賴守亮LAI Shouliang

1. 武漢理工大學,武漢 430070 （Wuhan University of Technology，430070 Wuhan）

2. 湖南工業(yè)大學,湖南株洲412008（Hunan University of Technology，412008 Zhuzhou，Hunan）

數(shù)字化手段在非物質文化遺產(chǎn)保護中應用的多維度思辨

賴守亮1,2LAI Shouliang

1. 武漢理工大學,武漢 430070 （Wuhan University of Technology，430070 Wuhan）

2. 湖南工業(yè)大學,湖南株洲412008（Hunan University of Technology，412008 Zhuzhou，Hunan）

非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護主要體現(xiàn)在數(shù)字攝影、多媒體與寬帶網(wǎng)絡技術、虛擬現(xiàn)實、三維信息獲取、高保真全息存儲技術等方面。但是國內的應用卻限于初級層面，后三種手段還處于探索之中，需要深度挖掘和技術延展。數(shù)字化保護有逼近原物、再現(xiàn)真實和易于傳播、方便存儲的優(yōu)勢，但是也存在著過度娛樂化、顯失本體和文化單極化擠壓、夾縫中生存的窘境，因此需要建設完備的非物質文化遺產(chǎn)保護的傳承人機制、經(jīng)費保障機制、管理機制和運作機制以促進數(shù)字化手段的有效利用。

非物質文化遺產(chǎn)；數(shù)字化；利弊；類別

根據(jù)2011年6月1日起施行的《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》的解釋，非物質文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物與場所。包括“傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言；傳統(tǒng)美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝；其他非物質文化遺產(chǎn)”等六大類[1]。

1990年美國斯坦福大學開始的“數(shù)字米開朗基羅”項目開創(chuàng)了文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的先河。隨后，國外的如美國的“數(shù)字化斗獸場和講壇”、古羅馬城市數(shù)字化“羅馬再生”等項目、日本奧茲大學對日本非物質文化遺產(chǎn)“獅子舞”的數(shù)字化，國內的如1998年北京師范大學的“兵馬俑數(shù)字化”項目、2003年浙江大學的“數(shù)字敦煌”項目、北京大學的“數(shù)字故宮”項目以及后來中國各省博物館的數(shù)字化項目對文化遺產(chǎn)的保護、傳播交流都起到了極好的作用。隨之而來的是中國全國性的數(shù)字化浪潮，真可謂是“洪流滾滾”。針對這股洪流，筆者將要仔細評價中國數(shù)字化的手段與方法。

一、數(shù)字化手段的類型

現(xiàn)代信息技術是人類20世紀的杰作，“數(shù)字化”技術是信息技術的主要手段。文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護，是指在一定的文化背景下，尊重文化遺產(chǎn)的本原形態(tài)，借助數(shù)字技術的方法和手段對傳統(tǒng)文化資源的保存、保護和再提升。隨著信息技術的發(fā)展，尤其是數(shù)字攝影、三維信息獲取、高保真全息存儲技術 、虛擬現(xiàn)實、多媒體與寬帶網(wǎng)絡技術的應用和發(fā)展，為文化遺產(chǎn)(特別是非物質文化遺產(chǎn))的數(shù)字化保護提供了新的手段和強有力的技術支撐。數(shù)字媒體技術介入非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護中，不僅使傳統(tǒng)文化得以保護和發(fā)展，同時也沖破了各種文化類型相對封閉的自然狀態(tài)，為不同文化的交流和發(fā)展提供了現(xiàn)實的空間，同時也創(chuàng)造了相互深入了解和借鑒的機會。不論是文字、音樂，還是圖形、圖像，各種文化內容都借助數(shù)字化媒介在互通、互溶的過程中逐漸形成全球共享的文化資源，進而推動文化成果在全球的傳播，真正做到了被認知和被接受[2]。

在這些數(shù)字化手段中，目前在國內外應用較多的是數(shù)字攝影、多媒體與寬帶網(wǎng)絡技術，由于其技術門檻較低，易于傳播，讓很多新生代也參與其中，因此發(fā)展速度較快。現(xiàn)今普遍見到的就是形形色色、大大小小的各類非物質文化遺產(chǎn)網(wǎng)站，但進入其中無非就是圖片文字介紹、視頻展示、電子地圖、數(shù)據(jù)檢索等初級層面的東西。

二、數(shù)字化手段的深度挖掘和技術延展

目前國內非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的高端研究領域實證不多，雖有少數(shù)學者開始搜集有關的基礎資料，但僅停留在對素材的匯編與數(shù)字化保存層面，還不能做到在此基礎上的創(chuàng)新應用[3]。沒有可以激活民間傳統(tǒng)文化基因，使非物質文化遺產(chǎn)真正為現(xiàn)代設計和當下的文化服務，使其與現(xiàn)代文化有機結合，真正做到被大眾化，尤其是被下一代所接受，從而做到薪火相傳。只有這樣，非物質文化遺產(chǎn)不僅能夠得到永久保存，還能夠在新的創(chuàng)造環(huán)境中煥發(fā)新的活力。

非物質文化遺產(chǎn)具有明顯的區(qū)域性特征，帶有十分強烈的地方色彩，是一個地區(qū)、一個民族的文化符號。必須針對不同類型非物質文化遺產(chǎn)的特點，要采取有針對性的數(shù)字化形式，從而形成一整套具有可操作性的方法與流程，制作出具有樣板性質的數(shù)字化作品。其具體內容可以包括：

第一，利用數(shù)字化技術對非物質文化遺產(chǎn)進行學術分類、信息化存儲，建立基于網(wǎng)絡傳輸?shù)馁Y料性的符號庫和素材數(shù)據(jù)庫；

第二，開發(fā)非物質文化遺產(chǎn)聲音、圖像檢索技術，研究計算機輔助設計系統(tǒng)，從而為現(xiàn)代設計服務，并做到相輔相成。

第三，開發(fā)非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化信息獲取技術、多媒體虛擬場景建模技術和虛擬場景協(xié)調展示技術；

第四，利用虛擬現(xiàn)實技術對傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)方式、運行方式、消費方式、流通方式、傳播傳承方式等文化存在方式進行再現(xiàn)，讓普通愛好者和受眾都能認知和理解。

特別是其中的全息干涉計量術是全息應用的一個重要內容。它能實現(xiàn)高精度非接觸性無損測量，同一般光學干涉計量比較，具有很多優(yōu)點。一般光學計量只能測量形狀比較簡單、表面光磨度很高的零部件，而全息計量方法則能對任意形狀、任意粗糙表面的物體進行測量。測量精度為光波波長數(shù)量級。由于全息圖具有三維性質，使用全息技術可以從不同視角，通過干涉量度去考察一個形狀復雜的物體。因此，這種技術的應用前景十分廣闊。

三、逼近原物、再現(xiàn)真實，易于傳播、方便存儲——數(shù)字化手段的優(yōu)勢

數(shù)字化手段在非物質文化遺產(chǎn)保護中的特征主要體現(xiàn)在：

第一，收集與存檔。運用數(shù)字輸入記錄、數(shù)字攝影、數(shù)字攝像、激光掃描、建模、渲染等各種數(shù)字化技術手段對非物質文化遺產(chǎn)進行文字、數(shù)據(jù)、圖片、影像等多種資料的收集整理并歸檔，建立以數(shù)字技術為基礎的非物質文化遺產(chǎn)檔案，這是基礎的數(shù)字化保護工作，也是最重要的保護方法；

第二，復原與修復。運用數(shù)字圖形圖像、渲染、動畫等技術手段再現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)的本來面目；

第三，挖掘文化內涵。運用數(shù)字技術進行考古，深入研究非物質文化遺產(chǎn)內涵；

第四，文化交流與傳播。通過數(shù)字化網(wǎng)絡、媒體等各種途徑傳播文化，實現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)自身的功能與價值。

數(shù)字化保護所得的存儲介質主要是硬盤或者光盤，它有以下幾個優(yōu)點：幾乎不占用物理空間；可以方便靈活地進行圖文聲像與數(shù)字信息的雙向轉換；可以方便自如地對資料進行修改、編輯、排序、移位、備份、刪除和增補；可以高速、便捷地通過網(wǎng)絡進行傳輸；可以方便、迅速地進行檢索、調用。所以，非物質文化遺產(chǎn)便于實現(xiàn)數(shù)據(jù)化、網(wǎng)絡化、虛擬化，而且可以用來興建具有互動性與開放性的大型圖、文、聲、像非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館、影音作品、趣味游戲、虛擬情境和工業(yè)設計產(chǎn)品，并可以將遺產(chǎn)本身和數(shù)字化形式與方法通過互聯(lián)網(wǎng)的方式實現(xiàn)全球資源的共享。

例如非物質文化遺產(chǎn)中音樂舞蹈類遺產(chǎn)有演出規(guī)模大、演出目的鮮明、與演出環(huán)境(如民族建筑、圍觀的村寨百姓) 密不可分的特點，所以在對這些寶貴的遺產(chǎn)進行記錄時必須力求全方位、多角度，將演出的盛大狀況立體式地記錄下來，而幻影成像技術無疑是實現(xiàn)這一目的的絕好辦法。對于類似于湖南辰河高腔、湘西土家族毛古斯舞等,可以根據(jù)實際情況使用動態(tài)三維成像技術Ⅰ型或Ⅱ型技術來實現(xiàn)。其余類型的非物質文化遺產(chǎn)分別利用數(shù)字攝影、三維信息獲取、高保真全息存儲技術、虛擬現(xiàn)實、多媒體與寬帶網(wǎng)絡技術等形式，并以適配的、完整的和可操作性的方法與詳細的流程來闡釋非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護，從而為中國的非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護提供借鑒和操作的范本。

四、過度娛樂化、顯失本體；文化單極化擠壓，夾縫中生存——數(shù)字化手段的弊端

當數(shù)字多媒體從科學家的實驗室走出，變?yōu)樗囆g創(chuàng)作和形象設計的手段時，數(shù)字化真正爆發(fā)出巨大的審美沖擊力。數(shù)字化的聲音制作（MIDI、MP3）、數(shù)字化的影像創(chuàng)作（FLASH、DV）以及數(shù)字化的場景設計（Mud 、VR），為當代人的感官提供了深廣而豐富的知覺空間，也給審美經(jīng)驗帶來了前所未有的新鮮與混亂。換言之，數(shù)字對象由于擁有計算的本性，能夠利用其所攝取的表象要素，建構出現(xiàn)實世界中根本不存在的事物形象?？梢酝ㄟ^大量田野考察，利用數(shù)字創(chuàng)作手段構造出大量遠古或歷史時期的虛擬場景和虛擬人物，這就打開了一扇窗，使人們能夠更加直觀地解讀或窺探先人陌生的物質世界、精神世界和傳承脈絡。

但是數(shù)字技術的“雙刃劍”也無時無刻不在困擾著人們。傳播內容方面，在文化遺產(chǎn)的原創(chuàng)和轉化過程中，由于過分專業(yè)化的組合、過分娛樂化、趣味化，可能對文化遺產(chǎn)的價值、博物館的文化價值造成消解和損害。在數(shù)字采集、制作中，特別是在數(shù)字傳播中如何保證成品的正確性、科學性、真實性，使得文化遺產(chǎn)數(shù)字化之后，能讓歷史和文化與大眾更親切、更熟悉，而不是更遙遠、更虛幻、更陌生，甚至是威脅、恐怖，像很多好萊塢影片那樣。數(shù)字技術對于文化遺產(chǎn)和文化多樣性具有正反兩方面的作用，它可以帶給世界以生動、豐富的文化多樣性，也會使那些弱勢文化受到來自“文化單極化”的大力擠壓，進而在更大范圍內影響弱勢文化的生存條件[4]。

五、傳承人機制、經(jīng)費保障機制、管理機制和運作機制——數(shù)字化手段的基石和保障

以人為本，完善傳承人保護機制，是非物質文化遺產(chǎn)保護的重中之重。中國非物質文化遺產(chǎn)的傳承鏈十分脆弱，傳承人的生存狀況不容樂觀。一是普遍“高齡化”。國家級代表性傳承人大部分年齡都在60歲以上，且不少體弱多病。二是后繼乏人。由于許多傳統(tǒng)技藝難度高、強度大、耗時多、收入低，很少有人愿意學，不少民間藝術大師面臨無弟子或弟子太少的尷尬境地。

建立專用經(jīng)費保障機制（其延續(xù)，一部分靠自身的“造血功能”），不要把保護僅僅停留在口號上。經(jīng)費保障是做好非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承的前提。在調研中，筆者所到地區(qū)反映強烈的一個問題，就是經(jīng)費投入不足，尤其是一些基層縣、市，由于缺少專項經(jīng)費，無法添置必備的電腦、照相機、攝像機等，致使普查工作難以進行，代表性傳承人的扶持和資助也難以落到實處。為此，各級政府和有關部門應該加大經(jīng)費投入，將保護經(jīng)費列入年度財政預算，以保障此項工作的正常進行[5]。同時應該多渠道籌集資金，既要爭取上級的資金支持，也要吸納企業(yè)和社會團體的贊助，還可以考慮從與民俗文化有關的經(jīng)濟收入中提出適當比例，作為非物質文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展基金。

“現(xiàn)代化”不是非物質文化遺產(chǎn)保護的絆腳石，“數(shù)字化”是保護的利器，是適應時代發(fā)展與普通大眾訴求的重要形式，是擴大認知度與接受度的催化劑。

建設管理機制，加強機構和隊伍建設,是強化保護的工作基礎。機構和隊伍建設是非物質文化遺產(chǎn)保護工作的關鍵環(huán)節(jié)。目前,雖然中國絕大部分?。▍^(qū)、市）均已成立了非物質文化遺產(chǎn)保護中心、專家委員會等,但基層組織機構仍很薄弱,相當一部分市、縣級保護工作機構尚未建立或健全,許多地方還沒有專門的工作人員,保護力量明顯不足,工作無法正常展開。此外,不少工作人員的素質和能力還不能適應保護工作的需要。非物質文化遺產(chǎn)的延續(xù)不是制作成現(xiàn)代化的“死標本”，應該是薪火相傳。拉動非物質文化遺產(chǎn)這艘古老而美麗的航船前行，動力還在于誕生它的這片土壤，還在于這片土壤養(yǎng)育的人們。只有非物質文化遺產(chǎn)以一種新的形式回歸到人們的生活中，才能從根本上拯救它?！盁o土栽培”是絕對行不通的。

如果沒有以上的機制建設，就不可能找到“萬能的”手段和行之有效的方法。

六、結語

非物質文化遺產(chǎn)因其呈現(xiàn)方式、傳承手段的多樣性、復雜性、動態(tài)性——與人的思維、理念、意緒、情感、習俗、生活方式……密切相關，隨著社會的發(fā)展而不斷變化，對它的保護就面臨著更多的困難。另外也體現(xiàn)在非物質文化遺產(chǎn)的“有形”與“無形”上。同時，要依據(jù)不同文化藝術載體的特質，研究、實施其不同的保護辦法。

非物質文化的傳承或傳遞，是民眾對文化的自我選擇，利用外力并非萬全之策。代代相傳，在傳遞中增添新的因素和成分，包括發(fā)明、創(chuàng)新、揚棄和吸收（異文化的因素），從而形成積累[6]。從維護世界文化多樣性、維護國家文化主權的高度，辯證地、歷史地看待傳統(tǒng)文化，在全球化、現(xiàn)代化的過程中保護民族的精神、民族的血脈、民族的根系。隨著全球化、現(xiàn)代化和旅游事業(yè)的發(fā)展，造成了經(jīng)濟、文化、地緣疆界的模糊，地方特性的消解。在全球化大潮的沖擊下，地域文化的特色漸趨衰微，標準化的商品生產(chǎn)與設計導致旅游產(chǎn)品品種的單一、品位的庸俗[7]。我們必須利用文化人類學、符號學和中西比較研究的方法，結合中國歷史、人文、地理及經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)和民族特色，通過大量的實地調研，探討研究現(xiàn)代化與非物質文化遺產(chǎn)保護之間的關系，充分利用數(shù)字化手段，從而得出全面的、可操作性的和適應時代發(fā)展要求的保護機制。

注釋

① 數(shù)字米開朗基羅項目（The Digital Michelangelo Project）：由來自美國斯坦佛大學和華盛頓大學的30名教職員工及學生于1998-1999學年在意大利運用激光測距技術，結合算法，對米開朗基羅的雕塑和建筑作品進行掃描，并以此建立三維計算機模型。作為一個編外計劃，他們還掃描了來自當時羅馬省的1 163塊遺跡碎片，從而形成了一個巨大的古羅馬大理石地圖.

② 全息存儲（Holographic Memory）是利用全息照相的原理來實現(xiàn)數(shù)據(jù)的記錄。這一概念是Dennis Gabor在1984年為提高電子顯微鏡的分辨率而提出的（注：全息表示物體發(fā)出光波的全部信息，例如振幅、強度、相位等）。全息存儲技術的最大優(yōu)點就是超高密度，例如，可以在一個糖塊大小的特殊立方體中存儲超過1TB（1TB=1024GB）大小的數(shù)據(jù)，這相當于1 500張CD光盤的數(shù)據(jù)總和。不僅如此，全息存儲技術還具有極大的提升潛力，只要控制芯片具有足夠強的數(shù)據(jù)處理能力，全息存儲技術甚至可以提供高達1 000TB的容量.

③ MUD（Multiple User Dimension）即多用戶層面，也稱Multiple User Dungeon（多用戶地牢）或Multiple User Dialogue（多用戶對話）。它還被稱之為MUSE或多用戶模擬的環(huán)境，即Multiple User Simulated Environment，是很多用戶參與活動的一種計算機程序.

[1]中國非物質遺產(chǎn)網(wǎng)[BE/OL].(2012-2-12)[2013-09-23]http：//www.chinaich.com.cn/.

[2]湖南非物質遺產(chǎn)網(wǎng)[BE/OL].(2012-2-12)[2013-09-11]http://www.hnfwzwhyc.com/.

[3]向云駒.世界非物質文化遺產(chǎn)[M].銀川：寧夏人民出版社，2006：25-33.

[4]賴守亮.民族、民間藝術拯救中的誤區(qū)[J].湖南工業(yè)大學學報:社科版，2006(5)：3-6.

[5]劉錫誠.非物質文化遺產(chǎn)：理論與實踐[M].北京：學苑出版社，2009：8-10.

[6]王鶴云.中國非物質文化遺產(chǎn)保護法律機制研究[M].北京：知識產(chǎn)權出版社，2009：43-51.

[7] 阿牛史日,吉郎伍野.非物質文化遺產(chǎn)叢書[M].王文章,傅謹,康寶成，譯.杭州：浙江人民出版社，2005：76-82.

Multidimensional Analysis on the Application of Digital Method in the Protection of Intangible Cultural Heritage

The digital protection of intangible cultural heritage mainly re f ects in digital photography, multimedia and broadband network technology, virtual reality, 3d information acquisition, a high-end holographic access technology, etc. But domestic use is lim ited to the primary level, and the last three kinds of means are still in the exploration, needing to excavate and extend the technolog y deeply. Digital protection have some itself advantages, for example, the biggest approximate recreated original, the reproduced reality , the easy communication, and the convenient storage, but there are also some itself disadvantages, the excessive recreation, the lost ont ology and cultural single-polarization extrusion, the plight of squeezed survival, we need to build the complete protection system of int angible cultural heritage inheritance mechanism, funds safeguard mechanism, management system and operation mechanism to promote the ef fective use of digital means.

intangible cultural heritage；digital method； pros and cons；category

J0-03

：A

10.3963/j.issn.2095-0705.2014.01.007（0035-05）

2013-11-14

賴守亮，武漢理工大學藝術與設計學院博士生，湖南工業(yè)大學包裝設計藝術學院副教授。