張麗園，魏錦京

（遼寧中醫(yī)藥大學(xué) 社會(huì)科學(xué)部，遼寧 沈陽 110032）

經(jīng)濟(jì)全球化和信息多元化的快速到來，使世界文化的傳播與交流也日趨加快，信仰西方宗教信眾也呈現(xiàn)出上升趨勢。隨著我國社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，從20世紀(jì)90年代開始，我國的宗教政策不斷放寬，各種宗教組織如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，西方宗教的信眾呈快速上升的趨勢。我國國民傳統(tǒng)的價(jià)值觀念受到外來文化愈來愈強(qiáng)烈的沖擊，研究表明，我國13億人口中，有1億多宗教信徒，大部分是在20世紀(jì)80年代末入教，這其中有3000多萬青年信徒[1]。在被視為象牙塔的大學(xué)校園，宗教組織和宗教思想也通過多種渠道蜂擁而入。作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和國家未來發(fā)展的棟梁，當(dāng)代大學(xué)生對待宗教的態(tài)度不僅關(guān)系到他們的個(gè)人成長，關(guān)系到他們?nèi)松^、世界觀、價(jià)值觀的形成,關(guān)系到新一代大學(xué)生能否樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，更關(guān)系到整個(gè)中華民族的發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否取得成功。因此，全面深入研究在校大學(xué)生宗教信仰問題，對于加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作，培養(yǎng)青年學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀具有深遠(yuǎn)的意義。

一、現(xiàn)階段大學(xué)生宗教信仰的特點(diǎn)

在校大學(xué)生對宗教信仰的態(tài)度不盡相同，大多數(shù)學(xué)生處于不了解、不關(guān)心、不參與、不介入、不信仰的狀態(tài)；部分學(xué)生出于好奇新鮮想著了解一下；還有部分學(xué)生由于各種關(guān)系各種渠道參與到宗教活動(dòng)中，甚至成為名副其實(shí)的宗教信徒。根據(jù)對國內(nèi)學(xué)者近幾年研究成果的綜合分析，現(xiàn)階段我國大學(xué)生信仰宗教的特點(diǎn)可概括如下幾個(gè)方面：

第一，信仰宗教和對宗教感興趣的大學(xué)生人數(shù)呈逐年增加的趨勢?，F(xiàn)有的研究結(jié)果表明，隨著我國社會(huì)的逐步開放，認(rèn)為自己有信仰宗教的大學(xué)生人數(shù)逐年增多，還有一部分大學(xué)生對宗教知識(shí)和宗教活動(dòng)產(chǎn)生了濃厚興趣，并且愿意嘗試著去信仰宗教。雖然絕大部分研究結(jié)果表明這些信仰宗教和對宗教感興趣的大學(xué)生占大學(xué)生總?cè)藬?shù)的比例沒有超過20%，有些地區(qū)的比例甚至只占學(xué)生總?cè)藬?shù)的3%-4%，但是這部分學(xué)生群體在逐年壯大卻是不爭的事實(shí)，特別是一些學(xué)生黨員和入黨積極分子對待宗教也表現(xiàn)出愿意接近和了解的態(tài)度，這不能不引起高校思想政治教育工作者的關(guān)注與思考。

第二，信仰宗教的大學(xué)生性別差異不明顯，專業(yè)差別較大。國內(nèi)有一項(xiàng)研究結(jié)果表明，男性和女性大學(xué)生信教的人數(shù)比例基本持平,性別差異不明顯。另外，在對不同專業(yè)大學(xué)生宗教信仰比例方面的調(diào)查顯示，文科學(xué)生中信仰宗教的學(xué)生比例明顯低于理科學(xué)生，造成這個(gè)結(jié)果的原因主要是文科學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中接觸到宗教歷史和宗教知識(shí)比理科學(xué)生要多，認(rèn)識(shí)程度更深，理科學(xué)生出于專業(yè)所限則對宗教抱有更多的神秘感。

第三，對宗教信仰沒有深刻的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持宗教信仰的信念不堅(jiān)定。目前我國有宗教信仰的大學(xué)生中，有一部分學(xué)生只對宗教信仰的社會(huì)功能感興趣，認(rèn)為宗教信仰能給予人心理寄托，進(jìn)行心理慰藉，或者僅對宗教的發(fā)展歷史感興趣，更有甚者把參加宗教活動(dòng)和宗教儀式當(dāng)成游覽或消遣的一種形式。這部分學(xué)生對宗教的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不深刻，在對宗教的選擇上存在一定的盲目性，對堅(jiān)持宗教信仰的信念不夠堅(jiān)定，當(dāng)對其他宗教產(chǎn)生興趣或者對宗教信仰有新的感悟時(shí)，往往會(huì)放棄當(dāng)前的宗教派別而轉(zhuǎn)投其他宗教派別，甚至在遇到人生重大變故時(shí)喪失信仰。

第四，家庭的經(jīng)濟(jì)收入成為影響大學(xué)生是否信仰宗教的重要因素。已有的調(diào)查研究顯示，信教大學(xué)生中，家庭收入較高的學(xué)生和家庭收入較低的學(xué)生占信教總?cè)藬?shù)的比例明顯高于家庭經(jīng)濟(jì)收入處于中等水平的學(xué)生。通過調(diào)查分析，家庭經(jīng)濟(jì)收入較低的學(xué)生因承受著較大的經(jīng)濟(jì)壓力，經(jīng)濟(jì)困難給大學(xué)生帶來的困惑越來越多，心理壓力增大，很多學(xué)生便通過信仰宗教來尋求心理上的慰藉；家庭經(jīng)濟(jì)收入較高的學(xué)生往往因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上的富足滿足了物質(zhì)上的需求，便將注意力轉(zhuǎn)移到精神層面的需求上，但是當(dāng)經(jīng)濟(jì)上的富足無法消除內(nèi)心對人生的困惑時(shí)，這部分學(xué)生也會(huì)選擇信仰宗教來求得內(nèi)心的平和。

二、大學(xué)生宗教信仰的心理成因

大學(xué)生信仰宗教的原因是由內(nèi)在和外在多方面因素共同作用的結(jié)果，但是在這些因素中，心理因素備受國內(nèi)外研究者的重視。總體來看，大學(xué)生信仰宗教的心理成因主要有以下幾個(gè)方面：

第一，求知欲、好奇心和盲從心理，使部分大學(xué)生愿意接觸宗教。大學(xué)生處在求知欲望強(qiáng)烈的階段，特別是一些宗教的歷史和教義充滿神秘感，容易使大學(xué)生對宗教產(chǎn)生好奇心理并渴望了解相關(guān)知識(shí)，還有的學(xué)生禁不住拉攏誘惑盲目地跟隨他人信仰宗教，甚至把信仰宗教當(dāng)作一種時(shí)尚而參與其中。

第二，信仰宗教能夠滿足大學(xué)生的歸屬需求和獲得愛的需求。有研究表明，部分大學(xué)生在大學(xué)期間雖然在經(jīng)濟(jì)上能夠得到家庭的支持并獲得滿足，但卻普遍缺少心靈上的依靠和群體歸屬感，不會(huì)與人相處，不懂得社會(huì)關(guān)系，缺少朋友，缺少交流溝通的渠道。他們渴望獲得到群體的關(guān)愛并受到尊重,而宗教活動(dòng)恰恰能夠提供這樣的機(jī)會(huì)和場所,便于大學(xué)生與信教者聯(lián)絡(luò)感情、傾訴隱私、獲得關(guān)愛。

第三，大學(xué)生通過信仰宗教來釋放壓力或?qū)で笞晕野参俊．?dāng)代大學(xué)生面臨著來自學(xué)習(xí)、就業(yè)、愛情、經(jīng)濟(jì)和人際交往等多方面的壓力，使部分學(xué)生社會(huì)主義理想信念缺失，精神空虛，害怕并逃避競爭，缺少自我心理調(diào)適疏導(dǎo)，強(qiáng)烈渴求一種精神上的慰藉和宗教文化皈依[2]。但是在這些大學(xué)生當(dāng)中有很多人對宗教教義理解不深，并不認(rèn)為宗教信仰是人類追求生命意義、真理和美德的途徑，而僅僅把它當(dāng)作心理的安慰劑，往往是在發(fā)生問題或產(chǎn)生需求時(shí)才投入宗教的懷抱。一些學(xué)生認(rèn)為信教之后，可以參與宗教活動(dòng)，出入宗教場所，擺脫日常生活的空虛無聊，釋放內(nèi)心壓力，在精神上有所寄托。

第四，部分信教學(xué)生受到家庭和民族文化的影響，在心理上被動(dòng)繼承了宗教信仰。部分大學(xué)生從小就受到家庭和民族文化的影響，在非自覺狀態(tài)下耳濡目染了宗教教義和宗教活動(dòng)，他們的宗教信仰的確立基本上屬于非自覺意識(shí)之下的被動(dòng)繼承，帶有顯著的家族性和民族性。

三、教育引導(dǎo)對策與建議

大學(xué)生作為國家建設(shè)和發(fā)展的寶貴人才，如何加強(qiáng)教育和引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠接班人，是高等院校責(zé)無旁貸的義務(wù)和職責(zé)，也是高校思想政治教育工作者不斷思考、不斷創(chuàng)新、不斷努力的根本目標(biāo)。根據(jù)我國大學(xué)生宗教信仰的特點(diǎn)及主要心理成因，結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作的現(xiàn)狀，應(yīng)該從以下幾方面對青年大學(xué)生加強(qiáng)教育和引導(dǎo)。

第一，加強(qiáng)馬克思主義思想教育，普及科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用科學(xué)精神的態(tài)度認(rèn)識(shí)和理解宗教的本質(zhì)。高校作為傳播科學(xué)知識(shí)研究的高地，文化繼承和創(chuàng)新的集散地，要不斷強(qiáng)化馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀和宗教觀教育，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為統(tǒng)領(lǐng)，加強(qiáng)理論研究和實(shí)踐研究，培養(yǎng)青年學(xué)生從科學(xué)的角度看待宗教現(xiàn)象，了解宗教的起源和發(fā)展變化，幫助大學(xué)生認(rèn)清宗教的本質(zhì)。

第二，加強(qiáng)大學(xué)生社團(tuán)文化建設(shè)，從多方面加強(qiáng)對大學(xué)生的關(guān)懷，營造豐富多彩的校園文化氛圍。加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育和宣傳，創(chuàng)建仁愛和諧積極健康的文化環(huán)境，倡導(dǎo)教師和學(xué)生管理者深入到學(xué)生生活的各個(gè)方面，特別要重視家庭經(jīng)濟(jì)生活困難的學(xué)生群體，給予學(xué)生更多的關(guān)懷和愛護(hù)，使學(xué)生能夠充分信任自己所在的集體能夠滿足自己的精神需求并成為自己心靈的依靠。組織開展多種形式和內(nèi)容的學(xué)生社團(tuán)文化活動(dòng)，豐富校園文化生活，使學(xué)生的業(yè)余生活變得既充實(shí)又豐富多彩。

第三，注重大學(xué)生心理健康問題，加強(qiáng)對大學(xué)生的心理健康輔導(dǎo)，重視大學(xué)生心理咨詢工作，及時(shí)解決大學(xué)生出現(xiàn)的各種心理問題。高校大學(xué)生心理健康問題不容小視，要不斷加強(qiáng)對大學(xué)生心理問題的干預(yù)，增強(qiáng)大學(xué)生自我心理調(diào)適和社會(huì)適應(yīng)能力，構(gòu)建科學(xué)的心理健康教育模式。將心理輔導(dǎo)與心理咨詢活動(dòng)常規(guī)化，不流于形式，使大學(xué)生心理健康教育制度規(guī)范化、教育形式多樣化、輔導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)立體化、干預(yù)手段系統(tǒng)化。培養(yǎng)學(xué)生具有健康的心理和完美的人格。

第四，加強(qiáng)重視對大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)象的研究工作。利用高?？蒲泄ぷ鞯膬?yōu)勢和條件，加強(qiáng)對大學(xué)生宗教信仰問題進(jìn)行深入系統(tǒng)研究，并與不同地區(qū)、不同類型的高校大學(xué)生宗教與信仰方面問題進(jìn)行交流比較，尋找大學(xué)生信仰宗教的深層原因、特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，為開展思想教育和培養(yǎng)大學(xué)生全面成才會(huì)起到更大的促進(jìn)作用[3]。

大學(xué)生的宗教信仰教育問題是一項(xiàng)敏感、復(fù)雜而又具有挑戰(zhàn)性的工作，既涉及到公民權(quán)利、個(gè)人自由和民族感情，又直接影響到大學(xué)生的健康成長及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。因此，我國高校應(yīng)基于國家法律，本著以人為本的原則，充分尊重學(xué)生信仰宗教的權(quán)利，深入研究大學(xué)生信仰宗教的原因，制定行之有效的教育引導(dǎo)對策。

[1]熊英，周行，趙磊.青年大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀及應(yīng)對策略[J].青年探索，2011(3)：72-76.

[2]蘇斌原,冼德慶.大學(xué)生宗教信仰的新趨向及心理成因探析[J].阜陽師范學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2008(3)：119-120.

[3]隋莎莎.大學(xué)生宗教信仰的困惑與引領(lǐng)路徑研究[D].長沙：長沙理工大學(xué),2011.

【責(zé)任編輯 曹 萌】