賀 鑒,張小虎
(1.中國海洋大學,山東 青島 266100;2.湘潭大學,湖南 湘潭 411105)
磨礪十載,拓荒之作
——夏新華教授與《非洲法律文化史論》*
賀 鑒1,張小虎2
(1.中國海洋大學,山東 青島 266100;2.湘潭大學,湖南 湘潭 411105)
非洲法律文化不僅是非洲文化研究的重要組成部分,同時也是法律文化理論中不可或缺的分析對象。然而,從國內(nèi)外研究動態(tài)來看,無論是在非洲學還是在法學抑或政治學的研究中,均未有直接關(guān)注并涉及到非洲法律文化的學術(shù)成果,這種研究缺陷導致了我國學界對非洲法律文化研究的忽視,使得那些有關(guān)非洲法、非洲法系以及非洲法律文化整體性與多樣性的問題普遍存在疑義,因此,加強對非洲法律文化的研究,出版相關(guān)成果,彌補研究疏漏,就變得刻不容緩。非洲法律文化雖然是世界法制文明發(fā)展史中最具魅力的特殊法域,然因其研究資料匱乏難覓,法制變遷復雜深奧,于是造成了對非洲法律文化的研究困境重重。加之,非洲法律文化因其既非東方亦非西方的獨特個性,又增加了研究的難度與深度。因此,長期以來,非洲法律文化研究領(lǐng)域成為了外國法制史研究中的“燙手山芋”,這片學術(shù)處女之地亟待開拓。
2013年初,讓法學界乃至非洲學界振奮的是,在歷經(jīng)十余年的不懈努力和辛勤耕耘下,夏新華教授的《非洲法律文化史論》終于由中國政法大學出版社出版面世了。作為國內(nèi)第一部專門研究非洲法律文化歷史變遷的專著,該書的出版填補了我國外國法制史研究中的薄弱領(lǐng)域,開拓了我國非洲法研究的新局面,具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。該書集中體現(xiàn)了作者在非洲法研究方面的最高學術(shù)成就,也充分展示了夏新華教授在面對學術(shù)困難時的勇氣和胸懷,這份銳意進取和敢于創(chuàng)新的精神,獲得了學界的高度肯定。我們想,在中非合作論壇·法律論壇的成熟機制下,隨著中非經(jīng)貿(mào)與法律交往的日益頻繁,《非洲法律文化史論》將會連同夏新華教授對非洲法律制度、歷史與文化的研究一道,成為中非之間學術(shù)交流和民間交往的重要橋梁。
《非洲法律文化史論》是夏新華教授所主持的國家社科基金項目“非洲法律文化史”的結(jié)項成果,鑒定等級為“優(yōu)秀”,并入選《國家社科基金項目成果選介匯編(第七輯)》。全書洋洋灑灑三十余萬字,以非洲法律文化發(fā)展中的縱橫兩個維度為主線,從多學科視角解讀了非洲法律文化在歷史進程中的林林總總,歸納了非洲法律文化的個性特征,分析了三次法律文化變革的主要原因,考察了非洲法律文化的整體性與多樣性,梳理了本土法與外來法的沖突與融合,界定了非洲法律文化研究中的諸多理論問題,預測了全球化背景下非洲法律文化的發(fā)展趨向??芍^知識性與趣味性并重,專業(yè)性與可讀性共存,筆者讀后,收獲頗豐,良多感觸,以饗讀者:
首先,該書對非洲法律文化研究的基本理論頗有創(chuàng)見。作者界定了非洲法與非洲法系的概念,確定了非洲法律文化的研究對象,將非洲的習慣法與宗教法、非洲本土法與西方外來法進行區(qū)分,并提出了非洲法律文化歷經(jīng)了三次變遷的重要理論。其次,該書對非洲傳統(tǒng)法律文化和習慣法的形成進行考察,對無人涉足的古埃及法和蘇丹丁卡人習慣法等展開深入研究,填補了非洲早期法律形態(tài)的研究空白。第三,該書對外來法律文化在非洲的移植與影響展開縱向的歷史考察,首次全面描繪了本土法與外來法在非洲的沖突與協(xié)調(diào)。第四,該書對非洲法律文化的現(xiàn)代化變革和發(fā)展趨向作出了分析預測。作者結(jié)合20世紀非洲各國獨立的特殊背景,關(guān)注其憲政體制的探索、刑事法律的進步、司法訴訟的更新等問題,同時,以南非為例考察了非洲混合法律文化的演進過程。其五,該書的附錄部分記載了以夏新華教授為首的非洲法研究團隊的學術(shù)貢獻,羅列出一系列有關(guān)非洲法研究的學術(shù)成果,為日后全面推進非洲法的研究提供了重要資料。
總言之,該書內(nèi)容豐富而全面,既有對非洲法律文化歷史演進的縱向考察,又有對非洲國別法律文化的橫向研究,還有對非洲部門法律文化的學理論證,結(jié)構(gòu)合理,論證充分,以史為據(jù),史論結(jié)合,資料豐厚,觀點新穎。
故此,在本書的序言中,全國外國法制史研究會會長、華東政法大學校長何勤華教授予以高度評價:“《非洲法律文化史論》是一部有較高學術(shù)價值的專著,公開出版后必將得到法律史學界乃至非洲學研究同行的關(guān)注?!倍鳛橄男氯A教授的導師,全國外國法制史研究會副會長、中國人民大學法學院葉秋華教授也認為,《非洲法律文化史論》是一部很有見地的學術(shù)作品,是近年來外國法制史學術(shù)界難得的一部力作,“這部凝聚著新華十余年思考與汗水的著作,一定不會讓學界和讀者失望,本書的學術(shù)價值、實踐意義定會像新華的前幾部著作一樣,再次得到人民的充分肯定?!庇纱丝梢姡斗侵薹晌幕氛摗匪_到的高度,源自于作者十余年的學術(shù)積淀,正是這一份勇于開拓創(chuàng)新,甘坐學術(shù)“冷板凳”的精神,造就了作者今天在非洲法研究中的成功。
正如作者在《非洲法律文化研究史論》的后記中所言,“本書非一朝一夕之作,而是凝聚了我多年研究非洲法的心血和汗水?!钡拇_,通過查閱近十年來有關(guān)非洲法研究的學術(shù)動態(tài),我們可以發(fā)現(xiàn),夏新華教授的成書過程與其研究經(jīng)歷密不可分,正是這種長期不懈的積累和超越自我的精神,使得作者的《非洲法律文化研究史論》一書,連同其非洲法研究的豐富成果,一并受到了學界一致的認可和好評。翻看作者在書中描述到的研學經(jīng)歷:1996年底在中國人民大學進修外國法制史時,作者就開展非洲法研究的必要性與可行性等問題,向時任全國外國法制史研究會會長、著名外國法制史專家林榕年教授求教,隨即獲得肯定的回答與堅定的支持,由此,在林先生以及時任全國非洲史學會會長、著名非洲史學家陸庭恩教授等人的幫助下,作者開啟了非洲法研究的創(chuàng)新之路。隨后,在1997年的全國外國法制史研究會第12屆年會上,作者以《非洲法律文化的變遷》的主題發(fā)言引發(fā)了與會學者的關(guān)注,以此為基礎(chǔ),又歷時兩年的積淀,長達三萬余字的《非洲法律文化之變遷》于1999年在《比較法研究》雜志上發(fā)表,再度引發(fā)學界熱議。2000年春,在全國外國法制史研究會第13屆年會上,由夏新華教授等人著的《非洲法導論》問世,該書成為當時國內(nèi)第一部非洲法著作,填補了相關(guān)領(lǐng)域的空白,也確立了夏新華教授在我國非洲法研究中的奠基地位。至此,夏新華教授開始嘗試構(gòu)建中國特色的非洲法學研究體系,從2002年考取中國人民大學外國法制史方向的博士研究生開始,夏新華教授潛心致力于非洲法律文化的研究,期間出版或發(fā)表了《列國志——馬拉維》、《古埃及法研究新探》、《非洲法律文化研究的理論辨析》、《論埃及混合法庭的歷史地位》、《論加納法文化的歷史變遷》、《美國憲政主義與20 世紀非洲憲政的發(fā)展》等數(shù)十篇非洲法研究的創(chuàng)新成果,并多次以非洲法研究為主題,獲得國家社科基金、教育部規(guī)劃基金等立項資助。當前,作者已經(jīng)完成并出版了其非洲法研究的三部曲:2000年的《非洲法導論》對非洲法律文化和制度作出了初步的介紹,2008年的《非洲法律文化專論》以專題的形式探討了非洲法律文化研究中的具體個案與制度變遷,2013年的這部《非洲法律文化史論》則在前兩部著作的基礎(chǔ)上進行全面的總結(jié)與升華,解決了非洲法律文化研究中的基本論題,構(gòu)建了充分合理的非洲法律文化研究之邏輯體系,歷經(jīng)十年磨礪,三部曲系列最終完結(jié)。本書的成功正源于作者對非洲法十余年的潛心研究和積累。
我們認為,夏新華教授的超越之作《非洲法律文化史論》,給我們帶來的不僅僅是一份學術(shù)的盛宴,而更是一份勇氣、一種信心和一套體系。首先,之于后輩,在讀完《非洲法律文化史論》后,我們獲得了一份勇氣,一份開墾學術(shù)荒地、挑戰(zhàn)學術(shù)困境的勇氣,在面對復雜問題時能否堅持這一份勇氣,將成為年輕學子獲得成功的重要保障;其次,之于同仁,《非洲法律文化史論》所傳遞的是一種信心,一種堅定研究信念,敢于挑戰(zhàn)冷門的決心。在學術(shù)界日新月異、推陳出新的今天,能否排除雜念和現(xiàn)實利益,堅持不懈的苦坐學術(shù)“冷板凳”,將會成為學者實現(xiàn)科研價值的首要態(tài)度;最后,之于學界,以《非洲法律文化史論》為契機,適時構(gòu)建中國特色的非洲法學研究體系,將會成為新時期非洲法學界的主要任務(wù)。如何打破傳統(tǒng)“中西二元”的思維局限,以開闊的視野構(gòu)建中國特色的非洲法學;如何堅持“中、西、非”三維的研究限度,以中國學者的聲音,利用西方的學術(shù)成果,研究非洲的法律問題,做到“材料為我所用、觀點為我所創(chuàng)”,用夯實的學理根基,指導當前的中非法律合作,這便是夏新華教授的新書《非洲法律文化史論》所帶來的學術(shù)影響和心靈震撼。
2014-04-17
1.賀鑒,男,中國海洋大學法政學院教授,博士生導師,主要研究方向:國際政治學、非洲法;2.張小虎,男,湘潭大學法學院博士研究生,主要研究方向:外國法制史、非洲法。