朱練平 歐飛兵

(景德鎮(zhèn)學(xué)院 外語(yǔ)系，江西 景德鎮(zhèn) 333000)

“柳樹圖案”裝飾中的中國(guó)民間傳說(shuō)與跨文化敘事

朱練平 歐飛兵

(景德鎮(zhèn)學(xué)院 外語(yǔ)系，江西 景德鎮(zhèn) 333000)

本文通過(guò)對(duì)“柳樹圖案”的由來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)單梳理，從具有相同“中國(guó)主題”的“柳樹圖案”敘事中，解讀“柳樹圖案”的中國(guó)敘事藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)和探討異國(guó)形象、文化身份和敘事策略在陶藝創(chuàng)作中的相互作用和相互影響。認(rèn)為英國(guó)陶工在異質(zhì)文化語(yǔ)境中成功地借助了“中國(guó)元素”進(jìn)行陶瓷產(chǎn)品的創(chuàng)作和銷售，采取了靈活多變的敘事策略，借以達(dá)到他們所要表現(xiàn)的“中國(guó)形象”，實(shí)現(xiàn)了瓷器從實(shí)用價(jià)值向藝術(shù)并舉的轉(zhuǎn)變，使之成為一種與人類內(nèi)在情感緊密相連的藝術(shù)形式。指出中西文化間的交流和融合才是激蕩中國(guó)陶瓷文化復(fù)興的動(dòng)力。

青花瓷；中國(guó)民間傳說(shuō)；柳樹圖案；跨文化敘事

青花瓷成為人類制造的第一種高附加值的商品，在全球范圍內(nèi)享有比其它任何一種藝術(shù)形式都要高得多的聲譽(yù)，不僅影響巨大而且流傳久遠(yuǎn)。同時(shí)作為首件大批量生產(chǎn)的商品，受到世界各地人們的垂青，一度是國(guó)際貿(mào)易中交易量最大的商品，并被日本、韓國(guó)、東南亞、遠(yuǎn)東、歐洲及美洲的一些國(guó)家所仿制。18世紀(jì)歐洲所代表的西方對(duì)中國(guó)陶瓷文化表現(xiàn)出濃厚興趣，許多設(shè)計(jì)家，包括英國(guó)的喬賽亞·斯波得開始模仿中國(guó)的設(shè)計(jì)制作盤子、碗和碟子。

一、“柳樹圖案”的由來(lái)和闡釋

關(guān)于英國(guó)人仿制青花瓷，新西蘭友人路易·艾黎在《瓷國(guó)游歷記》中是這樣描述的：“英屬東印度公司成立初期，許多中國(guó)白瓷運(yùn)到歐洲，在英國(guó)加上彩飾圖案出售。以后由于制瓷秘密被歐洲人所了解，英國(guó)開始生產(chǎn)白瓷，并采用中國(guó)格調(diào)的藍(lán)色龍鳳圖案?！盵1]斯波得瓷廠于1790根據(jù)中國(guó)風(fēng)景畫瓷盤原型開發(fā)了著名的“柳樹圖案”(Willow Pattern)產(chǎn)品。該裝飾圖案從此在歐洲生產(chǎn)的青花瓷器上出現(xiàn)，成為風(fēng)行歐洲的典型中國(guó)符號(hào)。19世紀(jì)以前，中國(guó)形象進(jìn)入西方文化之中，是由一些旅行家、傳教士、記者、領(lǐng)事、商人、學(xué)生和旅游者，將其所見所聞轉(zhuǎn)述給他們的聽眾而形成的，這些也是西方歐洲社會(huì)對(duì)中國(guó)信息的主要來(lái)源。通過(guò)此類對(duì)中國(guó)的描述，英國(guó)人了解到中國(guó)盛產(chǎn)柳樹，柳樹和中國(guó)人的生活息息相關(guān)，柳樹成為中國(guó)的一種象征。英國(guó)陶工于是借助充滿活力的中國(guó)山水樓閣、柳樹籬笆等敘事主題，采用英國(guó)人發(fā)明的轉(zhuǎn)印法在青花瓷器上進(jìn)行程式化裝飾，開發(fā)了最具代表性的中國(guó)風(fēng)裝飾——“柳樹圖案”。

“柳樹圖案”描繪了一幅典型的中國(guó)山水畫，畫面中央是一顆柳樹，右邊是一座規(guī)模宏大的中國(guó)傳統(tǒng)樓閣式建筑，屋頂裝飾華麗精湛，其左邊是一座小型建筑，旁邊種滿各種樹木。前景通常是一道彎彎曲曲的籬笆墻。柳樹下方有一座拱橋，橋上三個(gè)行人正趕往一個(gè)小亭子，第一個(gè)人手中拿了一件包裹，第二人手棒一個(gè)方形的珠寶盒，第三個(gè)人手執(zhí)鞭子在后追趕。橋邊的柳樹搖曳生姿，橋下的湖面上有一只中國(guó)式小船，遠(yuǎn)處是寶塔或廟宇，橋的上方通常畫有兩只鴿子在空中翱翔?！傲鴺鋱D案”以中國(guó)設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，將從中國(guó)外銷瓷中攝取的各種元素組合在一起，采用倍受歐洲人青睞的中國(guó)青花藍(lán)白風(fēng)格，表現(xiàn)中國(guó)南方秀麗的風(fēng)景，展示了英國(guó)人心目中的浪漫中國(guó)風(fēng)景圖畫。對(duì)于以青花作為基本色調(diào)的柳樹圖案，路易·艾黎提到：“歐洲陶工利用這一色調(diào)模仿中國(guó)的裝飾技巧，設(shè)計(jì)了至今還流行的柳樹梢頭兩只鴿子，這種圖案凸顯出青花瓷安詳而美麗的特點(diǎn)，與早期東印度公司時(shí)代來(lái)中國(guó)的商人的想象相吻合?！盵1]

1849年柳樹圖案出現(xiàn)在英國(guó)雜志《家庭朋友》上，于是這個(gè)圖案被廣泛翻制，包括皇家伍斯特(Royal Worcester)、亞當(dāng)斯(Adams)、韋奇伍德(Wedgewood)、達(dá)文波特(Daveport)、利茲(Leeds)以及斯旺西(Swansa)等，最多時(shí)有200多家瓷器廠燒制這個(gè)圖案。雖然現(xiàn)在有不同版本的“柳樹圖案”被公開，但多源于英國(guó)。

二、“柳樹圖案”裝飾中的中國(guó)民間傳說(shuō)

“柳樹圖案”畫面蘊(yùn)涵了一個(gè)傷感的古典愛情悲劇故事。故事的大意是：很久以前，在中國(guó)住著一位叫曹齡(Tso Ling)的富翁。他有一個(gè)美麗的女兒，叫昆喜(Knoon-shee)。雖然他們住在一座漂亮的花園式豪宅里，昆喜仍然感到非常孤獨(dú)。后來(lái)她與為她父親工作的一位姓張(Chang)的文書悄悄地相戀了。昆喜的父親知道后非常生氣，趕走了姓張的文書，他要把昆喜嫁給一個(gè)富有的官商。昆喜被鎖在一個(gè)小房子里，她無(wú)路可逃，每天以淚洗面，就如同附近那棵孤獨(dú)的柳樹。在婚禮前一天的夜里，那位姓張的文書劃著一只船前來(lái)解救昆喜并帶著一箱珠寶逃跑了。昆喜的父親追過(guò)橋，但這對(duì)情人跑得太快，他無(wú)法追上，便只好由他們逃走了。從次他們一直幸福地生活在附近的一個(gè)小島上。多年后的某一天，昆喜的父親發(fā)現(xiàn)了他們，兇殘地把他們投進(jìn)一個(gè)漆黑的迷宮，直到他們死在那里。神知道昆喜和文書非常相愛，便把他們的靈魂變成了一對(duì)鴿子。這樣，他們就能永遠(yuǎn)在那棵柳樹上面成雙成對(duì)地飛來(lái)飛去了。

樹紋樣圖案的真實(shí)出處是中國(guó)外銷瓷研究的一個(gè)重要話題，而且版本眾多。不過(guò)從情節(jié)安排可以看出，這個(gè)故事與中國(guó)許多愛情傳說(shuō)，如“韓朋化鳥”“梁祝化蝶”之類民間故事，有非常密切的血緣聯(lián)系。為了配合“柳樹圖案”產(chǎn)品的銷售，英國(guó)人還專門創(chuàng)作了多首世代相傳的歌謠，如其中的一首是這樣描寫的：“兩只鳥兒高高飛翔，中國(guó)小船駛過(guò)一旁。三四個(gè)人橋上走著，柳樹枝條空中晃蕩。附近有座中國(guó)寺廟，建在河邊的沙灘上。還有掛果的蘋果樹，靠近彎彎的籬笆墻?！盵2]伴隨此類歌謠的傳唱，“柳樹圖案”中凄美而動(dòng)人的中國(guó)故事在英國(guó)隨之家喻戶曉，婦孺皆知。

三、“柳樹圖案”裝飾中的中國(guó)敘事與英國(guó)書寫

“柳樹圖案”同時(shí)包含了本國(guó)和異國(guó)的兩種符號(hào)[3]。雖都采用鈷為彩料，中國(guó)外銷青花瓷大都是手繪，釉下彩，“柳樹圖案”瓷采用印花工藝制作，釉上彩?！傲鴺鋱D案”畫面最早由托馬斯·明頓于1770年為斯塔福德郡的煤港瓷器廠設(shè)計(jì)。為了使它更富詩(shī)意，喬賽亞·斯波得在圖案中加上了長(zhǎng)長(zhǎng)的籬笆[4]?！叭齻€(gè)人、小鳥、柳樹、小橋、花園、籬笆”，成為流行于國(guó)外青花瓷的典型圖案。對(duì)于如此寧?kù)o而又充滿活力的中國(guó)山水風(fēng)景畫面，我們見了只感受到親切和愉悅，但在英國(guó)，卻流傳著一個(gè)傷感動(dòng)人的愛情故事，“柳樹圖案”的每一個(gè)組成部分，都與這個(gè)故事的情節(jié)緊密相關(guān)。

“柳樹圖案”憑借英國(guó)陶工演繹出來(lái)的傷感和悲切的故事，一對(duì)年輕人自由戀愛，為抵制老父為女兒定下的門當(dāng)戶對(duì)的婚姻，被迫雙雙殉情。又以中國(guó)式的審美經(jīng)驗(yàn)將至愛的情侶在死后羽化成為一對(duì)鴿子，與梁山伯與祝英臺(tái)的“化蝶”有異曲同工之妙，故事本身蘊(yùn)含了鮮明的“中國(guó)元素”(人、物、景的完美結(jié)合)，以表達(dá)戀人之間的纏綿、終生相守、永不分離和柳樹輕拂樹梢等充滿詩(shī)意的情感。婀娜多姿的柳樹柳梢之上形影不離的比翼鳥，配上獨(dú)具中國(guó)江南水鄉(xiāng)韻味的閣樓、小船、拱橋和廟宇，演繹帶有異域風(fēng)情的中式浪漫。

英國(guó)陶工依據(jù)自己的觀察，獨(dú)創(chuàng)“柳樹圖案”作為中國(guó)的文化符號(hào)，無(wú)疑有些失之偏頗，但是我們無(wú)法否論它有一定的概括意義。古代中國(guó)文人，時(shí)常把柳樹作為崇尚情誼的象征，將之與懷想和思舊這類纏綿感傷的情緒巧妙地聯(lián)系在一起。出自《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)句“昔我往矣,楊柳依依；今我來(lái)思,雨雪霏霏”便是明證。柳樹的獨(dú)有柔美形象，蘊(yùn)英華不顯露于外，卻又生機(jī)律動(dòng)堅(jiān)韌不拔，往往引人遐思，寄托著中國(guó)人追求和美、重情、含蓄的人文情懷。

四、“柳樹圖案”中國(guó)敘事的力量

中國(guó)元素對(duì)于歐洲瓷器的影響可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“柳樹圖案”作為歐洲社會(huì)最為流行的陶瓷工藝品，直觀而生動(dòng)地展現(xiàn)了中國(guó)美麗的風(fēng)景和迷人的民俗風(fēng)情，成為西方人心目中中國(guó)文化的象征。然而對(duì)于來(lái)自中國(guó)陶瓷的貢獻(xiàn)和影響，歐洲的主流敘事卻是諱莫如深。西方人一直在制造這樣的印象：包括陶瓷工藝在內(nèi)的西方科技是獨(dú)立自主發(fā)展起來(lái)的，無(wú)須借助他山之石。然而18世紀(jì)誕生于英國(guó)的“柳樹圖案”，通過(guò)講述“柳樹圖案故事(Willow Pattern Story)”，使之成為中國(guó)青花瓷在海外傳播和影響的鮮活例證。

“柳樹圖案”中的“中國(guó)元素”足以長(zhǎng)久地吸引大批同情者和追隨者。這些因素促使英國(guó)版本的青花瓷器在其原產(chǎn)地蕭條后，竟然在域外再度繁榮，生產(chǎn)銷售并延續(xù)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)。挪威曾專門從英國(guó)購(gòu)買此圖案的銅版，并加以印刷。但無(wú)論是哪一個(gè)版本，主題都離不開“塔、廟、水、橋、柳樹、船、三位主人公和一對(duì)比翼鳥”，不同版本、不同國(guó)家燒制的“柳樹圖案”瓷器成為一種非常獨(dú)特的傳統(tǒng)，成為收藏者的獨(dú)鐘。在風(fēng)靡歐洲之后，“柳樹圖案”又在美洲和澳洲等地流行。“柳樹圖案”的晚餐成套用具和茶具，至今仍是澳大利亞最著名的百貨公司戴維·瓊斯(David John),梅爾(Myer)等高檔精品店里的昂貴品。在北美，以“柳樹圖案”命名的飯店或旅店也是價(jià)格不菲的享受去處。而在收藏界，50年以上的“柳樹圖案”瓷具已屬價(jià)值不菲的藏品。“柳樹圖案”還不斷地給當(dāng)代藝術(shù)家和設(shè)計(jì)界以懷舊風(fēng)的啟示，并獲得靈感，萌發(fā)出新的理念，產(chǎn)生新的作品，進(jìn)而延伸到軟家具、壁飾或小器具等裝飾領(lǐng)域。

“柳樹圖案”的成功說(shuō)明了中國(guó)敘事的力量?！傲鴺鋱D案”裝飾幾乎綜合了中國(guó)亭臺(tái)樓閣圖案的所有要素，其中山水、樹石與亭臺(tái)樓閣等元素成為負(fù)載深厚文化底蘊(yùn)的中國(guó)形象。該圖案自18世紀(jì)下半葉從中國(guó)傳入英國(guó)后，英國(guó)陶工在原圖上作了修改，增加了小橋、蘋果樹和鴿子，并結(jié)合一個(gè)東方愛情故事進(jìn)行促銷推廣。這樣的故事環(huán)境必然觸發(fā)觀者且聽下文的欲望，要么無(wú)限聯(lián)想，要么以各種渠道獲得陶藝作品中的話外之音。陶藝作品的敘事經(jīng)由話外之音的加入而變得完整，作品的靈魂也隨之得到升華。在16至18世紀(jì)，青花瓷迎合了英國(guó)上流社會(huì)的品位和需求，擁有青花瓷一度被認(rèn)為是身份和財(cái)富的象征。從19世紀(jì)起，“柳樹圖案”產(chǎn)品的出現(xiàn)，引起了英國(guó)和歐洲大陸中下層家庭極大興趣，英國(guó)本土生產(chǎn)的“柳樹圖案”產(chǎn)品通過(guò)批量生產(chǎn)滿足了普通英國(guó)人對(duì)中國(guó)風(fēng)格瓷器的需要，“柳樹圖案”瓷器走進(jìn)了當(dāng)時(shí)英國(guó)的千家萬(wàn)戶。在用中國(guó)景物講述中國(guó)故事方面，“柳樹圖案”取得了莫大的成功。

從“柳樹圖案故事”中，我們能夠看到英國(guó)陶工在異質(zhì)文化語(yǔ)境中，為了能夠充分表達(dá)自己的意圖，在敘事過(guò)程中，采取不同的策略，借以達(dá)到他們所要表現(xiàn)的“中國(guó)形象”，從而創(chuàng)造出獨(dú)樹一幟的陶瓷工藝和文化，給我們帶來(lái)的啟示是：在全球一體化的21世紀(jì)，文化融合將是同樣適用的不變真理。

[1]路易·艾黎.瓷國(guó)游歷記[M].北京:輕工業(yè)出版社,1985:35.

[2]瓷的敘事與文化分析[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲社版,2011(6)：3-19.

[3]關(guān)曉輝.浪漫中國(guó)景觀背后的野心——19世紀(jì)英國(guó)“柳樹紋樣”剖析[J].裝飾,2008(7):130-131.

[4]朱練平.青花瓷在18世紀(jì)英國(guó)陶瓷中的應(yīng)用與發(fā)展[D].武漢:武漢大學(xué)歷史學(xué)院,2006:41-44.

Chinese Folklore and Cross-cultural Narrative Art in Willow Patterns

Zhu Lianping Ou Feibing

(English Department, College of Jingdezhen, Jingdezhen, Jiangxi 333000)

Through a brief analysis of the origin of the “willow pattern” and an interpretation of the Chinese narrative art in willow patterns with similar Chinese motif, the paper explores the interaction among foreign images, cultural identity and narrative strategies. The paper holds that British potters succeeded in adopting the flexible narrative strategies in the context of heterogeneous culture in order to absorb the essence of Chinese culture and achieve a better performance in the innovation and sales of its products. The paper concludes that the cultural exchanges and blending between China and the West can be worked as the engine of Chinese ceramic culture.

blue and white porcelain; Chinese folklore; willow pattern; cross-cultural narrative

(責(zé)任編輯周一農(nóng))

2014-03-01

江西省藝術(shù)規(guī)劃項(xiàng)目“‘柳樹圖案’裝飾中的中國(guó)元素與文化創(chuàng)新”(YG2013198Z)

朱練平(1964-)，男，景德鎮(zhèn)學(xué)院外語(yǔ)系教授。研究方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué),陶瓷文化與交流。歐飛兵(1967-)，男，景德鎮(zhèn)學(xué)院外語(yǔ)系副教授。

J525

A

1008-293X(2014)03-0100-03