許 芳

安徽財經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院，安徽蚌埠，233030

大學(xué)生政治信仰問題與對策研究

許 芳

安徽財經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院，安徽蚌埠，233030

從大學(xué)生對政治的認知態(tài)度、對社會主義思想的理解及其政治素養(yǎng)與對民主、法治等政治理念的認知等方面，分析了當(dāng)前我國大學(xué)生政治信仰的現(xiàn)狀。從市場經(jīng)濟的影響、社會的轉(zhuǎn)型變遷、經(jīng)濟全球化與資本主義意識形態(tài)的滲透、新興媒體的影響四個方面，論述了大學(xué)生政治信仰問題的產(chǎn)生原因。基于上述原因，提出了加強當(dāng)代大學(xué)生政治信仰的有效措施：加強社會主義核心價值觀教育、創(chuàng)造政治思想教育的良好氛圍、創(chuàng)新政治信仰教育方式方法、提高學(xué)生管理隊伍素養(yǎng)、加強網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，從而加深學(xué)生的愛國情懷，為中國特色社會主義道路建設(shè)打好思想的基礎(chǔ)。

大學(xué)生；政治信仰；社會主義

政治信仰具有一定的價值指向功能，它為人民群眾提供了明確具體的思想追求和終生奮斗目標(biāo)，并振奮人們的精神。政治信仰具有社會凝聚效力，“堅持中國特色社會主義道路，堅持馬克思主義毛澤東思想”作為我國全面建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟和小康社會的主流政治信仰，一定程度上將人們的信念、情感、意志凝聚為一體，不但有利于國家的穩(wěn)定，更促進了國家的繁榮昌盛。然而，正處在思想建設(shè)期的廣大青年大學(xué)生面對多元化的社會和經(jīng)濟形態(tài)，如果在迷茫與困惑中迷失了政治信仰，不但不利于社會主義意識形態(tài)在人民群眾中的建立，更對中國特色社會主義制度的穩(wěn)定和諧起著消極影響。

1 當(dāng)前我國大學(xué)生政治信仰的現(xiàn)狀

1.1 對政治的認知態(tài)度

對政治的認知即對馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的認知。學(xué)生的政治認知態(tài)度不僅反映了當(dāng)代大學(xué)生的社會主義思想意識，更是對堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持社會主義革命建設(shè)道路的最直觀的映照[1]。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對馬克思列寧主義、毛澤東思想普遍認可，但對理論知識的了解還很膚淺，對于其政治主導(dǎo)思想、立場還沒有成型和系統(tǒng)的認知。但不可否認，仍有少數(shù)學(xué)生對馬克思列寧主義、毛澤東思想認識模糊。介于現(xiàn)實情況，高校需要加強政治思想建設(shè)，給予學(xué)生正確的引導(dǎo)。此外，對少數(shù)認識模糊的學(xué)生，應(yīng)該及時地對其進行思想教育。

1.2 對社會主義思想的理解

社會主義思想包括共產(chǎn)主義和社會主義兩個方面。共產(chǎn)主義是社會主義的探索和延伸，中國的社會性質(zhì)是社會主義對二者加以正確的把握,是青年大學(xué)生對社會主義思想有正確認知、理解的前提。此外，大學(xué)生對社會主義思想的認知也體現(xiàn)了學(xué)生對黨的領(lǐng)導(dǎo)的堅定不移；正確的社會主義思潮的形成對我國中國特色社會主義的建立起著重要的作用。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生在教育理念的指導(dǎo)下，對社會主義思想有著深入的了解，但亦有少數(shù)學(xué)生對馬克思列寧主義、毛澤東思想的學(xué)習(xí)達不到較高的標(biāo)準(zhǔn)，觀念較為落后[2]。針對現(xiàn)狀，需要加強對社會主義思想的全面教育，突破舊思想、舊觀念。

1.3 政治素養(yǎng)薄弱

政治素養(yǎng)的高低決定了政治信仰的強弱，大學(xué)生在紛繁的校園活動中對馬克思列寧主義、毛澤東思想實踐活動的參與較少，理論研究學(xué)習(xí)大多放在課堂上，政治素質(zhì)相對較弱，出現(xiàn)了信仰淡化、信仰傾斜、信仰多元化的問題。另外，受西方思潮的影響，少數(shù)大學(xué)生對共產(chǎn)主義和社會主義理念產(chǎn)生動搖，存在消極情緒，個人主義、拜金主義猖獗，薄弱的政治素養(yǎng)淡化了大學(xué)生的政治信仰。面對西方社會文化的大肆涌入，青年大學(xué)生對民族文化的重視降低，導(dǎo)致信仰傾斜和信仰迷茫，這不僅不利于社會主義、共產(chǎn)主義理念的形成，更不利于學(xué)生愛國情懷的培養(yǎng)。過去，共產(chǎn)主義被視為唯一的理念追求，但隨著經(jīng)濟全球化和網(wǎng)絡(luò)時代的到來，信仰多元化成為現(xiàn)代大學(xué)生群體中出現(xiàn)的新型問題，甚至不少學(xué)生誤入歧途，信奉邪教。政治素質(zhì)的薄弱直接影響了青年大學(xué)生的政治信仰的建立[3]。

1.4 對民主、法治等政治理念的認知

民主與法治是世界政治的主流思潮，同樣也是我國特色社會主義發(fā)展的必然趨勢。民主與法治的構(gòu)建，保證了我國社會主義的正確發(fā)展道路，當(dāng)代大學(xué)生同樣需要樹立民主與法治的政治理念，加強國家法治建設(shè)的教育。從消極方面來說，民主法治的缺失會導(dǎo)致大學(xué)生社會責(zé)任感和愛國情操的缺失，不利于大學(xué)生社會道德觀的形成與強化。調(diào)查表明，現(xiàn)階段，大多數(shù)大學(xué)生對我國民主與法治建設(shè)持肯定態(tài)度。保持大學(xué)生正確的政治信仰立場與方向是社會主義轉(zhuǎn)型時期亟需注重的問題之一。

2 大學(xué)生政治信仰問題產(chǎn)生的原因

2.1 市場經(jīng)濟的影響

社會主義市場經(jīng)濟對我國經(jīng)濟社會的發(fā)展起到了關(guān)鍵性的作用，保障了社會資源的合理分配，營造了中國市場的穩(wěn)定發(fā)展局面。與此同時，市場經(jīng)濟在一定程度上也導(dǎo)致了社會不良風(fēng)氣的產(chǎn)生，如拜金主義、功利主義、個人主義等在大學(xué)生這一群體中盛行，占據(jù)了青年大學(xué)生的思想陣地，導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)了錯誤的思想行為。從生產(chǎn)力的角度看來，社會主義生產(chǎn)力決定了學(xué)生的認知能力和社會交往方式[4]?，F(xiàn)階段，我國把工作重心轉(zhuǎn)移至經(jīng)濟領(lǐng)域，這一舉措使得廣大青年大學(xué)生潛意識地將注意力投向經(jīng)濟而非政治信仰。隨著社會的改革和對外開放，大學(xué)生價值觀發(fā)生了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)民族文化的隕落，政治熱情的降低，導(dǎo)致部分大學(xué)生對于政治信仰的追求減少，利益關(guān)系與金錢關(guān)系占據(jù)了部分大學(xué)生的交往鏈條，并使其迷失了信仰的方向。

2.2 社會轉(zhuǎn)型導(dǎo)致的力量變遷

經(jīng)濟全球化和當(dāng)代資本主義的滲入，影響了我國的社會轉(zhuǎn)型進程。社會轉(zhuǎn)型力量導(dǎo)致人們思維方式的變化，隨著觀念的變遷與中西文化的矛盾沖突，影響了正處在思想建設(shè)的青年大學(xué)生政治信仰的轉(zhuǎn)變，矛盾的價值觀對大學(xué)生產(chǎn)生了思想沖擊，消極因素的沖擊直接引起學(xué)生對未來的茫然。隨著外資企業(yè)進入和民營、私營企業(yè)的壯大，社會新階層出現(xiàn)，生產(chǎn)資料發(fā)生了轉(zhuǎn)變，利益的訴求與社會主義理想局面相背離。私有化與市場化成為經(jīng)濟發(fā)展的第一戰(zhàn)場，社會轉(zhuǎn)型使得少數(shù)學(xué)生的人生觀、世界觀和價值觀出現(xiàn)了嬗變，從而進一步導(dǎo)致經(jīng)濟與道德、政治、自然的矛盾尖銳。社會轉(zhuǎn)型與矛盾沖突的發(fā)生，直接導(dǎo)致大學(xué)生政治信仰的降低[5]。

2.3 經(jīng)濟全球化與資本主義意識形態(tài)的滲透

中國特色社會主義社會意識形態(tài)的主導(dǎo)性和多樣性一直以統(tǒng)一發(fā)展的局面展現(xiàn)在人民群眾的面前。隨著經(jīng)濟全球化和資本主義意識形態(tài)的滲入，沖擊著傳統(tǒng)的民族思潮，新觀念、新信仰的產(chǎn)生影響了馬克思列寧主義、毛澤東思想的傳播，文化意識形態(tài)逐漸失衡，體制凌亂，社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變造成部分青年大學(xué)生政治信仰的缺失。受經(jīng)濟全球化的影響，我國青年人傳統(tǒng)的行為和思想不可避免地受到?jīng)_擊。在經(jīng)濟全球化的大背景下，網(wǎng)絡(luò)時代的到來和科學(xué)技術(shù)的又一輪革命，在豐富著青年大學(xué)生生活的同時，也促使學(xué)生慵懶、消極，為大學(xué)生正確人生觀的樹立帶來了負面的影響，如社會道德標(biāo)準(zhǔn)淡化、國家利益至上原則缺失。西方思潮的涌入，更加使得社會主義核心思想受到威脅，權(quán)威受到?jīng)_擊，社會主義意識形態(tài)受到排擠和壓迫[6]。

2.4 新興媒體的影響

互聯(lián)網(wǎng)、手機、數(shù)字電視等新興媒體的發(fā)展，在促使著我國傳媒行業(yè)高速提升的同時，對我國青年大學(xué)生思想文化建設(shè)工作起著一定的負面作用。青年大學(xué)生正處在思想萌芽階段，自制力差、毅力不強等自身因素都影響著他們?nèi)松^、價值觀、政治信仰的正確建立。新興媒體管理制度的不完善，更使得一些大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，荒廢學(xué)業(yè)，思想態(tài)度消極萎靡。國外反動勢力利用網(wǎng)絡(luò)渠道散播謠言，蠱惑人心，惡意侵占我國青年大學(xué)生的思想教育陣地。此外，西方國家利用互聯(lián)網(wǎng)和科技手段推行霸權(quán)主義，利用網(wǎng)絡(luò)迅速傳播，對我國社會主義各個層面進行思想滲透，誤導(dǎo)青年大學(xué)生的行為意識，削弱了馬克思列寧主義、毛澤東思想核心思想體系的建立。

3 加強大學(xué)生政治信仰教育的有效措施

3.1 加強社會主義核心價值觀教育

社會主義核心價值體系包括馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系和以愛國主義為核心的民族精神等[7]。新時代仍需要樹立正確的社會主義行為指導(dǎo)目標(biāo)，以馬列主義、毛澤東思想為行為論和方法論，對大學(xué)生進行思想教育和行為糾正，在社會主義理論體系指導(dǎo)下，培養(yǎng)新時代的共產(chǎn)主義接班人。

3.2 創(chuàng)造政治思想教育的良好氛圍

為了增強政治信仰教育的實施效果，學(xué)校、家庭、社會必須形成合力，幫助青年大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。學(xué)校、家庭、社會三者相輔相成，互為一體，在社會教育大背景下，促使學(xué)校與家庭為青年大學(xué)生提供真摯細膩的教育，在三者的有機統(tǒng)一下形成政治思想教育的良好氛圍[8]。

3.3 創(chuàng)新政治信仰教育方式方法

政治信仰教育應(yīng)該以多層次、全面化，以實踐為基礎(chǔ)、立體化的模式全面開展。摒棄過去封閉式的教育理念，在理論傳授的同時注重與實際相結(jié)合，在教學(xué)的同時注重借助典型案例加以剖析。政治信仰教材要貼近實際，引入現(xiàn)代高科技手段，真正地將理論立體化、具象化，幫助大學(xué)生理解和認知，并提高大學(xué)生的實踐能力，在改革中不斷創(chuàng)造符合時代要求的政治信仰教育方式。

3.4 提高學(xué)生管理隊伍的素養(yǎng)

青年大學(xué)生對共產(chǎn)主義、社會主義核心理論的學(xué)習(xí)重點在于課堂，然而事實上，高校對于政治信仰理論學(xué)習(xí)的重視相當(dāng)不夠，教師管理團隊面對龐大的受眾群體手足無措，疲于應(yīng)付。因此，需要依靠建立強大的學(xué)生管理團隊來幫助青年大學(xué)生樹立正確的政治信仰，為大學(xué)生人生觀、價值觀的形成確立正確的指導(dǎo)方向[9]。在工作中，必須準(zhǔn)確掌握現(xiàn)代青年大學(xué)生的思想動向，及時向教育部門提供反饋信息，促使國家作出相應(yīng)的糾正政策。富有人文情懷的學(xué)生管理團隊，不僅能為大學(xué)生提供良好的政治信仰教育，更能為大學(xué)生提供排憂解難的心理服務(wù)平臺。

3.5 加強網(wǎng)絡(luò)建設(shè)

高校應(yīng)該建立綠色網(wǎng)站系統(tǒng)，發(fā)布有益信息，對政治、軍事、社會、新聞、文化、娛樂予以正確的信息傳播，避免帶有政治目的的惡意信息對學(xué)生的精神腐蝕。網(wǎng)絡(luò)建設(shè)團隊在提高信息質(zhì)量的同時，也要加大網(wǎng)絡(luò)安全常識的宣傳，為大學(xué)生提供優(yōu)化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，利用新技術(shù)加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督，防止他人的惡意破壞，為在校大學(xué)生群體提供凈化的網(wǎng)絡(luò)政治教育環(huán)境，同時也為大學(xué)生政治信仰的建立提供優(yōu)化的空間[10]。

4 結(jié) 語

本文從大學(xué)生政治信仰的現(xiàn)狀分析出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了問題的關(guān)鍵，找出了問題的解決方法，能促使廣大青年大學(xué)生樹立科學(xué)的時代精神，形成正確的社會主義政治信仰。在政策的引導(dǎo)下，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，加強學(xué)生的國家榮譽感，教育、引導(dǎo)大學(xué)生堅定地走中國特色社會主義道路。

[1]徐秦法.當(dāng)代青年大學(xué)生政治信仰問題研究[J].理論月刊,2011(3):181-182

[2]楊茹瑋.當(dāng)代大學(xué)生政治信仰現(xiàn)狀調(diào)查與對策探析[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報,2011(2):33

[3]郭秀蘭,馬海飛.試論多元文化背景下大學(xué)生政治信仰教育[J].經(jīng)濟與社會發(fā)展,2011(4):104-105

[4]邱鈺斌,林伯海.我國當(dāng)代大學(xué)生政治信仰研究綜述[J].中華文化論壇,2011(3):156-157

[5]李王月.當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰問題及對策研究[J].社科縱橫,2011(2):246-247

[6]王學(xué)紅.有關(guān)加強大學(xué)生思想政治教育的對策研究[J].學(xué)理論,2010(17):185-186

[7]郎學(xué)田.當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育存在的問題及對策研究[J].理論界,2011(5):210

[8]熊祥梅,龔平.淺談當(dāng)代大學(xué)生信仰教育[J].經(jīng)濟研究導(dǎo)刊,2011(13):278

[9]李振宇.大學(xué)生政治信仰的形成機制及教育體系構(gòu)建研究[J].出國與就業(yè),2011(2):101

[10]郭元元,洪躍雄.當(dāng)代大學(xué)生政治信仰現(xiàn)狀及其反思[J].河南科技學(xué)院學(xué)報,2010(11):104-105

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《宿州學(xué)院學(xué)報》編輯部

2013-10-23

安徽財經(jīng)大學(xué)團學(xué)課題一般項目“我校大學(xué)生政治信仰的問題與對策研究”(TXKT201326)。

許芳(1981-)，女，安徽蚌埠人，碩士，助教，主要研究方向：思想政治教育。

10.3969/j.issn.1673-2006.2014.02.010

G641

A

1673-2006(2014)02-0031-03

(責(zé)任編輯周博)