連方圓，王 虹

（沈陽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110034）

大學(xué)生道德觀教育實效性危機(jī)與對策

連方圓，王 虹

（沈陽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110034）

大學(xué)生是祖國的未來，社會主義事業(yè)的接班人。大學(xué)生道德觀教育是社會主義道德建設(shè)的題中之義，是豐富高校思想政治教育內(nèi)容的實踐基礎(chǔ)，也是當(dāng)代大學(xué)生健康成長的必要保證。揭示大學(xué)生道德觀教育中存在的主要問題，并進(jìn)行成因分析，從中探析道德觀教育現(xiàn)實回歸的路徑及對策，這對于提高大學(xué)生道德觀教育實效性具有重要意義。

大學(xué)生；道德觀教育；實效性危機(jī)

一、大學(xué)生道德觀教育的當(dāng)代意義

道德觀是指人對社會現(xiàn)象與人際關(guān)系的道德升華，在道德認(rèn)識的基礎(chǔ)上結(jié)合人生觀和價值觀來形成自己的道德情操，從而形成支配和控制人的道德理念和意志，這實質(zhì)就是一個永不停歇的知行結(jié)合的過程。而道德觀教育則是以教人踐行某種道德義務(wù)為目標(biāo)，對人們進(jìn)行有組織、有紀(jì)律地施加道德影響的活動。大學(xué)生道德觀教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容之一。我國現(xiàn)階段，道德觀教育的基本要求是：“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義，具體體現(xiàn)為‘愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)’?！盵1]196

2012年，黨的十八大報告首次將“立德樹人”[2]確立為教育的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)了道德觀教育的重要性。大學(xué)生是祖國的未來，社會主義事業(yè)的接班人，加強(qiáng)大學(xué)生道德觀教育是立德樹人的根本，具有重大歷史與現(xiàn)實意義。

第一，大學(xué)生道德觀教育是社會主義道德建設(shè)的題中之義。黨的十八大報告“把全面提高公民道德素質(zhì)作為社會主義道德建設(shè)的基本任務(wù)”。提出要加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德的教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德和時代新風(fēng)?！霸谕七M(jìn)公民道德建設(shè)過程中，大學(xué)生作為我國社會公民中優(yōu)秀的組成部分，更應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生道德觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任，創(chuàng)造偉大的社會氛圍?！盵3]大學(xué)生是青年中的優(yōu)秀群體，是建設(shè)社會主義事業(yè)的生力軍，肩負(fù)著振興中華的歷史使命，其道德觀正確與否，思想道德素質(zhì)如何，關(guān)乎社會主義道德建設(shè)的成敗，關(guān)系到中華民族的前途和命運。

第二，大學(xué)生道德觀教育是豐富高校思想政治教育內(nèi)容的實踐基礎(chǔ)。道德觀教育是思想政治教育內(nèi)容中的重要組成部分，道德觀教育過程中的實踐活動是對思想政治教育理論內(nèi)容的踐行、豐富和發(fā)展。在道德觀教育過程中，需要通過多種途徑對大學(xué)生進(jìn)行道德熏陶和培養(yǎng)，并把經(jīng)驗和教訓(xùn)升華為理論，這無疑會提升和豐富思想政治教育內(nèi)容。

第三，大學(xué)生道德觀教育是促進(jìn)大學(xué)生自身健康成長的必要保證?？鬃釉f，如果要成為一個君子大致要經(jīng)過三個階段：第一個階段是“入則孝，出則悌”，即一個人在家里能夠孝敬父母，出了家門能夠友善兄弟；第二階段是“謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”，就是指一個人態(tài)度要謹(jǐn)慎，不能太狂妄，要盡量的篤誠守信，并且要廣泛地博愛大眾；第三階段就是“行有余力，則以學(xué)文”，就是說，如果我們把家庭學(xué)習(xí)與社會學(xué)習(xí)都完成了，還有余力，就可以去學(xué)習(xí)專業(yè)的文化知識了。反思我們今天的教育，從小學(xué)到大學(xué)，強(qiáng)調(diào)成“才”、忽視德育、重智輕德現(xiàn)象普遍存在，以致于一些青年學(xué)子學(xué)業(yè)上可謂出類拔萃，而人生道路上卻迷失了方向，甚至走向了反面。

二、大學(xué)生道德觀教育實效性危機(jī)的主要表現(xiàn)

道德觀教育的實效性是指道德觀教育是否完成了自身的特定目標(biāo)，或者說道德觀教育是否改善了社會道德環(huán)境，能否使受教育者達(dá)到知行統(tǒng)一。若道德觀教育遠(yuǎn)未達(dá)到上述目標(biāo)，那么，可視為道德觀教育實效性存在危機(jī)。當(dāng)前，豐富的社會文化生活與多樣的道德現(xiàn)象使社會上的價值觀念多元化、復(fù)雜化，大學(xué)生價值認(rèn)同隨之多樣化。受多種因素影響，在大學(xué)生中存在著盲目追求享樂主義和功利主義、內(nèi)心責(zé)任感缺失等現(xiàn)象，集中表現(xiàn)為價值觀念模糊、社會公德淡薄和個人品德失范等。

（一）價值觀念模糊

第一，誠信與虛假扭曲。一些大學(xué)生盲目甚至錯誤地接受商品經(jīng)濟(jì)中的競爭意識，把欺詐看成“精明”，把誠懇視為“虛假”，扭曲了其本質(zhì)涵義。在當(dāng)前就業(yè)形勢普遍呈現(xiàn)低迷狀態(tài)、大學(xué)生就業(yè)壓力超大的情況下，一些同學(xué)不努力提高自身綜合能力，卻在其他方面下足功夫，在工作經(jīng)驗、評選優(yōu)秀、榮譽證書等方面造假，導(dǎo)致很多用人單位對大學(xué)生的求職信息失去了信任。這對大學(xué)生今后發(fā)展造成了不良的社會影響，也不利于我國人才資源的有效流動。

第二，勤儉與奢侈混淆。社會主義榮辱觀中提出“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”，“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。隨著社會主義事業(yè)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面都得到了長足發(fā)展，在衣食無憂的情況下，消費過度和消費奢靡的問題，個人主義和金錢至上等問題在部分大學(xué)生身上體現(xiàn)得尤為明顯。他們講攀比，追求時尚，把奢侈等同于時尚，而把勤儉看成是寒酸。

第三，奉獻(xiàn)他人與自私自利錯位。由于受到家庭環(huán)境的影響和教育層次的不同，很多大學(xué)生出現(xiàn)了一些不良行為。在校大學(xué)生以獨生子女居多，從小享受長輩的疼愛和豐富的物質(zhì)資源，以至很少替他人著想，養(yǎng)成了處處以自我為中心的不良品性。在社會上，對他人與社會持冷漠態(tài)度，集體主義觀念淡??；在家里，很少關(guān)心體諒父母，認(rèn)為父母和他人的付出都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

（二）社會公德淡薄

“社會公德是一個社會中每個人都必須遵守的公共生活準(zhǔn)則?！盵1]197進(jìn)行社會公德教育，就是要引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)揚社會主義人道主義精神，互相理解和互相尊重。大學(xué)生的社會公德行為是社會文明程度的重要指標(biāo)，大學(xué)生的言談舉止反映了社會的文明程度。但遺憾的是，在大學(xué)生日常生活中，隨地吐痰、破壞公物、搶占座位等不道德現(xiàn)象頻繁發(fā)生，使我們不得不對其進(jìn)行深刻的反思。

（三）個人品德失范

個人品德主要指個體的基本道德素質(zhì)，包括愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善等內(nèi)容?？傮w來說，大學(xué)生一般都具有基本的道德觀念和素質(zhì)，但不可否認(rèn)，在一些大學(xué)生中也不同程度地出現(xiàn)知行相悖的現(xiàn)象。例如，明理誠信是做人的基本準(zhǔn)則，有人卻置誠信于不顧，在道德底線徘徊，甚至觸碰法律，甚而不惜損人利己，擾亂社會風(fēng)氣，有害于和諧社會的推進(jìn)和發(fā)展。

三、大學(xué)生道德觀教育實效性危機(jī)的原因

大學(xué)生道德觀教育實效性危機(jī)的原因有很多，也比較復(fù)雜。在這里，主要論析社會、學(xué)校、家庭和個人因素對大學(xué)生道德觀教育的影響。

（一）社會對道德觀教育的負(fù)面影響

從某種意義上說，社會上的一些負(fù)面影響是大學(xué)生道德觀教育實效性不強(qiáng)的重要因素。我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和改革開放的深入進(jìn)行，促進(jìn)了生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，人民生活水平顯著提高。在社會信息化的進(jìn)程中，多元文化的沖擊和碰撞，人的道德觀念也受到了嚴(yán)峻考驗，有些人不顧市場經(jīng)濟(jì)的公平、正義原則，采取欺詐行為，為一己私利而去損害他人，社會上的拜金主義、享樂主義等思想無孔不入地侵蝕大學(xué)生的思想觀念，對他們的人生觀、價值觀、道德觀都產(chǎn)生了不利影響。

（二）學(xué)校對道德觀教育的乏力

學(xué)校是道德觀教育的主要陣地，學(xué)校教育是提高大學(xué)生道德水平的主要渠道。近年來，國家高度重視高校的思想政治教育，強(qiáng)調(diào)要以社會主義核心價值體系統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校陣地，各高校貫徹中央精神取得了顯著成效。但也應(yīng)當(dāng)看到，在道德觀教育方面仍有不少需要改進(jìn)的方面。例如，更新重智輕德理念，真正把立德樹人放在學(xué)校教育的首位；縮短教師與學(xué)生之間的角色距離，營造尊重大學(xué)生的情感、興趣和已有知識經(jīng)驗，強(qiáng)化大學(xué)生主體地位的環(huán)境和氛圍；改變傳統(tǒng)單一的理論灌輸模式，豐富道德觀教育的方法和手段；解決知行脫節(jié)問題，突出實踐環(huán)節(jié)，增強(qiáng)大學(xué)生的分析問題和解決問題的能力；提升教師隊伍專業(yè)素質(zhì)和綜合能力等。

（三）家庭對道德觀教育的忽視

父母在子女成長過程中扮演著非常重要的角色，他們是孩子的第一任老師，對子女道德觀念的形成有著無可替代的作用。然而，當(dāng)前大學(xué)生以獨生子女居多，父母甚至是祖父輩份的老人都會對這一個孩子百般疼愛，提供豐富的物質(zhì)資源，這很容易讓孩子喪失獨立解決問題的能力，不懂得為他人奉獻(xiàn)，逐漸養(yǎng)成極端自私自利、以自我為中心的不良品性。

（四）人格因素對大學(xué)生道德觀水平的抑制

人格是個體在遺傳的基礎(chǔ)上、在社會化進(jìn)程中所形成的具有穩(wěn)定的、一定傾向性的心理品質(zhì)或特征的總和，其中包括動機(jī)、理想和性格等因素。隨著知識的積累和閱歷的增加，大學(xué)生的自我認(rèn)知能力和對事物的判斷能力逐漸變得成熟。但由于接觸實際生活比較少，缺乏社會生活經(jīng)驗，大學(xué)生的人格因素還不夠健全，存在很多的不足之處。主要體現(xiàn)在：一方面，抗挫折能力差，意志較薄弱。進(jìn)入高等學(xué)府的大學(xué)生在中學(xué)時代大都是老師眼中的優(yōu)等生、乖孩子，從小到大都是在父母的悉心關(guān)懷下成長的，隨后帶著以往的優(yōu)越感進(jìn)入到高等學(xué)府，他們中的大部分人都心比天高。當(dāng)生活中的挫折擊打在他們身上時，他們便會措手不及，心靈上受到嚴(yán)重創(chuàng)傷，甚至是自暴自棄走上不歸之路。另一方面，以自我為中心，缺乏合作精神。當(dāng)代大學(xué)生以獨生子女居多，他們自我優(yōu)越感很強(qiáng)，很多人不能正視自己的優(yōu)點和缺點，不懂得寬容、理解和奉獻(xiàn)他人，缺乏與他人合作的精神和較強(qiáng)的社會責(zé)任感，感恩意識淡薄。

四、提高大學(xué)生道德觀教育實效性的對策

大學(xué)生道德觀教育是高校思想政治教育的艱巨任務(wù)和重要課題。提升大學(xué)生道德觀教育實效性，應(yīng)該從以下三方面入手：

（一）齊抓共管，從社會虛實領(lǐng)域進(jìn)入道德觀教育系統(tǒng)

道德領(lǐng)域是社會公共領(lǐng)域的重要方面，解決道德領(lǐng)域的問題離不開社會大環(huán)境的影響支持?？梢哉f，“在推動道德建設(shè)與發(fā)展，維護(hù)道德的權(quán)威性上社會因素有著不可替代的作用，而道德也只有在充滿道德感的社會中才會獲得真實的力量，才會彰顯道德教育的真實性和權(quán)威性”[4]。

第一，加大社會、政府在各方面的投入。首先，政府及各級相關(guān)部門要提高對大學(xué)生道德觀教育的關(guān)注度，高度重視并全力支持高校相關(guān)舉措；同時，要加大資金投入，用于相關(guān)教學(xué)改革、教育教學(xué)實踐活動并對教師進(jìn)行培訓(xùn)，促進(jìn)教師自身的知識和觀念的不斷更新，從而與社會的發(fā)展相適應(yīng)。

第二，加強(qiáng)對虛擬社會的道德引領(lǐng)。這里所說的虛擬社會主要指的是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。大學(xué)生的道德觀念和道德素養(yǎng)極易被網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的復(fù)雜因素所影響，因而，利用網(wǎng)絡(luò)這一虛擬平臺來提升大學(xué)生道德水平是勢在必行的。要占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)高地，建立和發(fā)展各具特色的紅色網(wǎng)站，傳遞正能量，弘揚主旋律。也可以利用網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳道德事跡，為大學(xué)生樹立道德榜樣，同時借助學(xué)生參與性較強(qiáng)的交流平臺，如論壇、微博、百度貼吧等來討論當(dāng)前的熱點問題，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀念。

（二）形成教育合力，家校共同承擔(dān)道德觀教育責(zé)任

在學(xué)校教育促進(jìn)大學(xué)生道德觀完善的同時，發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)作用，形成強(qiáng)大的教育合力，共同為大學(xué)生道德觀水平的提高作出貢獻(xiàn)。

學(xué)校是道德觀教育的主戰(zhàn)場，對大學(xué)生道德觀教育起主導(dǎo)作用。而家庭道德觀教育對大學(xué)生道德觀念的形成起著基礎(chǔ)性作用。一方面，家庭教育為學(xué)校教育提供經(jīng)驗依據(jù)，學(xué)校在其基礎(chǔ)上進(jìn)行集中、直接、大量的正規(guī)教育，并可設(shè)立專門的合作機(jī)構(gòu)，能夠使熱心于教育的家長積極加入，參與學(xué)校的教育工作；另一方面，學(xué)校要幫助家長樹立正確的子女成才觀念，學(xué)校的工作范圍應(yīng)涵蓋對家庭教育的引導(dǎo)，盡量挖掘和開發(fā)家庭教育中有利于學(xué)生成長的積極因素?？傊瑢W(xué)校和家庭要緊密聯(lián)系、加強(qiáng)溝通、相互滲透，對大學(xué)生個體道德水平的提升將會產(chǎn)生巨大的推進(jìn)作用。學(xué)校、家庭形成大學(xué)生道德觀教育合力已勢在必行。

（三）促進(jìn)大學(xué)生內(nèi)省，完善自身人格

馬克思指出：“人的本質(zhì)是人的社會聯(lián)系?！盵5]大學(xué)生作為一個成為“社會聯(lián)系”中的個體人來說，意味著他的存在不僅是個體的獨立存在，還應(yīng)該是群體中的一員，通過文化知識的學(xué)習(xí)和愛的熏陶，最終能夠?qū)λ撕蜕鐣兴暙I(xiàn)。因此，在大學(xué)生道德觀教育中，首先，要重視促進(jìn)大學(xué)生自我反省意識，以大學(xué)生自身主動性為前提，對行為過失和不良的道德傾向進(jìn)行自我認(rèn)知和糾正；其次，要善于將大學(xué)生自我反省的內(nèi)在需求激發(fā)出來，幫助大學(xué)生挖掘自己的內(nèi)心想法；最后，要把集體教育和自我反省相結(jié)合，注重集體的力量，在集體活動中幫助個體和他人交流，樹立大學(xué)生自身修養(yǎng)和自我反省的目標(biāo)。

大學(xué)生作為國家未來事業(yè)的建設(shè)者、社會中的精英分子，他們對道德觀理解的深度、對道德觀踐行的廣度往往會影響著民眾對這一問題的關(guān)注程度。所以，大學(xué)生要在學(xué)習(xí)文化知識的同時，務(wù)必要注重對自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，樹立起正確的道德觀。

[1]張耀燦，陳萬柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2007.

[2]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會而奮斗——中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[R].2012.

[3]王虹，劉智.新媒體時代高校思想政治教育創(chuàng)新研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2012：96.

[4]劉丙元.當(dāng)代道德教育的價值危機(jī)與真實回歸[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：205．

[5]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京:人民出版社，1979：24.

【責(zé)任編輯 趙 穎】

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1674-5450（2014）04-0042-03

2014-04-05

遼寧省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃基金項目(L11AZZ012)

連方圓，男(蒙古族)，遼寧阜新人，沈陽師范大學(xué)思想政治教育碩士研究生；王虹，女，遼寧大連人，沈陽師范大學(xué)教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事思想政治教育研究。