、措施等。針對(duì)人的“善變”，思想政治教育要有靈活的策略，激發(fā)個(gè)體的主體性、獨(dú)立性和創(chuàng)新性，采取體驗(yàn)式、互動(dòng)式、滲透式等方式方法來(lái)提高個(gè)體的實(shí)踐能力。

4.思想政治教育環(huán)境不斷優(yōu)化。良好的思想政治教育環(huán)境對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)和生活會(huì)有質(zhì)的影響，一切與思想政治教育有關(guān)或?qū)ζ溆幸欢ㄓ绊懙耐獠恳蛩囟紤?yīng)以最優(yōu)的狀態(tài)出現(xiàn)。我國(guó)正處于社會(huì)主義轉(zhuǎn)型期，思想政治教育在實(shí)施過(guò)程中要防范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境帶來(lái)的負(fù)面消極影響，不斷優(yōu)化社會(huì)個(gè)體成員的主觀心靈環(huán)境，不斷優(yōu)化思想政治教育客觀環(huán)境，充分利用環(huán)境中的積極因素，并改變環(huán)境中的不利因素，將消極因素轉(zhuǎn)化成積極因素，最終使得思想政治教育環(huán)境能從真正意義上對(duì)思想政治教育起到支撐作用。

總的來(lái)說(shuō)，只有進(jìn)行有針對(duì)性和時(shí)效性的思想政治教育，重視個(gè)體價(jià)值的涵義和地位，認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值是實(shí)現(xiàn)集體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的前提和基礎(chǔ)，才符合人的本質(zhì)發(fā)展和整體發(fā)展要求，才會(huì)體現(xiàn)出思想政治教育存在的意義和價(jià)值，我們國(guó)家才會(huì)整體朝著更加自由、更加全面、更加充分、更加和諧的方向不斷前進(jìn)。

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