梅 華 曹培根

（常熟理工學(xué)院，江蘇常熟215500）

古代傳統(tǒng)藏書(shū)文化對(duì)當(dāng)今閱讀文化建設(shè)的啟迪

梅 華 曹培根

（常熟理工學(xué)院，江蘇常熟215500）

積書(shū)而讀，丹鉛治學(xué)是私家藏書(shū)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代藏書(shū)家在他們的各種藏書(shū)活動(dòng)中，形成了特色鮮明而豐富多彩的家庭藏書(shū)文化，對(duì)當(dāng)今閱讀推廣和閱讀文化建設(shè)具有重要價(jià)值。

藏書(shū)文化 閱讀文化 閱讀推廣

1 古代家庭藏書(shū)文化的特色

積書(shū)而讀，丹鉛治學(xué)是私家藏書(shū)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代藏書(shū)家在他們的各種藏書(shū)活動(dòng)中，形成了特色鮮明而豐富多彩的家庭藏書(shū)文化，對(duì)當(dāng)今圖書(shū)館大力推廣全民閱讀以提高國(guó)民素質(zhì)奠定了理論基礎(chǔ)。

1.1 藏而能讀是古代家庭藏書(shū)文化中的精髓

清代常熟藏書(shū)家張金吾在《愛(ài)日精廬藏書(shū)志序》里說(shuō)過(guò)這樣一句話：“藏書(shū)者，誦讀之資，而學(xué)問(wèn)之本也?！保?］

古代藏書(shū)家藏書(shū)的主要目的就是為了閱讀和研究，藏而能讀是古代家庭藏書(shū)文化中的精髓。書(shū)籍只有在人們閱讀時(shí)，才真正體現(xiàn)出它的生命和價(jià)值。愛(ài)藏書(shū)、愛(ài)讀書(shū)，自古以來(lái)都是我國(guó)文人學(xué)士的喜好，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”。他們?cè)诓貢?shū)過(guò)程中享受閱讀，進(jìn)行著書(shū)立說(shuō)，編目寫(xiě)跋等各種學(xué)術(shù)活動(dòng)，推動(dòng)了中華民族歷史文化的傳承和發(fā)展。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子、墨子、惠施等大學(xué)者同是當(dāng)時(shí)的藏書(shū)家。墨子“有書(shū)三車，嘗載書(shū)云游”；惠施是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的學(xué)者，有“惠施多方，其書(shū)五車”。他們的學(xué)養(yǎng)與藏書(shū)、讀書(shū)有著直接的關(guān)系?！梆囎x之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂讀之以當(dāng)友朋，幽憂讀之以當(dāng)金石琵琶”，這是宋代藏書(shū)家尤袤的讀書(shū)情趣?！白x未見(jiàn)之書(shū)，歷未曾到之山水，如獲至寶，嘗異味，一段奇快，難以語(yǔ)人”這是明代大藏書(shū)家謝肇涮的讀書(shū)心得。［2］

常熟虞山派藏書(shū)家的讀書(shū)者之藏書(shū)更是豐富了古代家庭藏書(shū)文化特色。錢(qián)謙益是虞山派讀書(shū)者之藏書(shū)家的典范，曹溶在《絳云樓書(shū)目題詞》中記述錢(qián)謙益“每及一書(shū)，能言舊刻若何，新板若何，中間差別幾何，驗(yàn)之纖悉不爽，蓋于書(shū)無(wú)所不讀”。在《讀書(shū)敏求記》卷2中錢(qián)曾引清常道人跋：“清常言校讎之難如此，予嘗論牧翁絳云樓讀書(shū)者之藏書(shū)也?！焙髞?lái)錢(qián)謙益絳云樓不慎發(fā)生火災(zāi)，痛心之余，錢(qián)謙益把焚余藏書(shū)全部贈(zèng)與了錢(qián)曾。毛晉曾經(jīng)師從錢(qián)謙益，錢(qián)謙益稱毛晉“故于經(jīng)史全史勘讎流布，務(wù)使學(xué)者窮其源流，審其津涉”。毛晉好友陳繼儒贊其“胸中有全書(shū)，故本末具脈絡(luò)，眼中有真鑒，故真贗不爽秋毫”，當(dāng)時(shí)人們“無(wú)不侈其博而服其鑒”。錢(qián)曾不但繼承了錢(qián)謙益的焚余之書(shū)，而且還將錢(qián)謙益的藏書(shū)傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。錢(qián)曾終身苦讀勤藏，重視對(duì)藏書(shū)的校理。在《述古堂藏書(shū)自述》中他稱：“必知之真，而后好之始真”，認(rèn)為讀書(shū)應(yīng)該真正懂書(shū)，精于鑒別，才能藏到好書(shū)。可見(jiàn)錢(qián)曾是錢(qián)謙益虞山派詩(shī)派的繼承者，又是讀書(shū)者之藏書(shū)的繼承人?！皬?qiáng)學(xué)好問(wèn)，老而彌篤，午夜攤書(shū)，夾巨燭，窗戶洞然，每至達(dá)旦”，這是《列朝詩(shī)集小傳》中錢(qián)謙益稱贊趙用賢讀書(shū)之語(yǔ)，藏書(shū)家趙用賢與其子趙琦美均喜愛(ài)藏書(shū)，精于校勘，開(kāi)創(chuàng)虞山派藏書(shū)家校勘之風(fēng)。藏書(shū)家張金吾強(qiáng)調(diào)“欲致力于學(xué)者必先讀書(shū)，欲讀書(shū)者必先藏書(shū)?！薄安貢?shū)而不知讀書(shū)，猶弗藏之。讀書(shū)而不精覃思，隨性分所近，成專門(mén)絕業(yè)，猶弗讀也?！彼摹稅?ài)日精廬藏書(shū)志》是其藏而讀的成果。他被黃丕烈稱為“此真讀書(shū)者之藏書(shū)也”。翁同龢也是讀書(shū)者之藏書(shū)，他自己終身與書(shū)為伴，丹黃未曾離手。他為自家祠堂撰聯(lián)：“綿世澤莫如為善，振家聲還靠讀書(shū)?！敝苄窃r說(shuō)：“藏書(shū)家首重常熟派，蓋其考證板刻源流，校訂古今同異及夫?qū)戜?、圖畫(huà)、裝潢、藏庋，自五川楊氏以后，若脈望、絳云、汲古及馮氏一家兄弟叔侄，沿流溯源，踵華增盛，廣購(gòu)精求，博考詳校，所謂讀書(shū)者之藏書(shū)者，惟此諸家足以當(dāng)之?！边@是對(duì)虞山派藏書(shū)家讀書(shū)者之藏書(shū)人數(shù)之多的高度概括。［3］

1.2 書(shū)盡其用使古代家庭藏書(shū)文化具有重要的實(shí)踐意義

藏以致用是古代很多藏書(shū)家的目的。古代私人藏書(shū)家一般很珍惜書(shū)籍，秘不示人。但也不乏開(kāi)明人士，樂(lè)于將個(gè)人藏書(shū)出示與人共閱。歷代藏書(shū)家們互相傳抄、贈(zèng)與、借閱、刊刻，對(duì)圖書(shū)流通、傳播文化、教化民眾、促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，書(shū)盡其用在歷史上起到功不可沒(méi)的傳承作用。

《晉書(shū)·范平傳》載，西晉的范蔚有書(shū)7000余卷，常有遠(yuǎn)近百余名讀者前來(lái)他家看書(shū)，范蔚非常好客，還為他們準(zhǔn)備飯食。東漢向朗也是一大藏書(shū)家和校讎家，他愿意“開(kāi)門(mén)接賓，誘納后進(jìn)”。東漢末年，蔡邕私藏近萬(wàn)卷，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)王粲是一位文采斐然的好學(xué)之士時(shí)，便將數(shù)千卷藏書(shū)贈(zèng)予王粲，在藏書(shū)史上流下了千古佳話，也為“書(shū)盡其用”做出了可贊的榜樣。宋代的宋綬曾任參知政事和兒子宋敏求藏書(shū)多達(dá)三萬(wàn)卷，不少士大夫?yàn)楸闳ニ渭医栝唸D書(shū)，在他家附近租房住下，致使這一帶的房租比別的地方貴。宋代趙明誠(chéng)和李清照夫婦的歸來(lái)堂是北宋時(shí)期我國(guó)北方收藏最豐的藏書(shū)樓，他們夫婦二人均喜好藏書(shū)，平時(shí)還從親戚朋友家中借書(shū)抄書(shū)，沉浸于抄書(shū)讀書(shū)的快樂(lè)中，不能自已。清代藏書(shū)家，出版家及版本目錄學(xué)家鮑廷博知不足齋多宋元善本，但鮑廷博從不自秘，樂(lè)與人共，只要有人借閱，就盡量滿足別人的要求，甚至常將秘本異籍相贈(zèng)與。清代江蘇常熟矍氏鐵琴銅劍樓，樓主是矍紹基，祖孫四代隱居鄉(xiāng)間訪書(shū)讀書(shū)，其藏書(shū)達(dá)10萬(wàn)余卷，瞿氏家族的藏書(shū)允許外人入樓閱覽，設(shè)有閱覽室，供應(yīng)茶水膳食，頗受好評(píng)。歷代藏書(shū)家中多有熱衷于書(shū)籍刻印者，明代的毛晉、范欽，清代的鮑廷博、納蘭性德、黃丕烈乃至民國(guó)的劉承干等既是藏書(shū)巨擘，又都是出版大戶，他們各自利用豐厚的藏書(shū)，富足的資財(cái)刻印了品種繁多，質(zhì)量甚佳的圖書(shū)，為圖書(shū)流通，保存文化古籍，教化民眾，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展起到了功不可沒(méi)的作用。［4］

2 古代家庭藏書(shū)文化的教化育人作用

2.1 古代家庭藏書(shū)文化的教化作用

讀書(shū)使人明理是古代藏書(shū)家們一致認(rèn)同的真理。古代家庭藏書(shū)文化中的首要意義就是修身弘道，對(duì)人類社會(huì)的和諧發(fā)展起到重要的教化作用。也就是說(shuō)讀書(shū)能使人修身養(yǎng)性，培養(yǎng)人們高尚的道德情操。古代大教育家及藏書(shū)家孔子的《論語(yǔ)》中記錄“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。南北朝時(shí)期的藏書(shū)家及文學(xué)家顏之推的《顏氏家訓(xùn)》中寫(xiě)道“若能常保數(shù)百卷書(shū)，千載終不為小人也”。明代藏書(shū)家吳麟徵的《家誡要言》中記載“多讀書(shū)則氣清，氣清則神正，神正則吉祥出焉，自天佑之”。［5］正是古人意識(shí)到了讀書(shū)之于個(gè)人的成長(zhǎng)很重要，才諄諄教誨后人多讀書(shū)。翁同龢給鐵琴銅劍樓題聯(lián)：“入我室皆端人正士，升此堂多古畫(huà)奇書(shū)?！睆?qiáng)調(diào)藏書(shū)、讀書(shū)與做端人正士的關(guān)系。［6］

2.2 古代家庭藏書(shū)文化孕育了歷代杰出人才

古代家庭藏書(shū)對(duì)中華典籍的積累、保存、整理、再造和傳播貢獻(xiàn)甚大，對(duì)促進(jìn)文化教育和學(xué)術(shù)研究發(fā)揮了重大的作用。同時(shí)，古代家庭藏書(shū)屬綜合性的學(xué)術(shù)文化活動(dòng)，藏書(shū)興則讀書(shū)、學(xué)術(shù)盛。古代藏書(shū)家博學(xué)多藝，多全能人才，著述、編纂、刻印、收藏、利用融為一體，藏書(shū)家多為思想家，政治家、文學(xué)家、史學(xué)家、藝術(shù)家。明末清初常熟錢(qián)謙益，雖以詩(shī)鳴于時(shí)，實(shí)亦兼具?？?、收藏、賞鑒之長(zhǎng)。清末著名政治家翁同龢，也是著述家、?？奔?、收藏家、賞鑒家、書(shū)畫(huà)家。家庭藏書(shū)長(zhǎng)期傳承著中國(guó)文化傳統(tǒng)，培育了中國(guó)大量的杰出人才。開(kāi)吳地近古“玉山風(fēng)”的文學(xué)家顧德輝，《明史》本傳稱其“圖史之富，并冠絕一時(shí)”，購(gòu)藏大量“古書(shū)、名畫(huà)、鼎彝、秘玩”。當(dāng)時(shí)馳名藝壇的沈周、祝允明、文徵明、唐寅輩亦受其影響頗深。徐樹(shù)蘭創(chuàng)建古越藏書(shū)樓，為很多“半屬寒俊，購(gòu)書(shū)既苦于無(wú)資，入學(xué)又格于定例”的人士提供讀書(shū)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，以成就“興賢育才”的目的。我國(guó)著名的教育家蔡元培先生，青年時(shí)曾在古越藏書(shū)樓校書(shū)，讀遍了7萬(wàn)余卷的圖書(shū)，為其學(xué)問(wèn)打下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生，啟蒙于家庭藏書(shū)。他家中有一個(gè)書(shū)齋，使他從小通過(guò)家里的藏書(shū)，接觸到中國(guó)的歷史和文化及簡(jiǎn)單的當(dāng)代世界知識(shí)，為他以后的成就打下了基礎(chǔ)。［7］

古代的藏書(shū)樓，大多是區(qū)域?qū)W術(shù)文化中心。例如，常熟的舊山樓為文人雅集之所，常熟一地的學(xué)術(shù)文化中心。翁同龢有著名的“舊山樓論書(shū)”，見(jiàn)諸《翁同龢日記》等文獻(xiàn)記載。時(shí)在同治十一年（1872），四月二十一日，翁同龢、趙宗德、趙宗建及常熟周邊地方的文人楊沂孫、楊泗孫、龐鐘璐、龐鴻書(shū)、吳鴻綸、錢(qián)漱青、季士周、李升蘭、曾伯偉、潘欲仁、翁同祜、常熟三峰寺僧荮龕等八月和十二月在舊山樓兩次雅集，談藝論學(xué)，交流書(shū)藝，傳播書(shū)畫(huà)研習(xí)成果。再如，常熟瞿氏鐵琴銅劍樓在藏書(shū)開(kāi)放的過(guò)程中，與當(dāng)時(shí)眾多的人物交往。許多學(xué)者到鐵琴銅劍樓訪書(shū)交流、登樓閱覽、借閱抄錄等，鐵琴銅劍樓私家藏書(shū)提供社會(huì)利用，實(shí)現(xiàn)了公共圖書(shū)館的部分功效，發(fā)揮了區(qū)域?qū)W術(shù)文化交流中心的重要作用。瞿氏交往的人物大多是博學(xué)多藝者，如孫星衍、李兆洛、季錫疇、王振聲、李芝綬、翁同龢、張瑛、丁丙、陸心源、管禮耕、王頌蔚、葉昌熾、孫雄、徐兆瑋、張?jiān)獫?jì)、鄭振鐸、趙萬(wàn)里、曹大鐵等。這些學(xué)者需要利用瞿氏鐵琴銅劍樓的特藏，從事藏書(shū)校書(shū)等綜合性的學(xué)術(shù)文化活動(dòng)，而鐵琴銅劍樓瞿氏也是在通過(guò)與博學(xué)多藝的藏書(shū)大家的廣泛聯(lián)系中，不斷提升藏書(shū)校書(shū)的水平，藏書(shū)家們通過(guò)互通有無(wú)，互抄互校，不斷完善藏書(shū)系統(tǒng)。

3 古代家庭藏書(shū)文化對(duì)當(dāng)今閱讀推廣和閱讀文化建設(shè)的啟迪

古代家庭藏書(shū)文化中的藏而能讀、書(shū)盡其用的鮮明特色以及家庭藏書(shū)對(duì)社會(huì)的教化育人作用，對(duì)當(dāng)今國(guó)家倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型的社會(huì)、學(xué)習(xí)型的家庭以提高國(guó)民素質(zhì)無(wú)不有著深遠(yuǎn)的影響和積極的作用，對(duì)于當(dāng)今圖書(shū)館推廣閱讀活動(dòng)和閱讀文化建設(shè)的力度和策略更有了理論支撐和現(xiàn)實(shí)意義。

3.1 圖書(shū)閱讀推廣，古已有之

“藏書(shū)不如讀書(shū)，讀書(shū)不如刻書(shū)，讀書(shū)只為己，刻書(shū)可以澤人。”這是清代藏書(shū)家張海鵬語(yǔ)。［8］可見(jiàn)圖書(shū)閱讀推廣、書(shū)盡其用的思想，古已有之。明代常熟大藏書(shū)家毛晉汲古閣藏秘籍，不僅為收藏而收藏，而且是“以藏而以刊”，刊刻珍本，使“宋槧之傳者，賴以傳之不朽”。毛晉刻書(shū)講究質(zhì)量，慎選底本，精審?？薄榱颂岣呖虝?shū)質(zhì)量，毛晉親自為刻書(shū)撰寫(xiě)了二百四十九篇題跋，或考其源流，或辨其真?zhèn)?，或提要鉤玄，為讀者閱讀指示門(mén)徑，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。他刻書(shū)的規(guī)模和數(shù)量，在私家刻書(shū)界非常罕見(jiàn)，毛氏之書(shū)走天下使毛晉與汲古閣的名揚(yáng)天下。明代另一位大藏書(shū)家黃虞稷主張藏書(shū)應(yīng)該外借，藏書(shū)家之間互通有無(wú)，相互交流。這種藏以致用的思想不僅豐富了古代藏書(shū)文化，也致使他廣采博取，豐富了千頃堂藏書(shū)。他依據(jù)千頃堂豐富的藏書(shū)，編撰了《千頃堂書(shū)目》，成為《文藝志》的藍(lán)本，是中國(guó)古典目錄學(xué)史上的奇跡。［9］

其實(shí)古代很多藏書(shū)家都身體力行地踐行著圖書(shū)閱讀推廣的思想，為推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，傳承民族歷史文化做出了功不可沒(méi)的貢獻(xiàn)，對(duì)我們當(dāng)今圖書(shū)館推廣全民閱讀活動(dòng)提供了理論支撐。圖書(shū)館有責(zé)任和義務(wù)宣傳和推廣全民閱讀、重建閱讀文化，積極開(kāi)展各種活動(dòng)讓老百姓了解圖書(shū)館，親近圖書(shū)館，利用圖書(shū)館的藏書(shū)而進(jìn)行閱讀和學(xué)術(shù)研究等。近年來(lái)，圖書(shū)館、閱讀學(xué)研究會(huì)等各界人士都積極地在做這方面的工作，并取得了不錯(cuò)的成效。

3.2 大力宣傳家庭藏書(shū)，積極營(yíng)造閱讀文化氛圍

古代家庭藏書(shū)為藏書(shū)家自己和子孫后代觀書(shū)治學(xué)或讀書(shū)科舉提供了條件和基礎(chǔ)。繼承和發(fā)揚(yáng)古代家庭藏書(shū)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，重建當(dāng)今家庭閱讀文化，培育讀書(shū)種子，推動(dòng)全民閱讀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。南京大學(xué)徐雁教授認(rèn)為“一個(gè)良善之家不僅要有機(jī)房，更要有四壁琳瑯滿目的書(shū)房”。［10］據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)平均每46萬(wàn)人才擁有一座公共圖書(shū)館，圖書(shū)館嚴(yán)重不足，影響了國(guó)民閱讀。作為對(duì)圖書(shū)館的補(bǔ)充——家庭藏書(shū)，對(duì)于提高國(guó)民閱讀，培養(yǎng)社會(huì)人才和提高國(guó)民素質(zhì)是非常重要的。古代家庭藏書(shū)文化之于圖書(shū)館大力宣傳家庭藏書(shū)，積極營(yíng)造閱讀文化氛圍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

常熟古里鎮(zhèn)是我國(guó)清代四大藏書(shū)樓之一——“鐵琴銅劍樓”所在地，也是我國(guó)首個(gè)“華夏書(shū)香之鄉(xiāng)”。近年來(lái)，古里鎮(zhèn)依托鎮(zhèn)文化站，把讀書(shū)活動(dòng)逐步推向老百姓家庭，并利用建好的鎮(zhèn)村公共文化服務(wù)體系設(shè)施，引導(dǎo)老百姓走進(jìn)圖書(shū)館讀書(shū)。聽(tīng)說(shuō)大學(xué)教授到村里來(lái)教大家讀書(shū)，聞?dòng)嵍鴣?lái)的陳塘村百姓將村會(huì)議室擠得滿滿當(dāng)當(dāng)?！叭耖喿x要從家庭開(kāi)始。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，傳承與發(fā)展家庭閱讀文化，刻不容緩。”“只有每個(gè)家庭人人自覺(jué)參與藏書(shū)、讀書(shū)，才能聚合成崇尚閱讀的社會(huì)風(fēng)氣，建成書(shū)香社會(huì)。一個(gè)家庭，書(shū)香充盈，必定溫馨美好；一個(gè)城市，書(shū)香充盈，必然和諧安寧；一個(gè)國(guó)家，書(shū)香充盈，必將繁榮昌盛！”中國(guó)藏書(shū)文化研究專家、常熟理工學(xué)院教授曹培根一番精彩的演講博得臺(tái)下陣陣掌聲。這是日前舉行的第四屆“書(shū)香古里”閱讀節(jié)——陳塘村“學(xué)習(xí)型村（社區(qū)）”讀書(shū)促進(jìn)會(huì)上的一幕場(chǎng)景。常熟是中國(guó)文獻(xiàn)史上著名的“藏書(shū)之鄉(xiāng)”，“藏書(shū)之鄉(xiāng)”的源頭之一就是“書(shū)香古里”。62歲的村民羅明平時(shí)喜愛(ài)讀書(shū)，有空就在村圖書(shū)室泡上半天。他說(shuō)，讀書(shū)豐富了他的業(yè)余生活，增長(zhǎng)了知識(shí)，再也不去打麻將了。讀書(shū)豐富了民眾的精神生活，閱讀是從家庭開(kāi)始的，家庭勸學(xué)成才非常重要，有必要積極倡導(dǎo)家庭藏書(shū)，大力營(yíng)造讀書(shū)氛圍。［11］

3.3 積極宣傳家庭閱讀文化之于兒童的啟蒙教育

古代家庭藏書(shū)不僅滿足于藏書(shū)家自己能讀書(shū)、治學(xué)等，更能澤及子孫后代的啟蒙教育和成才教育。古代大多藏書(shū)家都從小受到家庭藏書(shū)的熏陶及祖輩或父輩們勤學(xué)苦讀、勵(lì)精圖治的精神影響，喜愛(ài)讀書(shū)成為聰慧的人，并走上各自成才的道路。在《蔭棠先生檢書(shū)圖》題詞中季錫疇稱鐵琴銅劍樓瞿氏“非徒藏之，而能讀之，且義方有訓(xùn)”，“非徒一己讀之，且欲令世世子孫讀而守之，以迄于無(wú)窮?！笨梢?jiàn)，古代家庭藏書(shū)文化中的啟蒙教育和成才教育對(duì)于當(dāng)今家庭閱讀文化之于兒童的啟蒙教育有著深遠(yuǎn)的影響。所以社會(huì)各界，特別是圖書(shū)館界要積極宣傳家庭閱讀文化之于兒童啟蒙教育的重要性和必要性，并積極組織各種活動(dòng)和利用各種媒體、網(wǎng)絡(luò)、電視等手段大力宣傳親子閱讀，推進(jìn)家庭閱讀文化，讓人們都回歸到傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀，給孩子營(yíng)造一種書(shū)香氛圍，培養(yǎng)孩子的閱讀興趣和閱讀習(xí)慣。

父母是孩子的第一任老師，給孩子起到巨大的榜樣和引導(dǎo)作用，是孩子早期閱讀的啟蒙者。在《為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境》文中教育專家陳鶴琴先生說(shuō)：“要孩子學(xué)會(huì)閱讀，我們的家庭、我們的社會(huì)，必定要先有閱讀的環(huán)境?！绷簩?shí)秋先生也說(shuō)過(guò)：“一個(gè)正常的良好的人家，每個(gè)孩子應(yīng)該擁有一個(gè)書(shū)桌，主人應(yīng)該擁有一間書(shū)房”。［12］由此可見(jiàn)家庭閱讀環(huán)境和氛圍對(duì)孩子的早期閱讀的重要性。一份來(lái)自德國(guó)的資料顯示，一個(gè)人的閱讀，25％受家庭影響，23％受學(xué)校和幼兒園的影響，30％為個(gè)人因素。父母在孩子的閱讀行為中起著十分重要的作用。父母雙方都熱愛(ài)閱讀，有52％的孩子成為酷愛(ài)閱讀的人；父母一方喜愛(ài)閱讀，有25％的孩子熱愛(ài)讀書(shū)；父母均不閱讀，只有9％的孩子閱讀。［13］兒童閱讀興趣和習(xí)慣的培養(yǎng)需要從孩子一出生就開(kāi)始，需要從父母做起，從家庭開(kāi)始，更需要圖書(shū)館的加盟。圖書(shū)館必將成為家庭閱讀的合作伙伴，在兒童閱讀推廣中發(fā)揮出重要的作用，積極倡導(dǎo)家庭親子閱讀，讓孩子從小沐浴在書(shū)香氛圍之中，以培養(yǎng)兒童的閱讀興趣和閱讀習(xí)慣。

4 結(jié)論

研究古代家庭藏書(shū)文化，是為了傳承和弘揚(yáng)中華文明幾千年來(lái)的歷史民族文化，是為了更好地借鑒和弘揚(yáng)古代家庭藏書(shū)文化中的精華。耕讀傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)的優(yōu)良讀書(shū)傳統(tǒng)，為當(dāng)今圖書(shū)館圖書(shū)閱讀推廣活動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。國(guó)務(wù)院總理溫家寶曾指出：一個(gè)不讀書(shū)的人、不讀書(shū)的民族，是沒(méi)有希望的。讀書(shū)決定一個(gè)人的修養(yǎng)，更關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，從而影響到國(guó)家的前途。［14］因此，圖書(shū)館有責(zé)任和義務(wù)肩負(fù)起全民閱讀推廣活動(dòng)，并在各種閱讀活動(dòng)中總結(jié)、分析和歸納成報(bào)告，為社會(huì)相關(guān)人士提供確切數(shù)據(jù)，讓全社會(huì)都行動(dòng)起來(lái)共同關(guān)注圖書(shū)閱讀，從而形成全社會(huì)良好的閱讀文化氛圍以提高國(guó)民綜合素質(zhì)。

〔1〕 張金吾.日精廬藏書(shū)志序.愛(ài)日精廬藏書(shū)志［M］.光緒十三年（1887）吳縣靈芬閣徐氏木活字合刊本：卷首

〔2〕 黃玉淑，于錢(qián)丘.趣談中國(guó)藏書(shū)樓［M］.天津：百花文藝出版社，2003

〔3〕 曹培根.論虞山派藏書(shū)家［J］.圖書(shū)館，2005（2）：46－47

〔4〕 黃玉淑，于錢(qián)丘.趣談中國(guó)藏書(shū)樓［M］.天津：百花文藝出版社，2003

〔5〕 王瑋.試論家庭閱讀的重建［J］.圖書(shū)情報(bào)知識(shí)，2004（5）：14

〔6〕 曹培根.論虞山派藏書(shū)家［J］.圖書(shū)館，2005（2）：47

〔7〕 馬文濤.積極倡導(dǎo)家庭藏書(shū)大力營(yíng)造閱讀氛圍［J］，圖書(shū)館學(xué)刊，2007（3）：41

〔8〕 任莉莉.試論古代私家藏書(shū)文化與目錄版本?？睂W(xué)［J］.圖書(shū)情報(bào)工作，2011（1）：140

〔9〕 黃玉淑，于錢(qián)丘.趣談中國(guó)藏書(shū)樓［M］.天津：百花文藝出版社，2003

〔10〕 張清俐.重建家庭書(shū)香氛圍［N］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2013－9－13（A6）

〔11〕 商中堯.大學(xué)教授進(jìn)村教農(nóng)民讀書(shū)［N］.蘇州日?qǐng)?bào)，2013－6－7（A9）

〔12〕 王瑋.試論家庭閱讀的重建［J］.圖書(shū)情報(bào)知識(shí)，2004（5）：15

〔13〕 周園.中外圖書(shū)館兒童閱讀推廣啟示［J］.四川圖書(shū)館學(xué)報(bào)，2012（5）：76

〔14〕 《圖書(shū)情報(bào)工作》雜志社.國(guó)民閱讀推廣與圖書(shū)館［M］.北京：海洋出版社，2011：31

Enlightenment of the Ancient Traditional Book－Collecting Culture in Reading Culture Construction of Today

Meng Hua Cao Peigeng

Engaging in scholarship through collecting books to read and correct is a good tradition of ancient private book－collecting culture.The ancientbibliophiles created distinctive and colorful family book－collecting cultures in their various book－collecting activities.It is of great value for contemporary reading promotion and reading culture construction.

Book－collecting culture；Reading culture；Reading promotion

G250

A

梅華（1972～），女，湖北恩施人，常熟理工學(xué)院圖書(shū)館館員，已發(fā)表論文數(shù)篇。曹培根（1957～），男，江蘇蘇州人，常熟理工學(xué)院黨委宣傳部部長(zhǎng)、教授，研究方向文獻(xiàn)學(xué)，主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《蘇州傳統(tǒng)藏書(shū)文化研究》，著有《文獻(xiàn)檢索知識(shí)概要》、《文獻(xiàn)史料論叢》、《文獻(xiàn)檢索方法與影響書(shū)導(dǎo)讀》、《閱讀指導(dǎo)》、《書(shū)鄉(xiāng)漫錄》、《瞿氏鐵琴銅劍樓研究》、《常熟翁氏文化世家》、《常熟文學(xué)史》等。