岳杰勇

（河南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 新鄉(xiāng)453007）

中國共產(chǎn)黨成立至十一屆三中全會這一時期，中國共產(chǎn)黨在特定的歷史環(huán)境中不斷加強意識形態(tài)教育，有力地配合了當(dāng)時紛繁復(fù)雜的政治、軍事等斗爭，極大地增強了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力、號召力和凝聚力，奠定了領(lǐng)導(dǎo)人民群眾爭取革命勝利的精神基礎(chǔ)。深入研究中國共產(chǎn)黨成立至十一屆三中全會這一時期中共傳統(tǒng)意識形態(tài)教育，對于當(dāng)前我們加強主流意識形態(tài)教育具有重要的啟發(fā)和借鑒意義。

一、中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)意識形態(tài)教育的歷史發(fā)展

中國共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)意識形態(tài)教育，可分為中國共產(chǎn)黨成立至新民主主義革命勝利，新中國成立至十一屆三中全會前兩個歷史階段。

（一）中共意識形態(tài)教育創(chuàng)立階段（1921—1949年）

中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)教育工作在創(chuàng)立階段有個形成與發(fā)展的過程。中國共產(chǎn)黨早在創(chuàng)立初期，就號召全黨努力做好馬克思主義的宣傳工作，使更多的工人、知識分子以及各界群眾接受馬克思主義理論，投身到革命洪流中去。要求各地黨組織均應(yīng)根據(jù)本地實際情況，出版報紙、刊物和通俗小冊子，以多種形式宣傳馬克思主義。同時，各地黨組織派出黨員到工人中去，開辦工人俱樂部、工人補習(xí)學(xué)校、勞工組織講習(xí)所，向工人傳播馬克思主義，以喚醒工人的覺悟，并啟發(fā)他們組織工會，推動工人運動的發(fā)展。隨著黨對中國國情和中國革命認(rèn)識的深入，思想宣傳教育逐漸向農(nóng)村和國共合作的革命軍隊拓展。中國共產(chǎn)黨認(rèn)識到，由于“中國純粹農(nóng)民勞工（雇工）究不及自耕農(nóng)佃家之多”，而“一般農(nóng)民私有觀念極深”，所以，農(nóng)村的“宣傳不宜采用‘共產(chǎn)革命’的口號”，“只能用‘限租’、‘限田’、‘推翻貪官劣紳’、‘打倒軍閥’”等口號。由于中國共產(chǎn)黨從農(nóng)民的實際出發(fā)開展政治宣傳，使得“收效非常之廣而速”，“引動了整個農(nóng)村，效力很大”［1］。在黃埔軍校和東征軍、北伐軍中，首創(chuàng)政治工作制度，建立黨的組織和群眾社團，舉辦骨干訓(xùn)練班，對學(xué)生、官長、士兵分為別進行革命思想教育。

創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，中國共產(chǎn)黨在獨立領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊中開展思想政治工作，經(jīng)過“三灣改編”之后，黨的支部建在連上，班排建立黨小組，實行軍隊內(nèi)部的民主主義、官兵平等、經(jīng)濟公開，鞏固了思想政治工作的組織基礎(chǔ)。與此同時，在實踐中形成了比較全面的思想政治教育內(nèi)容，如對士兵進行紅軍宗旨教育、形勢政策教育、階級斗爭教育、艱苦奮斗教育、紀(jì)律規(guī)則教育，以及反對各種非無產(chǎn)階級思想意識的教育等。思想政治工作方法也比較系統(tǒng)和行之有效，如編輯黨報和教育小冊子、辦訓(xùn)練班、進行個別談話、開展批評和自我批評、開政治討論會，以及干部深入群眾、關(guān)心戰(zhàn)士、以身作則、賞罰分明、發(fā)動戰(zhàn)士自己教育自己等。

在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨對意識形態(tài)教育工作的認(rèn)識有了較為系統(tǒng)和成熟的發(fā)展。“抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨為適應(yīng)新形勢，實現(xiàn)全民族抗日，加強了意識形態(tài)建設(shè)，以團結(jié)一切可以團結(jié)的力量。中國共產(chǎn)黨糾正了黨內(nèi)長期存在的‘左’、右傾錯誤思想，確立了黨的科學(xué)的指導(dǎo)思想，統(tǒng)一了全黨的認(rèn)識，實現(xiàn)了黨內(nèi)的團結(jié)。同時，通過有效的意識形態(tài)宣傳教育，使黨的主流意識深入人心，極大地促進了抗日戰(zhàn)爭的順利進行，也為抗戰(zhàn)后中國革命的勝利奠定了基礎(chǔ)?！保?］毛澤東思想正是在這個時期，由馬克思主義與中國革命斗爭的具體實踐相結(jié)合而產(chǎn)生的。毛澤東思想的形成、發(fā)展和成熟，促使中國共產(chǎn)黨對意識形態(tài)教育工作有了更加理性、更加成熟的認(rèn)識。中國共產(chǎn)黨對意識形態(tài)教育工作更加理性、成熟的認(rèn)識，反過來又大大豐富了毛澤東思想的科學(xué)體系?！靶旅裰髦髁x革命時期是中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)形成的重要時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人為之進行了艱辛的探索，對黨的馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的最終形成作出了重要貢獻”［3］。

到解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨在整個軍隊中開展了新式整軍運動，主要內(nèi)容是訴苦和三查（查階級、查工作、查斗志）。針對個人思想和工作中存在的問題，通過訴苦和追根，查階級、查工作、查斗志，開展批評與自我批評，把教育同整訓(xùn)和具體工作任務(wù)結(jié)合起來，激發(fā)廣大群眾練兵和殺敵立功的熱情，采取群眾性的自我教育方法來教育和影響社會大眾。在新民主主義革命斗爭時期，中國共產(chǎn)黨在意識形態(tài)教育工作中積累了豐富的經(jīng)驗，形成了一整套優(yōu)良的傳統(tǒng)。

（二）中共意識形態(tài)教育工作發(fā)展階段（1949—1978年）

新中國成立初期（1949—1956年），中國共產(chǎn)黨在意識形態(tài)教育上堅持用馬克思主義思想武裝廣大人民群眾，努力祛除封建腐朽思想和資本主義思想的影響，取得了較為顯著的良好效果。伴隨革命遺留問題和國民經(jīng)濟恢復(fù)等迫切任務(wù)的解決，傳統(tǒng)的思想政治工作，輔之以社會輿論宣傳，成為當(dāng)時使社會成員接受新社會政治文化的主要手段。同時，教育、文化、宣傳等方面的改革與建設(shè)，主要也配合黨支部和政府中心任務(wù)的開展而進行。由于新社會剛剛來臨，人民群眾的政治熱情高漲，社會的政治文化呈現(xiàn)一派生機，而剛剛進城的黨和新政府也確實對建設(shè)新中國持十分謹(jǐn)慎的態(tài)度，因而這一時期的意識形態(tài)教育工作最有效，人民群眾的精神面貌和思想狀態(tài)也最好。但也存在一些不容忽視的問題，如采取政治運動和階級斗爭的簡單方式來對待群眾中的思想問題。

我國社會主義改造基本完成以后（1957—1966年），中國共產(chǎn)黨在意識形態(tài)領(lǐng)域及時提出了加強思想政治教育、正確處理人民內(nèi)部的矛盾的思想和主張。1957年2月27日，毛澤東在擴大的最高國務(wù)會議上作了題為《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的報告，提出關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論及其具體方針，以共產(chǎn)主義思想為核心的政治教育的主要內(nèi)容，具體包括馬克思主義理論教育，共產(chǎn)主義理想教育，關(guān)于正確處理國家、集體和個人之間關(guān)系的教育，以及正確認(rèn)識民主與集中、自由與紀(jì)律的關(guān)系教育等，為社會主義時期意識形態(tài)教育提供了新的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)方針。其次，20世紀(jì)60年代初期，為克服因國民經(jīng)濟暫時困難而產(chǎn)生的思想問題，共產(chǎn)黨開展了革命傳統(tǒng)教育和革命理想教育，激勵廣大人民群眾發(fā)憤圖強、艱苦奮斗。這次教育活動首先從陜西青年開始，接著上海、吉林、甘肅、山西、黑龍江等許多省市的青年聞風(fēng)而動。在這個活動中，廣大青年進行了“延安作風(fēng)對青年的成長有什么重要意義”的討論。發(fā)揚延安作風(fēng)的教育活動有效地改變了廣大青年的精神面貌，提升了他們的思想政治素質(zhì)。1963年2月15日，團中央發(fā)出通知，在全國青少年中廣泛開展“學(xué)雷鋒”活動?！吨袊嗄陥蟆逢懤m(xù)介紹雷鋒的事跡，贊頌雷鋒的共產(chǎn)主義精神。3月5日，毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德、鄧小平等中央領(lǐng)導(dǎo)人為雷鋒題詞，進一步號召向雷鋒學(xué)習(xí)。從此，向雷鋒學(xué)習(xí)的活動，在全國人民群眾中蓬勃開展起來，并迅速地被推向高潮。再次，在調(diào)整國民經(jīng)濟過程中，黨中央制定了有關(guān)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、教育、科學(xué)、文藝等方面的工作條例草案，并將政治教育工作與具體業(yè)務(wù)工作相結(jié)合，在思想政治工作條理化方面做了一些有益的嘗試。

除此之外，隨著形勢的變化和認(rèn)識的深化，中國共產(chǎn)黨開始從反“和平演變”的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識社會主義意識形態(tài)教育工作，強調(diào)必須用馬克思主義思想占領(lǐng)意識形態(tài)陣地，以抵制資本主義思想和文化對社會大眾尤其是青少年的腐蝕、滲透和影響。中國共產(chǎn)黨在這一時期，圍繞意識形態(tài)建設(shè)工作做出了積極的探索，積累了豐富的經(jīng)驗。但同時我們也應(yīng)該看到，這個時期的意識形態(tài)教育工作也存在著一些問題和不足。比較嚴(yán)重的問題就是把階級斗爭作為解決思想問題的手段，強調(diào)“以階級斗爭為綱”，傷害了部分干部群眾的感情。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)對階級斗爭形勢估計過于嚴(yán)重的偏向，也表現(xiàn)為對高校學(xué)生的政治思想狀況估計過于悲觀，由此提出了青年知識分子必須進行思想改造的問題，并以“社會主義教育課程”取代原開設(shè)的系統(tǒng)的馬列主義理論課，全國各級各類學(xué)校運用“四大”武器，揭露各種浪費、保守現(xiàn)象和資產(chǎn)階級個人主義的表現(xiàn)，掀起以搞臭資產(chǎn)階級個人主義，自覺革命，向“紅透專深”方向前進為中心內(nèi)容的思想批判運動。

“文化大革命”給黨和國家?guī)砹藝?yán)重的災(zāi)難。這一時期的意識形態(tài)教育，完全受政治斗爭驅(qū)使，空前突出政治，宣傳個人崇拜，為極“左”思潮推波助瀾，最終導(dǎo)致社會內(nèi)亂?！拔幕蟾锩睂?dǎo)致了廣大人民群眾的思想極度壓抑和混亂，同時也使人們的逆反心理與日俱增。

二、中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)意識形態(tài)教育的基本經(jīng)驗

在長期的新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)的實踐中，中國共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)意識形態(tài)教育發(fā)揮了非常重要的作用，積累了豐富的經(jīng)驗，形成了一整套優(yōu)良傳統(tǒng)。

（一）堅持主導(dǎo)意識形態(tài)的一元化

在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨堅持用馬克思主義理論教育和影響社會大眾，努力提高人們的政治覺悟，團結(jié)和引導(dǎo)他們投身革命實踐，取得了偉大的勝利。新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨指出：“用馬列主義的思想原則，在全國范圍內(nèi)和全體規(guī)模上教育人民，是我們黨的一項最基本的政治任務(wù)?！保?］由此可見，中國共產(chǎn)黨仍然非常重視對廣大人民群眾開展馬克思主義理論教育，同時結(jié)合現(xiàn)實要求不斷加強黨的路線、方針、政策教育。針對當(dāng)時人們思想上存在的不同問題，結(jié)合沒收官僚資本、民主改革、討論憲法草案等工作，采取座談會、講演會、報告會、資料圖片展，尤其是運用新舊制度對比的方法，對群眾進行廣泛的社會發(fā)展史教育、馬克思主義基本理論教育、共產(chǎn)主義思想教育、集體主義教育、革命傳統(tǒng)教育，以及正確認(rèn)識民主與集中、自由與紀(jì)律關(guān)系的教育等?！爸袊伯a(chǎn)黨從誕生到取得政權(quán)，僅僅用了28年的時間?；仡櫄v史，總結(jié)經(jīng)驗，我們黨之所以能取得這么偉大的成就，根本原因之一就是黨意識形態(tài)的‘高勢位’建設(shè)”［5］。

中國共產(chǎn)黨還改革了舊的學(xué)校教育內(nèi)容，給青年知識分子以革命的政治教育，以適應(yīng)革命工作和國家建設(shè)工作的廣泛需要。共產(chǎn)黨在各類學(xué)校中取消了原來的公民課、軍事訓(xùn)練課和童子軍訓(xùn)練課，在中等以上學(xué)校開設(shè)政治課，在小學(xué)開設(shè)政治常識課，高校開設(shè)“辯證唯物論與歷史唯物論”“新民主主義論”“政治經(jīng)濟學(xué)”等革命的政治課，“用新民主主義的、科學(xué)的、大眾的、反帝反封建的文化，用馬列主義觀點和方法，代替國民黨反動統(tǒng)治時充滿唯心論、機械論，以至封建、買辦、法西斯主義的反動課程”［6］，幫助學(xué)生確立科學(xué)的人生觀、世界觀和價值觀。

在意識形態(tài)教育工作中，思想政治工作作為一種重要的手段，一貫受到我們黨高度重視。思想政治工作被認(rèn)為是革命和建設(shè)順利進行的根本保證?！罢莆账枷虢逃?，是團結(jié)全黨進行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的”［7］。毛澤東還指出：“思想政治工作，各個部門都要負(fù)責(zé)任。共產(chǎn)黨應(yīng)該管，青年團應(yīng)該管，政府主管部門應(yīng)該管，學(xué)校的校長教師更應(yīng)該管?！彪S著社會主義制度和社會主義意識形態(tài)主導(dǎo)地位的基本確立，共產(chǎn)黨分析了國內(nèi)階級斗爭的狀況并清醒地認(rèn)識到，“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間在意識形態(tài)方面的階級斗爭，還是長期的、曲折的，有時甚至是很激烈的”［8］344?！叭绻麑τ谶@種形勢認(rèn)識不足，或者根本不認(rèn)識，那就要犯絕大的錯誤，就會忽視必要的思想斗爭”。如果我們長時間地忽視必要的思想斗爭，最終的結(jié)果可能會導(dǎo)致種種反馬克思主義、非馬克思主義的意識形態(tài)盛行，從而使社會主義意識形態(tài)無法確立其主導(dǎo)地位。因此，毛澤東明確提出：“凡是錯誤的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都應(yīng)該進行批判，決不能讓它們自由泛濫。”［8］345由此可見，中國共產(chǎn)黨通過開展有效的意識形態(tài)批判和斗爭，對各種反馬克思主義、非馬克思主義思想進行大力批判，維護了社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。

（二）構(gòu)造嚴(yán)密的宣傳組織體系

中國共產(chǎn)黨歷來重視意識形態(tài)教育工作組織的系統(tǒng)性和權(quán)威性，通過各種各樣的、“根本方向一致”的組織機構(gòu)容納、團結(jié)了全中國的男女老幼，將人們置于一種全方位、多層次、組織化程度相當(dāng)高的社會系統(tǒng)之中，“通過清除舊社會遺毒，移風(fēng)易俗；加強教育，鑄造革命靈魂；掀起參與空前、形式多樣的文藝運動；建構(gòu)覆蓋面廣、滲透性強的文化宣傳體制與機制等舉措”［9］，使最大多數(shù)的人民群眾煥發(fā)出空前的革命激情和昂揚斗志，戰(zhàn)勝了異常殘酷和強大的敵人，度過了革命和建設(shè)最艱難的歲月。中國共產(chǎn)黨在以意識形態(tài)整合社會力量上取得了極其寶貴的經(jīng)驗，對當(dāng)今主流意識形態(tài)建設(shè)提供了有益的啟示。

新中國幾乎所有的機構(gòu)和政策都涉及四個組織層次：中央、中級（?。⒌胤胶突鶎?。在每一層次上，一定形式的黨組織與國家機關(guān)平行設(shè)置，中央和省級的主要組織都設(shè)有黨組和黨委宣傳部，負(fù)責(zé)貫徹黨的路線、方針、政策，掌握輿論導(dǎo)向，黨的基層組織與社會的基層組織（工廠、商店、機關(guān)、學(xué)校、街道、村鎮(zhèn)、連隊等）相對應(yīng)，一般來說，黨組織負(fù)責(zé)在該單位內(nèi)貫徹黨的指示，群眾組織則動員一般民眾來輔助與支持黨和國家機構(gòu)的工作。群眾組織在規(guī)模上往往是全國性的，設(shè)置了從中央到廣大成員所在單位的等級體制，并由某個共同的社會或經(jīng)濟特征加以限定（如青年、少年、婦女、工人或其他職業(yè)團體）。新中國成立初期，共青團是最重要的群眾組織，負(fù)責(zé)對所有青年活動和其他青年組織的領(lǐng)導(dǎo)，在基層幫助貫徹黨的政策。通過各類機構(gòu)、各級黨組織及由其領(lǐng)導(dǎo)的各民主黨派和群眾團體，來強化黨在政治上的領(lǐng)導(dǎo)，宣傳馬克思主義，貫徹黨的路線方針政策，監(jiān)督干部，掌握輿論導(dǎo)向等。

大眾傳媒是社會喉舌，中共中央和各級人民政權(quán)機關(guān)先后制定一系列政策，對處理舊中國遺留下的大眾傳播事業(yè)問題做出規(guī)定。其根本原則是：保護人民的言論出版自由和剝奪反人民的言論出版自由。對國民黨的新聞事業(yè)予以沒收和封閉；對進步的新聞事業(yè)予以保護；對中間性的新聞事業(yè)則不禁止其依靠自己的力量繼續(xù)出版。這些方法的采用，一方面對穩(wěn)定新解放城市的秩序起了重要的作用；另一方面利用所沒收的設(shè)備、材料和部分資金，利用舊的傳播機構(gòu)中的技術(shù)人員，很快建立起人民傳播事業(yè)，完成了傳播事業(yè)所有權(quán)的轉(zhuǎn)移。與此同時，新生的人民政權(quán)在經(jīng)濟極其困難的情況下，又盡最大努力投資創(chuàng)辦了一些新的傳播媒介，主要是報紙、刊物以及少量的廣播電臺。為了從根本上保障廣大人民群眾對傳播媒介的所有權(quán)和使用權(quán)，《共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“保護報道真實新聞的自由。禁止利用新聞進行誹謗，破壞國家人民的利益和煽動世界戰(zhàn)爭。發(fā)展人民廣播事業(yè)，發(fā)展人民出版事業(yè)，并注重出版有益于人民的通俗書報?！贝蟊妭鞑ッ浇樗袡?quán)的轉(zhuǎn)移，使大眾傳播事業(yè)轉(zhuǎn)向社會全體人民（特別是占社會總?cè)丝诖蠖鄶?shù)的勞動群眾）服務(wù)。同時，傳播強調(diào)采取人們喜聞樂見、易于接受的形式，并采取了建立讀報組、扶持讀報骨干，建立廣播收音網(wǎng)等措施，保證基層勞動群眾能夠迅速得到有關(guān)信息。通過社會的高度組織化和宣傳輿論的嚴(yán)格控制，人們被編織在一張龐大的“網(wǎng)”中，實現(xiàn)了黨在意識形態(tài)領(lǐng)域強有力的領(lǐng)導(dǎo)。

（三）組建廉潔高效的教育隊伍

意識形態(tài)教育的工作者主要由專職干部和黨員骨干組成。中國共產(chǎn)黨一貫強調(diào)“政治工作人員本身必須在思想政治上行動上能夠做全體官兵的模范，忠實于革命主義，以百折不撓的意志，艱苦耐勞的作風(fēng)，去影響全體官兵；以謙虛和睦的態(tài)度，耐心說服的精神，去團結(jié)全體官兵”［10］。并再三告誡共產(chǎn)黨的各級干部要重視和加強思想政治教育工作，把思想政治工作當(dāng)作經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線。政治工作者以身作則，重視言教與身教相結(jié)合，只有這樣，才能提高思想政治工作威信，推動思想政治工作前進，發(fā)展思想政治工作成果，同時，共產(chǎn)黨廣泛發(fā)揮全體黨員在思想政治工作中的積極作用，號召全黨全軍在勝利面前務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁和艱苦奮斗的作風(fēng)。一進城，共產(chǎn)黨就對干部進行了全心全意依靠工人階級、為人民服務(wù)和艱苦奮斗的教育，并進行了為時三年的整黨整風(fēng)運動。在整風(fēng)運動取得勝利的基礎(chǔ)上，中共中央決定從1951年下半年起，對黨的基層組織進行有計劃、有準(zhǔn)備、有領(lǐng)導(dǎo)的整頓。這次整黨以思想整頓為中心環(huán)節(jié)，普遍對黨員進行關(guān)于黨綱和黨章的教育，正確認(rèn)識共產(chǎn)主義社會的前途和做一個共產(chǎn)黨員所必須具備的條件；在思想教育的基礎(chǔ)上，對每一個黨員進行認(rèn)真的審核、鑒定和登記，對犯錯誤的黨員分別做出處理。經(jīng)過將近三年時間，全黨完成了整黨任務(wù)，加強了黨的思想組織建設(shè)，密切了黨與人民群眾的聯(lián)系，增強了黨的戰(zhàn)斗力。群眾在黨員干部身上，看到八路軍的作風(fēng)和延安的精神，看到黨的優(yōu)良傳統(tǒng)在發(fā)揚光大。因此，在新中國國民經(jīng)濟恢復(fù)的困難時期，黨在人民群眾中還能享有極高的地位和威望，深得人民的愛戴和擁護。在社會主義改造基本完成時，又在黨內(nèi)開展了整風(fēng)運動，不論是“整黨”或是“整風(fēng)”，其目的都是要保證無產(chǎn)階級先進分子能以人民利益為重，在自己的工作和生活中做全體人民的表率，更好地在思想和行為上影響廣大群眾，鞏固無產(chǎn)階級政權(quán)。

三、中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)意識形態(tài)教育的思維局限

中國共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)意識形態(tài)教育在當(dāng)時的環(huán)境和條件下也不可避免地呈現(xiàn)出了一些時代局限性。

（一）片面性、單向度的灌輸教育

“灌輸”理論是列寧為了反對“自發(fā)論”而形成和提出的，是馬克思主義理論的重要組成部分。

在社會主義革命和建設(shè)初期，灌輸教育曾一度帶來了許多正面和積極的影響，起到了十分重要的作用。但是，這個階段的灌輸教育也存在著許多不容忽視的問題。首先，由于“中心任務(wù)決定一切”，灌輸什么完全取決于“中心任務(wù)”，“主流意識形態(tài)”占據(jù)絕對的權(quán)威地位，極力排斥其他思想和觀點。對于自己需要和認(rèn)可的東西，當(dāng)作真理、不容置疑，固步自封、孤芳自賞，發(fā)展到極端時全國只剩下八個“樣板戲”。而對于國外的東西，既不走出去，更不請進來，采用的是一種單純防御、單方批判、自我封閉的策略。其次，采取整齊劃一的形式、方法進行單項灌輸。如在“大躍進”中，全民“以鋼為綱”，各級政府不僅動員各行各業(yè)的職工投入“大煉鋼鐵運動”，而且組織起全國小學(xué)高年級以上的學(xué)生停課參加；在“學(xué)習(xí)毛主席著作”和“大批判”等運動中，社會的各種媒體、報刊、廣播，各種活動、集會、授課，千篇一律以一種聲音灌輸一種思想。再次，處理問題方法簡單，習(xí)慣于“自上而下”的路徑，采用“封、管、堵、壓”的辦法統(tǒng)一思想。在行政高度集權(quán)的推動下，對人的培養(yǎng)和要求以階級服務(wù)、政治水準(zhǔn)來把握，每個個體始終處于強大的社會灌輸教育的包圍中，每個公民時刻被推上一個高強度的思想改造歷程，被迫使用意識形態(tài)的范疇和語言剖析自己，個人的思想自由尤其是表達自由，在嚴(yán)厲的社會灌輸面前無能為力。實踐證明，這種片面性、單向度的灌輸教育，使社會大眾產(chǎn)生了一種逆反心理和抵觸情緒，甚至導(dǎo)致不說實話、違心講話的不良局面。

（二）目標(biāo)超前的理想教育、圣人教育

意識形態(tài)教育理應(yīng)契合人類的本質(zhì)屬性，重視對社會大眾進行理想教育和人格教化，但是理想教育和人格教化不應(yīng)當(dāng)排斥現(xiàn)實取向，尤其不能徹底脫離人們的社會生活實際。在社會主義革命和建設(shè)的過程中，由于受“左”傾和冒進思想的錯誤影響，中國共產(chǎn)黨提出了一些脫離實際、無法實現(xiàn)的超前目標(biāo)：首先，提出許多脫離實際的行動口號。如，在經(jīng)濟實力上“超英趕美”，在社會政治制度上“跑步進入共產(chǎn)主義”，在人格培養(yǎng)上要求人們“毫不利己，專門利人”“大公無私”“心中只有他人，唯獨沒有自己”等。這些口號在一定程度上調(diào)動了人們的積極性、主動性和創(chuàng)造性。但隨著理想目標(biāo)在殘酷的現(xiàn)實面前受挫，人們對這些假大空的口號產(chǎn)生了懷疑，覺得受到了欺騙，進而厭惡和唾棄，反而動搖了人們的信仰和追求，嚴(yán)重傷害了人們的階級情感和積極性，引起了人們對社會主義意識形態(tài)的誤解甚至反感。其次，談“人”色變。人的問題、人道主義問題，一度被斥為資產(chǎn)階級的、修正主義的思想，并進行教條主義的簡單批判，特別是在“文化大革命”前后，在“反修防修”“斗私批修”“突出政治”等極“左”口號下，任何個人欲望、個性發(fā)展、個人利益都成了一種罪名，和資產(chǎn)階級的個人主義、自私自利具有同樣的含義。個人被淹沒在集體的汪洋中，把人看作國家機器上的螺絲釘、“歷史的燃料”，個人只有對組織和集體的服從義務(wù)，成為為集體服務(wù)的“馴服工具”。忽視個人權(quán)利和正當(dāng)利益，片面強調(diào)集體利益高于一切，“政治上、道義上的一致”觀點逐步成為社會主義意識形態(tài)結(jié)構(gòu)特征的一個形而上學(xué)公式。這些認(rèn)識雖然肯定了人民利益的根本一致性，但卻掩蓋了個體利益實際多樣的復(fù)雜矛盾?！耙磺袨榱巳罕姟钡墓ぷ骺谔枺趯嵸|(zhì)上也沒有認(rèn)識到群眾是由個人組成的。這樣的教育完全認(rèn)識到人的價值、尊嚴(yán)和權(quán)利，忽略和否認(rèn)了個人的存在，沒有體現(xiàn)出尊重人的自由意志以及個性獨立發(fā)展等。再次，以同一理想層次要求各個階層、各年齡段的社會成員，強行要求大家達到脫離實際的政治目標(biāo)。社會主義意識形態(tài)目標(biāo)結(jié)構(gòu)的最高層次是共產(chǎn)主義思想體系；主體部分是與現(xiàn)實階段相適應(yīng)的社會主義政治思想、社會主義法律思想、社會主義道德觀等，這部分意識形態(tài)內(nèi)容，是社會生活中對絕大多數(shù)成員的基本意識形態(tài)要求；基礎(chǔ)層次則是社會主義的愛國主義、社會主義的人道主義等，這是社會主義社會中具有最廣泛的社會基礎(chǔ)的意識形態(tài)要求。最高的理想目標(biāo)和道德、人格終究不會成為社會現(xiàn)實中的普遍現(xiàn)象，忽視不同教育對象的不同覺悟水平，將目標(biāo)當(dāng)作起點，把指導(dǎo)和引領(lǐng)民眾的理想內(nèi)容當(dāng)作實踐教條去強行框定和裁量受教育者，必然導(dǎo)致悖愿效應(yīng)。

（三）內(nèi)容窄化的泛政治性教育

社會主義意識形態(tài)教育的內(nèi)涵十分豐富，其包含的基本內(nèi)容也很廣泛，如馬克思主義人生觀、世界觀、價值觀、政治觀、法律觀、道德觀、宗教觀，等等。但是，在相當(dāng)一個時期內(nèi)，中國共產(chǎn)黨把社會主義意識形態(tài)教育窄化為政治教育，狹隘地把革命斗爭、階級斗爭等政治要求作為其主要內(nèi)容，其極端表現(xiàn)為“突出政治”。“突出政治”在本質(zhì)上是突出個人的主觀意志，突出階級矛盾和階級斗爭，突出個人崇拜和個人迷信，這樣就導(dǎo)致意識形態(tài)教育邁入了以思想改造為主要目的，以參加實際的階級斗爭為主要途徑的錯誤道路。階級斗爭被夸大為無時不有、無處不在，強調(diào)階級斗爭要“年年講、月月講、天天講”。動輒上綱上線，把不同領(lǐng)導(dǎo)人之間在思想觀點、方針政策上的分歧和矛盾當(dāng)作兩個階級兩條路線來斗爭，把社會成員中的一些觀念認(rèn)識上的問題當(dāng)作階級斗爭來抓，把文藝界、學(xué)術(shù)界、理論界的不同思想、觀點和理論當(dāng)作“封、資、修”進行批判。其實在意識形態(tài)領(lǐng)域，除了存在一定范圍的階級斗爭外，還存在大量屬于正確與錯誤、先進與落后、美與丑、是與非等思想認(rèn)識上的矛盾和斗爭。意識形態(tài)領(lǐng)域的多樣性和復(fù)雜性決定了解決問題的方法絕不能僅限于你死我活的階級斗爭方法，說服教育、討論、批評等教育方法具有不可替代的作用和意義。

［1］毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2002：35.

［2］吳珍美.論抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)建設(shè)［J］.上海師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009（4）.

［3］符長喜，姜正國.新民主主義革命時期黨對意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的探索［J］.湖南社會科學(xué)，2012（4）.

［4］劉少奇選集：下卷［M］.北京：人民出版社，1985：82.

［5］杜生權(quán).民國時期中國共產(chǎn)黨“高勢位”意識形態(tài)建設(shè)的成功經(jīng)驗［J］.中共成都市委黨校學(xué)報，2011（6）.

［6］認(rèn)真實施文法學(xué)院的新課程［N］.人民日報，1949－10－14.

［7］毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，2002：1094.

［8］建國以來毛澤東文稿：第6冊［M］.北京：中央文獻出版社，1992.

［9］李根壽.中央蘇區(qū)時期黨的意識形態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗與啟示［J］.黨史文苑，2012（24）.

［10］周恩來選集：上卷［M］.北京：人民出版社，1980：99.