郭建平，桑曉飛

(1.山西農(nóng)業(yè)大學(xué)，山西 太谷 030801；2.內(nèi)蒙古大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010021)

白樸的《墻頭馬上》是一本具有濃厚喜劇色彩的“旦本”戲，與關(guān)漢卿的《拜月亭》、王實甫的《西廂記》、鄭光祖的《倩女離魂》被合稱為元雜劇中的四大愛情劇?！秹︻^馬上》雖然脫胎于白居易的新樂府詩《井底引銀瓶》，不同的是白樸換以大團圓的形式改變了原詩“止淫奔”的旨趣，具有濃厚的時代色彩。一般來說，學(xué)界對《墻頭馬上》的研究多集中在其表現(xiàn)的反封建性和女性角色李千金形象的塑造上，而對劇中的男性角色裴少俊則較少進行專門性研究。研究者多將其定位為一個怯懦屈從、優(yōu)柔寡斷的書生，蔭蔽于女性角色李千金的光輝形象下；或者置于元雜劇士子形象流變的概述中涉及，少有從文本、劇情的發(fā)展與歷史的使然角度分析。

《墻頭馬上》的裴少俊，較于人們更為熟知的《西廂記》的“完美書生”張君瑞在性格形象、行動力以及對待愛情的態(tài)度方面存在諸多差異，甚至遜色了許多。裴少俊是一個封建禮教熏陶下不敢違抗父命、懦弱膽小的書生，這樣塑造普遍認為是為了襯托李千金的堅強，為戲劇沖突的激化提供條件。但也應(yīng)看到，《墻頭馬上》作為一本突出女性角色的“旦本戲”，必然將男性角色弱化，使其更加缺失敢做敢為、勇猛豪放、剛強果斷的英雄氣概，研究裴少俊形象時必須基于這一前提。

其實，裴少俊也算得上是少年才俊，大膽叛逆，經(jīng)歷了一段驚險刺激而又浪漫的愛情，最后功名愛情雙豐收。在愛情婚姻路上，他既沒有像以往的書生一樣始亂終棄、喜新厭舊，又有爭取自由戀愛的愿望、忠實于愛情的表現(xiàn)，這是一個真實可愛、具有典型意義的書生?！安皇歉呤志藿?是很難把這一形象刻畫得這樣真實鮮明，富有時代意義?！盵1]

一、裴少俊形象的塑造

(一)愛情拉鋸中的反抗與執(zhí)著

裴少俊與李千金的愛情可以說是一場“拉鋸戰(zhàn)”，這場拉鋸戰(zhàn)始于墻頭馬上：

(裴少俊做見旦驚科云)一所花園。呀!一個好姐姐。(正旦見末科云)呀!一個好秀才也。(《墻頭馬上》第一折)[2]37

這里不僅有男子的驚艷，還有女子的驚艷，一時間“四目相覷，各有眷心，從今后，這相思須害也”。這正是詩云“偶然間兩相窺望,引逗的春心狂蕩。今晚里早赴佳期,成就了墻頭馬上”?！疤鴫s會”在極大地增強戲劇的喜劇效果的同時，而“這一場喜事”對于書生則是一個極大的挑戰(zhàn)，“非同小可”。他不顧門閥家族的厚望，放下“萬般皆下品惟有讀書高”的身段，愿為一女子跳墻約會，既浪漫又冒險。更加大膽的是將李千金帶回家中，生兒育女，隱秘生活于后花園七年。這是對既定于其身份角色上的封建倫理極大的突破與反抗。這一點實在比《西廂記》中的張生、《倩女離魂》中的王文舉顯得更有勇氣和膽量。裴少俊與李千金的愛情婚姻是沒有經(jīng)過媒妁之言父母之命的，這樣的愛情必然面臨重重困難，但他們依然能勇敢追求，與封建勢力進行頑強斗爭。這其中李千金表現(xiàn)出的反抗性更突出，但裴少俊也分擔了向封建社會挑戰(zhàn)的責任。

裴少俊面對的不僅是來自家族、父母的壓力，更有歷史既定的角色身份壓在肩上，但他不似《琵琶記》中蔡伯喈對牛氏欲迎還拒，而是在得官之后直奔李千金家，重敘舊好。裴少俊要重做夫妻在前，得知二人早有姻緣在后，雖然二人“暗合姻緣”一定程度上削弱了裴少俊對封建家長制度的反抗，但對于深受封建傳統(tǒng)思想熏陶的裴少俊無疑是巨大考驗。這不僅是一種反抗，也是一種對愛情、對李千金的執(zhí)著?！?裴舍云)父親，你好下的也?！幻娌m著父親，悄悄送小姐回到家中，料也不妨。”[2]50裴少俊并不是那種靈魂骯臟的始亂終棄的負心漢，他瞞著父親送李千金還家，是對封建家長制的反抗，也是對李千金的不舍。

裴少俊的執(zhí)著集中體現(xiàn)于第四折，裴少俊言：“小姐，間別無恙？今日還來尋你，依舊和你相好，重做夫妻。”李千金心中有氣不肯認他，他辯白道：“小姐，我如今得了官也，我父親致仕閑居。我特來認你，我就在此處為縣尹。”裴少俊進京應(yīng)考，原因有二：一是當日李家嬤嬤云：“就今夜放你兩個走了，等這秀才得了官，那時依舊來認親?！倍歉赣H有言：“少俊，你只今日便與我收拾琴劍書箱，上朝求官應(yīng)舉去?！薄爸钡裙γ删?，方才娶妻?！敝信e得官是裴少俊、保衛(wèi)婚姻愛情的唯一選擇。中舉得官后他并未攀附高枝、另求新歡，也未還鄉(xiāng)稟告父母，而是直奔官地洛陽，尋找李千金，重修舊好。態(tài)度之誠懇與堅定可見一斑，多少對李千金的“回心轉(zhuǎn)意”起到了一些作用，畢竟李千金也是愛著裴少俊的。從這個角度而言，裴少俊對李千金的愛情不僅是大膽的、叛逆的，敢于突破阻力與自己的愛人廝守，正應(yīng)了最初“小生是個寒儒，小姐不棄，小生殺身難報”，大有“除卻巫山不是云”之感。

裴少俊對李千金的執(zhí)著，也有著白樸的特殊蘊涵。白樸的父親“起初是金宣宗時期的樞密院判，后無奈中從宋又從元，忍受著‘忠臣不事二主’之類的道德譴責，自怨自艾”[3]。白樸深有體會，不愿步父后塵，初入仕途就心生退意，不愿為造成自己家庭流離失所的元朝做事。白樸因此懷有強烈的忠君思想和忠貞理念，反映在劇中也就表現(xiàn)為裴少俊對李千金的鐘愛，其間雖有變故，終能再度團圓，也可謂是矢志不渝。

(二)個性的可愛與率真

裴少俊堂堂一個書生，窺探“好人家女艷冶”，進而跳墻約會，不禁令人生笑，又讓人覺得這個書生在愛情里表現(xiàn)得如此可愛；他與李千金私會被嬤嬤碰見，害怕地給嬤嬤跪下求她的原諒不成，竟說出：“嬤嬤，你要了我買花栽子的銀子，教梅香喚將我來，咱就和你見官去來?！彼Ｙ?，滑稽而又可愛。

裴少俊長期受封建倫理綱常的熏陶，吃的是封建社會的糧食，讀的是封建社會的書，他比任何人都明白婚姻須為父母之命媒妁之言，更明白“女慕貞潔，男效才良；聘則為妻，奔則為妾”的道理，但他還是毫不考慮地將李千金帶回家，在后花園度過了七年，真是敢想敢做，是愛情中的“零智商”表現(xiàn)，不可不謂是率性。

對于裴少俊而言，愛情是重于功名的。他在后花園享受天倫之樂達七年之久，未曾應(yīng)試。這既是一種愛情幸福之下的率性，也是一種對書生應(yīng)試求仕的反抗。

二、裴少俊形象的真實性

學(xué)術(shù)界一直認為裴少俊要比《西廂記》中的張君瑞遜色，因為他沒有“志誠種”張君瑞那么癡情，那么大膽；沒有“傻角”張君瑞那種對愛情的傻勁，甚至沒有張君瑞將愛情看得比功名、生命更重要那么完美。他是一個介乎于有情與無情之間的人，是個不完美的形象。對李千金的有情當然不必說，對李千金的無情一般認為體現(xiàn)在他面對困難時的軟弱、消極、退讓上。但正是有了這個所謂的“無情”，他才是一個真實可感的人，因為不完美才使他成為當時書生的典型。

俗話說得好：戲如人生，人生如戲?，F(xiàn)實中先有一個不完美的裴少俊，戲中才有一個不完美的裴少俊。作家的創(chuàng)作離不開千變?nèi)f化的鮮活的現(xiàn)實生活，“白樸所寫的人物，實際是以現(xiàn)實生活為依據(jù)的，是有血有肉的鮮活的形象?！盵4]

白樸生逢亂世，又過早失去母親的愛護，使得白樸在性格上表現(xiàn)出軟弱性，所以他特別渴望得到愛。加上在元代儒生社會地位很低，元代一度取消了科舉考試，儒生失去了重要的出仕道路。他“長期踟躕于欲仕不能、欲罷不忍的人生困境中”[5]，為排遣精神苦悶混跡青樓，由此而浸染市民意識，自發(fā)地向封建禮教發(fā)起挑戰(zhàn)，追求個性的張揚。這里有對男女愛欲的肯定也有女性的解放，又有士子的反抗。然而，不得不承認的是白樸始終無法徹底擺脫門第家世與封建教育的枷鎖，在狂熱地表現(xiàn)男女追求愛情的同時，始終沒有放棄構(gòu)筑門當戶對、夫榮妻貴的夢想。而這只能寄托于裴少俊，自然不能將裴少俊的反抗精神表現(xiàn)得徹底?！秹︻^馬上》里的裴少俊，實質(zhì)上是“深深眷戀往昔顯赫家世卻無力回天的白樸懷舊夢魘的化身”[5]。

無論是對于門當戶對愛情的追求，還是終以書生中舉得官，劇情以大團圓結(jié)束，不僅僅是白樸的個人心理，也是元朝兵荒馬亂、人們(包括士子)家破人亡、流離失所、背井離鄉(xiāng)、甚至淪為奴隸的時代大背景下人們普遍的渴求。他們早已經(jīng)不起折騰，都希望“有情人終成眷屬”。裴少俊不是一個白樸，可以說是千千萬萬個白樸們小心翼翼地在封建體制下渴求著愛情、追求著人生輝煌的寫照。

裴少俊被迫寫下休書，與其說他是被父親所逼不如說是被他自己所打敗，因為他頭腦中裝的就是封建思想的大道理，他還沒能找到推翻這些大道理的依據(jù)，更沒有能力去反抗，一紙休書是他最終的選擇。在這個“卿相之子”身上，我們可以清楚地看到封建倫理綱常與自然人性的矛盾，既延續(xù)了前代士人的仕婚觀念，又烙有金元之際“浪子才人”的印記，具有典型的文化轉(zhuǎn)型期下層文士的思想意識特征。唯其如此，裴少俊也才是一個真實的書生，一個有血有肉鮮活的舞臺形象。

值得一提的是，中國戲劇舞臺上存在一個十分奇特的現(xiàn)象?！皭矍閼蛑形娜藭狈δ欠N敢作敢為、勇猛豪放、剛強果斷的英雄氣概和男子漢的陽剛之氣，往往膽小怕事、優(yōu)柔寡斷、無主見和責任心，表現(xiàn)出一種明顯的陰柔傾向?！盵6]如《琵琶記》之蔡伯喈，《白蛇傳》之許仙，《倩女離魂》之王文舉，《拜月亭》之蔣世隆，無一是例外。幾百年來，這些人才是女性的理想夫婿，符合女性的審美心理。而真正富有男子英勇氣概的形象，在女性看來是正義的化身，只可敬畏。裴少俊表現(xiàn)出來的怯弱恰恰是迎合了女性這一畸形的審美心理。這些男性角色的身份，都是書生，意在表明書生的歷史地位處于一個相當弱勢的狀態(tài)。

這個形象的真實性體現(xiàn)在多個方面。裴少俊自負“惟親詩書，不通女色”，而當他騎馬游賞時偶然看到墻頭妙齡女子時，頓失情態(tài)“呀，一個好姐姐呀！”士人對風流艷遇的向往躍然于眼前。面對父親的淫威，表現(xiàn)出來的怯弱也好，讓步也好，裴少俊總是良心未泯，心中恨恨“父親，你好下的也！一時間將俺夫妻子父分離，怎生是好？”這是合乎士人身份的，隨著情節(jié)一步一步發(fā)展的。

人性本來就不是完美的。身處于優(yōu)越環(huán)境中的人總是有恃無恐，當真正面臨危難時人性的弱點就顯露出來了。生于官宦家庭，從小深受儒家正統(tǒng)思想熏陶，倍受呵護，從沒吃過苦的文弱書生裴少俊在困難面前低頭、屈從、退讓，這是作為一個正常的人極其正常的表現(xiàn)，換了別人也一樣。況且這個困難不關(guān)乎性命，絕不會觸及底線，而是封建家長的逼迫，受根深蒂固的封建倫理綱常思想的束縛，裴少俊不自覺地屈從是正常態(tài)、是真實的，并且沒有絲毫的虛偽掩飾，是人性的真實流露。在這一點上《西廂記》中張生無法與之比擬，因為他是沒有家庭壓力的。對于功名，書生怎么可能完全舍棄？尤其是裴少俊尚有身為尚書之父的逼迫，即使滯留后花園七年也是以讀書以備應(yīng)考為理由。而張生則不然，他是幾次三番決心不科舉的，“小生便不往京師去應(yīng)舉也罷”“睡昏昏不待觀經(jīng)史”，最后應(yīng)舉也是受逼于老夫人。這一點上，裴少俊更符合書生形象，更真實一些。

裴少俊身上的真實性還體現(xiàn)在與女性角色的對比中。李千金本身是官宦人家的大小姐，知書達理，卻展現(xiàn)出了不合其身份的一面，其感情方式和行動方式帶有民間市井女子的習(xí)性。她在遇到裴少俊時，主動表示自己的愛慕，“休道是轉(zhuǎn)星眸上下窺，恨不的倚香腮左右偎；便錦被翻紅浪，羅裙作地席。既待要暗偷期，咱先有意，愛別人可舍了自己?！?第一折〔后庭花〕)毫無大家閨秀的含蓄羞澀；還有竟然要對嬤嬤施用耍賴的小伎倆。清人梁廷楠《曲話》認為“閨女子公然作此種語，更屬無狀”，李千金這一性格特征雖然增強了反抗性，但卻削弱了其真實性。此外，李千金得知裴父撞進花園，竟然嚇得驚慌失措、無地容身，這與她的性格不完全符合，前后形成的矛盾使得李千金的形象真實性大打折扣。

相反，裴少俊則代表了一個真實的書生形象。既有書生風流倜儻、儒雅含蓄的一面，又有性格怯懦的一面；既有追求功名的志向，又有大膽叛逆自由戀愛的舉動；既有迫于父命屈從的一面，又有不顧書生形象翻墻、“復(fù)婚”的舉動。由此也可看到，白樸是“殘忍”的，他將李千金當作“娜拉”推出去了，而將愛情繼續(xù)、將生活繼續(xù)的解決辦法寄托在了裴少俊求取功名上,正是“親捧丹書下九重，路人爭識五花驄。想來全是文章力，未必家門積善功”。那么為了愛情與生活的裴少俊就顯得更加真實了。

必須強調(diào)的是，元代社會背景下，士子的現(xiàn)實處境使他們對科舉考試有了新的認識，以為應(yīng)試中舉還可以為愛情保駕護航。裴少俊的行狀正是這一特點的表現(xiàn)。按例裴少俊狀元及第當入翰林院，而他卻選擇出任洛陽縣尹，可見他對李千金之愛。

縱觀元雜劇愛情劇中的男性角色，《漢宮秋》中的漢元帝，《梧桐雨》中的李隆基，《西廂記》中的張生，《墻頭馬上》中的裴少俊，《倩女離魂》中的王文舉，無論是君王還是書生，雖風流倜儻，才華橫溢，在追求愛情時大膽叛逆，然而卻不能有力地保護自己的愛人，或身不由己痛失愛人或需在別人幫助下成就姻緣。這些男性角色中最出彩的并不是裴少俊，但裴少俊一定是最真實的，是最能觸及當時士子內(nèi)心之弦的書生形象。這個形象內(nèi)涵白樸的身世與愿望，也表現(xiàn)了金元士子地位的弱勢現(xiàn)狀，是一個具有典型意義的人物形象。

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