李一明

如果患上絕癥只剩3天時(shí)間，你將對(duì)身邊的人說(shuō)些什么？一個(gè)多星期前，江蘇科技大學(xué)一名老師給學(xué)生布置了一項(xiàng)特殊的作業(yè)——寫(xiě)“遺書(shū)”。這名老師表示，此舉是為了鼓勵(lì)學(xué)生珍惜生命、珍惜時(shí)間，不要荒廢大學(xué)四年。幾天后，學(xué)生們提交了寫(xiě)好的“遺書(shū)”，多名學(xué)生認(rèn)為，這樣一份早到的“遺書(shū)”讓他們重新審視自己，認(rèn)識(shí)到了多年來(lái)的遺憾。但也有少部分學(xué)生表示難以接受，“感覺(jué)怪怪的”。（2013年11月22日 《現(xiàn)代快報(bào)》）

因?yàn)槭軅鹘y(tǒng)觀念影響，中國(guó)人向來(lái)忌諱談?wù)撍劳觯承W(xué)校勇于突破常規(guī)，開(kāi)設(shè)“死亡教育”課程讓學(xué)生“直面生死”，一方面可以幫助學(xué)生重新思考生命的價(jià)值和意義，另一方面可以幫助他們破除死亡的神秘感和恐懼感，起到了較好的教育作用。正如“死亡課程”授課教師、廣州大學(xué)社科部教授胡宜安所說(shuō)：“學(xué)生上完這些課后，會(huì)更加關(guān)注生命，因?yàn)樗麄冎?，生命是?dú)一無(wú)二，不可替代、不可重復(fù)的?！?/p>

但同時(shí)必須看到，“死亡教育”課程的授課方式也存在一些缺陷，如果引導(dǎo)不當(dāng)，就極有可能流于輕率、膚淺，甚至有可能給學(xué)生帶來(lái)心理恐懼。例如在“讓學(xué)生寫(xiě)遺書(shū)”這則報(bào)道中，有的學(xué)生寫(xiě)道，“媽媽、爸爸，我的壓歲錢(qián)放在小柜里”；有的學(xué)生則開(kāi)笑玩說(shuō)，“但掛念苦寒之人與病痛者，愿獻(xiàn)吾臟器以扶斯人”……如此這般，很可能會(huì)對(duì)某些學(xué)生形成一種心理誤導(dǎo)，使他們糊涂地認(rèn)為，死是一件十分隨意的事情，大不了扔下一紙遺書(shū)，就可以輕易地放棄生命，而全然不顧給父母親友心靈上造成的巨大傷痛。而在“到殯儀館參觀”這一教學(xué)方式中，學(xué)生們看到的是冰冷的尸體、生者的哀嚎，以及神秘的喪具和繁瑣的葬儀，反而可能加劇對(duì)死亡的恐懼……這些問(wèn)題，授課教師都必須正視。

因此，類似“讓學(xué)生寫(xiě)遺書(shū)”這樣的“死亡教育”還需審慎對(duì)待。首先要明白，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹八劳鼋逃保⒉粌H僅是去殯儀館、寫(xiě)遺書(shū)這么簡(jiǎn)單，更重要的是讓學(xué)生在具體的情境中，體會(huì)生活的“突變”和“遭遇”，培養(yǎng)堅(jiān)韌的心理承受能力，在以后的生活中能正確對(duì)待挫折。其次要選擇恰當(dāng)?shù)姆绞?，在授課過(guò)程中，不一定非得“身臨其境”，大多時(shí)候可通過(guò)情景模擬的方式展開(kāi)。例如美國(guó)的某些學(xué)校在進(jìn)行“死亡教育”時(shí)，讓在教育部接受過(guò)專門(mén)訓(xùn)練的殯葬行業(yè)從業(yè)人員或護(hù)士走進(jìn)課堂，與學(xué)生認(rèn)真討論人死時(shí)會(huì)發(fā)生什么事，并且讓學(xué)生輪流通過(guò)表演情景劇的方式，模擬遇到親人因車禍死亡等情形時(shí)的應(yīng)對(duì)方式，體驗(yàn)突然成為孤兒的感覺(jué)，甚至設(shè)計(jì)或參加一臺(tái)模擬的“向親人遺體告別”式，讓學(xué)生體驗(yàn)失去親人的感受，同樣能起到較好的教育效果。

總而言之，開(kāi)設(shè)“死亡教育”課程，既要結(jié)合學(xué)生的文化習(xí)慣和年齡特點(diǎn)，找到恰當(dāng)?shù)氖谡n形式，又要做好講解和引導(dǎo)，把教育的重點(diǎn)放在對(duì)生命意義的講解上，幫助學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，培養(yǎng)積極的生活態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生深入探究生命的意義，體驗(yàn)與人共存的幸福，不斷拓寬生命的長(zhǎng)度和廣度，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命是一個(gè)完美的奇跡，從而更加熱愛(ài)生活、珍愛(ài)生命。

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（責(zé)編 歐金昌）endprint