張昌紅

（洛陽師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，河南洛陽 471022）

論黃庭堅(jiān)對宋詞的革新

張昌紅

（洛陽師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，河南洛陽 471022）

宋初詩文革新運(yùn)動(dòng)之后，詞壇的革新也在一些詞家的創(chuàng)作實(shí)踐中悄無聲息地進(jìn)行著。較之傳統(tǒng)詞作，黃庭堅(jiān)詞的創(chuàng)新之處主要體現(xiàn)在題材的擴(kuò)大、語言的俚俗、詞體的增加、新創(chuàng)作方法的嘗試以及對音樂的進(jìn)一步擺脫上。雖然后人對山谷詞的評價(jià)毀譽(yù)參半，但黃庭堅(jiān)對詞的革新之功應(yīng)永載詞史中。

黃庭堅(jiān)；山谷詞；革新；宋詞

宋初歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽等人領(lǐng)導(dǎo)的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)在詩文領(lǐng)域取得了巨大成績，然而在詞壇卻影響不大。傳統(tǒng)詞學(xué)觀念仍居支配地位。原因是多方面的：第一，詞不象詩文那樣地位高、影響大，它并不被重視，所以革新的矛頭也不主要指向它。第二，詞是文人們私下宴飲、政務(wù)之余或放松心情時(shí)的娛樂之作，革新之風(fēng)鞭長莫及。第三，詞自形成以來即以一種婉麗曲折的面目出現(xiàn)，在人們心中具有強(qiáng)大的心理定勢，不是一朝一夕就能改變的。就當(dāng)時(shí)的文學(xué)審美趣味來看，詞的優(yōu)勢在婉約，能曲折地表達(dá)人的內(nèi)心活動(dòng)，但用以表達(dá)其它內(nèi)容則顯不類。第四，少數(shù)革新者的詩文創(chuàng)作數(shù)量多、影響大，基本代表了當(dāng)時(shí)文壇的主流，而詞作者則較為龐雜，革新者的作品僅占少量，故影響也不大。然而，在詩文革新的大背景下，詞壇也并非一潭死水。其實(shí)，詞壇的革新也在悄無聲息地進(jìn)行著。黃庭堅(jiān)就是革新者之一，在其創(chuàng)作實(shí)踐中，黃庭堅(jiān)對詞的革新進(jìn)行了多方面的嘗試。

一、黃庭堅(jiān)詞的革新措施

1．?dāng)U大了詞的題材

與以往詞作以寫男女之間的情事為主不同，黃庭堅(jiān)詞所涉及的題材十分廣泛，除男女情事之外，詠物、抒懷、感舊、詠史、贈(zèng)別、寫景、記游以及愛國思想、農(nóng)村生活、說理談禪等內(nèi)容都在詞中得到反映。這些題材是唐五代以來傳統(tǒng)詞作反映較少或根本沒有涉及的。拿詠茶詞來說，之前的歐、蘇雖也有少量詠茶之作，但多和美人聯(lián)系在一起，純詠茶的作品極少。而黃庭堅(jiān)詞中純詠茶之作竟有十四首之多，可以說這在當(dāng)時(shí)及以前的詞人中是絕無僅有的。《滿庭芳》“北苑龍團(tuán)”、《踏莎行》“畫鼓催春”、《品令》“鳳舞團(tuán)團(tuán)餅”等都是詠茶的名作。以《品令》茶詞為例，上闕曰：“鳳舞團(tuán)團(tuán)餅，恨分破，教孤令。金渠體靜，只輪慢碾，玉塵光瑩。湯響松風(fēng)，早減了二分酒病?！遍_首寫茶之名貴。宋初進(jìn)貢茶，先制成茶餅，然后以蠟封之，蓋上龍鳳圖案。這種龍鳳團(tuán)茶，皇帝也往往以少許分賜從臣，足見其珍。下二句“分破”即指此。接著描述碾茶，唐宋人品茶，十分講究，須先將茶餅?zāi)胨槌赡?，方能入水?！敖鹎比湫稳菁庸ぶ?xì)，成色之純凈。如此碾成瓊粉玉屑，加好水煎之，一時(shí)水沸如松濤之聲。煎成的茶，清香襲人，不須品飲，先已清神醒酒了。下闕曰：“味濃香永。醉鄉(xiāng)路，成佳境。恰如燈下，故人萬里，歸來對影?？诓荒苎?，心下快活自省?！雹俦疚乃S庭堅(jiān)詞皆出自馬興榮、祝振玉校注《山谷詞》，上海古籍出版社，2001年版，下文不再標(biāo)出。寫飲茶之樂。以如飲醇醪、如對故人來比擬飲茶的感覺，可見其愜心之極。飲茶在我國有悠久的歷史，然把茶引入詞中并進(jìn)行大量創(chuàng)作的只有黃庭堅(jiān)。茶在北宋已成為一種相當(dāng)普及的日常飲料，卻為何不能出現(xiàn)于同樣普及的詞作中呢？這不能不說是文學(xué)思維的慣性發(fā)揮了作用，禁錮了當(dāng)時(shí)文人們的自由創(chuàng)作。因?yàn)樵~在當(dāng)時(shí)人的審美意識中是以婉約及艷情為當(dāng)行、為本色的。黃庭堅(jiān)詞逾越艷情而去表達(dá)無關(guān)情事的茶，可謂是對傳統(tǒng)入詞題材的創(chuàng)新與突破。正是黃庭堅(jiān)的大量詠茶之作，加上茶文化在宋代的逐漸興盛，才使茶作為一種常見的題材進(jìn)入到宋詞中，進(jìn)而啟發(fā)了其它詠物之作。到南宋時(shí)，詠物已成為最重要的詞作題材之一。

作為禪門弟子，黃庭堅(jiān)還把談禪說佛的內(nèi)容引入到了詞中。山谷詞中有五首《漁家傲》（“踏破草鞋參到老”、“萬水干山來此土”、“三十年來無孔竅”、“憶昔藥山生一虎”、“百丈峰頭開古鏡”），以詞的形式闡釋佛理，并對菩提達(dá)摩、靈云志勤、船子德誠、馬祖道一四位禪宗高僧事跡進(jìn)行了評價(jià)，可謂是對詞題材的又一開拓。另外，黃庭堅(jiān)詞中還有一首詠“打揭”的《鼓笛令》。“打揭”是一種民間游戲，甚為鄙俗，書多不載，而黃庭堅(jiān)把它寫入了詞，成為宋詞中的僅有之作。

2．對傳統(tǒng)艷情詞的革新

雖然同是艷情詞大家，但黃庭堅(jiān)與之前的歐陽修、晏殊、柳永相比，作品風(fēng)格有明顯不同。晏殊的艷情詞重抒情，往往于細(xì)致的描寫之中表達(dá)出自己的內(nèi)心情緒，例如《浣溪沙》“一曲新詞酒一杯”；有些詞作甚至是有所寄托的，例如《踏莎行》“小徑紅稀”?？傮w來看，晏詞含蓄蘊(yùn)藉，謹(jǐn)守“詩教”，珠圓玉潤，雍容典雅。歐陽修的艷情詞則正面描寫男女情事的作品多一些，自我抒情的作品少一些，一般無所寄托。這和歐陽修把寄托抒懷之情多表達(dá)于詩文，而視詞為余事的創(chuàng)作心理有關(guān)。相對于晏殊、歐陽修的艷情詞風(fēng)格更為淺近綺艷，語言上也較為俚俗。柳永艷情詞的特點(diǎn)是重描寫而輕抒情。在柳永的艷情詞中，很少見到真情流露的作品，明顯缺乏一種充沛的真情實(shí)感。這與他的作品多是應(yīng)求而作有關(guān)。此外，柳永的艷情詞還較多地吸收了民間語言，往往根據(jù)詞調(diào)、聲情的要求和內(nèi)容的需要，大膽以口語、俗語入詞。

黃庭堅(jiān)的艷情詞繼承以上諸家傳統(tǒng)并有所發(fā)展。就傳統(tǒng)“雅正”方面來說，黃不如晏，與歐為近，然比歐更為直率；就俚俗方面來講，黃比歐走得更遠(yuǎn)，而近柳。就體裁來說，晏、歐以小令為主，柳以慢詞為主，而黃庭堅(jiān)慢詞、小令皆重?？傊S庭堅(jiān)對傳統(tǒng)艷情詞表達(dá)方法上的含蓄蘊(yùn)藉、語言上的雅正遠(yuǎn)俗、體制上的宗主小令均有突破。例如《歸田樂引》：“對景還銷瘦。被個(gè)人、把人調(diào)戲，我也心兒有。憶我又喚我，見我嗔我，天甚教人怎生受?？闯行覐P勾，又是樽前眉峰皺。是人驚怪，冤我忒扌閏就。棄了又舍了，一定是這回休了，及至相逢又依舊?！庇迷~大膽通俗，感情熱烈濃郁，把男女熱戀時(shí)的又戀又怨、又恨又愛的微妙心理刻畫得淋漓盡致。全詞基本以口語寫成，不避俗語，而這正和此詞要表現(xiàn)的內(nèi)容相適應(yīng)，讀來真切自然，并沒有給人以粗俗的印象。再如《沁園春》：“把我身心，為伊煩惱，算天便知。恨一回相見，百方作計(jì)，未能偎倚，早覓東西。鏡里拈花，水中捉月，覷著無由得近伊。添憔悴，鎮(zhèn)花銷翠減，玉瘦香肌。奴兒又有行期，你去即，無妨我共誰。向眼前常見，心猶未足，怎生禁得，真?zhèn)€分離。地角天涯，我隨君去。掘井為盟無改移。君須是，做些兒相度，莫待臨時(shí)?！比~達(dá)114字，上片寫女對男的刻骨思念以及相見恨短的惆悵，下片寫女子不愿與心愛的男人分離，語含微怨。整首詞以女子的口吻來寫，把癡情女子大膽追求愛情的情景刻畫得入木三分。此詞語言偏于俗化，表達(dá)亦略顯直露，但整體風(fēng)格上真切自然，不失為一首描寫男女戀情的成功作品。

3．創(chuàng)作方法的革新——“以詩為詞”

詞體本身當(dāng)然有反映重大社會(huì)內(nèi)容的容量以及表達(dá)豐沛感情的能力，只是人們思想觀念上不用它來表達(dá)這些內(nèi)容而已?！耙栽姙樵~”是陳師道對蘇軾詞的概括性評價(jià)。他在《后山詩話》中說：“退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖天下之工，要非本色?！保?］（P309）其實(shí)并非東坡一人之詞有此特點(diǎn)，王安石、黃庭堅(jiān)、歐陽修等人都在這條路上對傳統(tǒng)詞的變革作出了貢獻(xiàn)。實(shí)際上，“以詩為詞”是北宋前期很普遍的一種創(chuàng)作現(xiàn)象，并非專屬于某一人。在“詩文革新”這個(gè)大環(huán)境下，詞人自覺或不自覺地都在進(jìn)行著“以詩為詞”的創(chuàng)作實(shí)踐。黃庭堅(jiān)也是在自己的才情與報(bào)負(fù)的驅(qū)使下對傳統(tǒng)作詞方法作出變革的。其具體做法有以下四種：第一種為使用典故。典故往往能用較少的文字表達(dá)豐富的內(nèi)涵。能否熟練使用典故對字?jǐn)?shù)有嚴(yán)格限制的詩詞來說意義是不言而喻的。在詩中用典已被廣為接受，且是評價(jià)詩歌內(nèi)容厚重與否的標(biāo)準(zhǔn)之一。而在詞中用典，在北宋前期諸多詞家中則以黃庭堅(jiān)為最多。對黃庭堅(jiān)來說，舉凡經(jīng)、史、子、集、道、釋典籍之語皆可入于詞中。這對形成山谷詞的瘦硬風(fēng)格有很大影響。山谷詞用典頻繁且生僻，有些典故甚至是第一次在詞作中出現(xiàn)（如“風(fēng)落帽”），所以讀山谷詞要深思之，玩味之，方能充分理解之。正如龍榆生在《校訂蘇門四學(xué)士詞弁言》中所說：“黃詞生新瘦硬，恰像他的詩；但它的骨子里卻蘊(yùn)蓄著無窮意味；譬之吃橄欖，細(xì)嚼之后，舌頭上是要回甘的?！保?］（P1）錢鐘書曾說：“黃庭堅(jiān)（用事）有著著實(shí)實(shí)的意思，也喜歡說教發(fā)議論；不管意思如何平凡、議論怎樣迂腐，只要讀者了解他那些古典成語，就會(huì)確切知道他的心思?！保?］（P156）第二種為“點(diǎn)鐵成金”與“奪胎換骨”手法的使用?！对フ录肪硎拧洞鸷轳x父書》曰：“自作語最難，老杜作詩，退之作文，無一字無來處。蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語爾。古之能為文者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也。”［4］（P204）“點(diǎn)鐵成金”本為佛教用語，原指經(jīng)老師指點(diǎn)弟子頓時(shí)開悟，此謂取古人之“陳言”要經(jīng)過“陶冶”，重新熔鑄與翻新。宋僧惠洪《冷齋夜話》卷一引黃庭堅(jiān)語曰：“詩意無窮，而人之才有限。以有限之才，追無窮之意，雖淵明、少陵，不得工也。然不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法?！保?］（P76-77）“換骨”與“奪胎”本為道家語，謂經(jīng)過修煉可以脫去凡骨凡胎，換仙骨圣胎。作為詩論，前者謂師取古人之詩語；后者謂師取古人之詩意。這些方法，黃庭堅(jiān)既用之于詩，也用之于詞。如《浣溪沙》“新婦磯頭眉黛愁，女兒浦口眼波秋，驚魚錯(cuò)認(rèn)月沉勾。青箬笠前無限事，綠簑衣底一時(shí)休，斜風(fēng)細(xì)雨轉(zhuǎn)船頭”即是將唐代顧況的《漁父引》“新婦磯頭月明，女兒浦口潮平，沙頭露宿魚驚”和張志和的《漁父》“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠簑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”熔鑄而成一首的，是為“點(diǎn)鐵成金”。下面舉幾個(gè)“奪胎換骨”的例子：《浪淘沙·荔枝》中有“日擘輕紅三百顆”及“賴得清湘燕玉面”句，即是化用蘇軾《食荔枝》詩中的“日啗荔枝三百顆”以及《古詩十九首》中的“燕趙多佳人，美者顏如玉”句而成的?！短以磻浌嗜恕分杏小盎ǖL聲嫩”句，實(shí)是白居易《琵琶行》中“間關(guān)鶯語花底滑”變化而來。唐李商隱詩《代贈(zèng)二首》其一有：“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁?！鄙焦仍~《踏莎行》“臨水夭桃”中有“芭蕉漸展山公啟”，反用其意也。第三種為使用對偶。對偶是詩的主要?jiǎng)?chuàng)作方法之一，不管律詩與絕句，一首之中少則一聯(lián)，多則三、四聯(lián)。黃庭堅(jiān)將此方法應(yīng)用于詞中，而詞本是不提倡用對偶句的，因?yàn)樗L短不齊，又受音樂抑揚(yáng)頓挫的限制，很難對得工整。黃庭堅(jiān)卻偏走此險(xiǎn)路，力辟作詞之新法。山谷詞中大量使用對偶句，如《南歌子》中的“詩有淵明語，歌無子夜聲”、“秋浦橫波眼，春窗遠(yuǎn)岫眉”對仗可謂工整。第四種為在音樂上的創(chuàng)新，即突破音律。詞與詩不同，絕大多數(shù)詩是不入樂的，少數(shù)詩可以歌唱，也是以文字為主然后配樂，音樂配合于文字；而詞一般是先有音樂后填入文字，文字依附于音樂。隨著詞的抒情主體意識由兒女情長向抒懷言志轉(zhuǎn)變，人們對詞的音樂性的要求越來越弱，而越來越多地強(qiáng)調(diào)其文學(xué)功能，最后成為與詩并駕齊驅(qū)的文學(xué)體裁之一。黃庭堅(jiān)詞正表現(xiàn)了這種過渡。

4．創(chuàng)新調(diào)、用新體

相對柳永、張先，黃庭堅(jiān)所創(chuàng)的新調(diào)并不多，但他畢竟做了自己的努力。其所創(chuàng)之調(diào)，如《雪花飛》，萬樹《詞律》卷三、王奕清《欽定詞譜》卷四、秦

《詞系》卷十四均有收錄。在新詞體的使用上，黃庭堅(jiān)也作了許多嘗試。首先是“集句體”。該體起初主要應(yīng)用于詩中，稱集句詩，又稱集錦詩，指把一位或數(shù)位古人的成句集為一首新詩。它不是對前人詩句的簡單照抄，而是把古人本來互不相干的詩句，集合成為一首具有新意的詩篇。集成的新詩，可以不改變原詩句的內(nèi)容和意境，也可以引伸、改變原詩句的內(nèi)容和意境。黃庭堅(jiān)把它應(yīng)用到了詞作中，例如《菩薩蠻》“半煙半雨溪橋畔”，全詞八句，分別采用唐鄭谷《柳》、韓偓《醉著》、杜甫《西郊》、《絕句兩首》、《后游》、《可惜》等詩中的句子連綴而成。其次是歇后體。《西江月》中有“斷送一生唯有，破除萬事無過”兩句，皆韓愈詩成句，分別見其《遣興》詩與《贈(zèng)鄭兵曹》詩。黃庭堅(jiān)于末字均省略了酒字，以示戒酒不飲。而連屬起來又是切對，實(shí)在是高妙。清俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》曰：“起二句詠酒，而用成句作歇后語，為詞中創(chuàng)格?！保?］（P226）第三是“效福唐獨(dú)木橋體”。福唐獨(dú)木橋體本是詩體，又稱獨(dú)韻詩、一字韻詩、同尾詩，每句韻腳用同一個(gè)字，較為罕見。黃庭堅(jiān)將其應(yīng)用于

二、黃庭堅(jiān)詞革新的弊端與影響

黃庭堅(jiān)在詞作上的創(chuàng)新精神值得充分肯定，但在客觀效果上也存在一些弊端，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是求俗而過俗。凡事皆有度，黃庭堅(jiān)在不隨人后、銳意革新心態(tài)下的詞作有時(shí)也會(huì)因過于反常規(guī)而出現(xiàn)事倍功半的結(jié)果。詞本是民間娛情之物，多描寫男女戀情，語言質(zhì)樸無華，韻味純粹而熱烈。文人參與創(chuàng)作與潤色之后，詞主要被用于歌舞酒筵之場合，成為娛賓遣興的工具，以香艷、綺軟為基本風(fēng)貌。入宋以來，歐陽修、晏殊、張先等人以詞來抒發(fā)個(gè)人心境，柳永以詞寫民間風(fēng)物，蘇軾以詞寫壯志豪情，皆是對詞的革新之舉。山谷詞對這些革新有明顯的繼承，但也力圖有所突破。黃庭堅(jiān)多方嘗試把因文人參與而已經(jīng)雅化了的詞風(fēng)重新引向合俗，但也會(huì)偶然出現(xiàn)矯枉過正的情況。例如《鼓笛令》：“見來兩兩寧寧地，眼廝打、過如拳踢。恰得嘗些香甜底，苦殺人、遭誰調(diào)戲。臘月望州坡上地，凍著你、影村鬼。你但那些一處睡，燒沙糖、管好滋味?！秉S庭堅(jiān)在此詞中多用俗語，努力給人以樸實(shí)、自然的印象，然詞中生僻、流俗之詞甚多，求俗而失之過俗，影響了整首詞的格調(diào)。李調(diào)元《雨村詞話》卷一曰：“黃山谷詞多用俳語，雜以俗諺，多可笑之句。如《鼓笛令》詞云：‘人道他家有婆婆，與一口、管教磨。’又云：‘副靖傳語木大。鼓兒里、且打一和。更有些兒得處啰?！忠皇自疲骸蚪覂悍浅芤?。又卻跋翻和九底?！忠皇自疲骸畠鲋?、影村鬼?！祟惿醵啵圆豢山?。且‘磨’二字，字書不載，意即‘什么’之訛也。又如別詞中‘奚落’、‘忔憎’、‘唦’、‘噷’等字，皆俗俳語也。元人曲有之，皆不宜入詞?！保?］（P1401）

二是以大量方言入詞而流于狹僻。例如《望遠(yuǎn)行》：“自見來，虛過卻、好時(shí)好日。這尿黏膩處煞是律。據(jù)眼前言定，也有十分七八。冤我無心除告佛。管人閑底，且放我快活。便索些別茶只待，又怎不遇偎花映月。且與一班半點(diǎn)，只怕你沒丁香核?！痹~中“尿”、“煞是律”、“”、“管人閑底”等詞為當(dāng)?shù)孛耖g土語，極為鄙俚?！啊奔础斑z”、“”即“得”、“煞是”意為“確是”、“管人閑底”猶“不管別人如何說”。這些生僻的方言詞使本應(yīng)通俗曉暢的作品變得詰屈聱牙、模棱兩可，大大限制了讀者對詞作的理解。當(dāng)然，黃庭堅(jiān)試圖對詞進(jìn)行通俗化改造的本意也因弄巧成拙而付之東流。再如《丑奴兒》：“濟(jì)楚好得些，憔悴損、都是因它。那回得句閑言語，傍人盡道，你管又還，鬼那人唦。得過口兒嘛，直勾得、風(fēng)了自家。是即好意也毒害，你還甜殺人了，怎生申報(bào)孩兒?！痹~中“孩兒”江西方言呼為“孩牙”，與上文的“它、唦、嘛、家、了”同葉“麻”韻。又如《歸田樂令》“引調(diào)得”里有“”字，在此處也是方言，表呲斥之義。

這些不足，自宋代以來就一直影響著人們對黃庭堅(jiān)的詞學(xué)觀點(diǎn)及山谷詞的整體評價(jià)。正如傳為李清照的《詞論》對黃庭堅(jiān)的評論中說：“黃即（既）尚故實(shí)，而多疵病，譬如良玉有瑕，價(jià)自減半矣。”［8］（P195）

隨著宋詞朝多方向發(fā)展，黃庭堅(jiān)身后至南宋中期，以蘇軾為主的反傳統(tǒng)之作——所謂“豪放詞”占詞壇主流。黃庭堅(jiān)學(xué)蘇軾而創(chuàng)作的豪放類詞也越來越受人注目。然而，作為蘇氏陣營的一員，黃庭堅(jiān)在豪放詞方面的成就及聲譽(yù)皆不如蘇軾，往往被看成蘇軾的追隨者。趙令畤《侯鯖錄》曰：“黃魯直間做小詞，固高妙，然不是當(dāng)行家語，是著腔子唱好詩?！保?］（P74）持論與陳師道如出一轍。詞到南宋中晚期，以姜夔、吳文英、張炎為代表的格律詞在詞壇占主導(dǎo)地位，主張?jiān)~應(yīng)嚴(yán)守律呂，并以雅正作為評詞的重要標(biāo)準(zhǔn)，追求婉曲蘊(yùn)藉，對以蘇、辛為代表的豪放詞尤其是其末流批評有加。金代中期以后，出于對前期靡麗文風(fēng)的反撥，興起了一股復(fù)古思潮，反應(yīng)在文學(xué)上就是提倡真情實(shí)感，裨益政教，風(fēng)格雅正。另外，受地域影響，尚雄健，輕婉麗。以元好問、王若虛為代表的一批詞論者對蘇、辛又加以推重，而獨(dú)貶黃。批判黃庭堅(jiān)最猛烈者為王若虛，認(rèn)為“魯直雄豪奇險(xiǎn)，善為新樣，固有過人者，然與少陵初無關(guān)涉。前輩以為得法者，皆未能深見耳”。［10］（P506）到明代詞復(fù)以婉麗為正宗，對黃庭堅(jiān)的艷情詞重新重視。王世貞《藝苑巵言》評價(jià)黃庭堅(jiān)詞曰：“魯直書勝詞，詞勝詩，詩勝文?！保?1］（P391）至清代，人們方對山谷詞的個(gè)性特征進(jìn)行實(shí)事求是的評價(jià)，對其在詞史上的地位給以充分肯定。張惠言《詞選序》曰：“宋之詞家，號為極盛，然張先、蘇軾、秦觀、周邦彥、辛棄疾、姜夔、王沂孫、張炎，淵淵乎文有其質(zhì)焉。其蕩而不反，傲而不理，枝而不物。柳永、黃庭堅(jiān)、劉過、吳文英之倫，亦各引一端，以取重于當(dāng)世?！保?2］（P536）這些評論無疑是把黃庭堅(jiān)看作北宋詞壇的大家之一。

黃庭堅(jiān)一直甚為人詬病的以俚俗市井之語入詞的方法，從清代開始也逐漸得到了正面評價(jià)。丁丙《善本書室藏書志》卷四十曰：“山谷詞清剛雋永，于晏同叔、秦少游外別樹一幟，間傷于褻諢，善惡雜陳，固宜分別觀之也。”［13］（P911）丁氏承認(rèn)黃庭堅(jiān)的部分詞作格調(diào)不高，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)山谷詞更多的是優(yōu)秀作品，可與晏、秦相提并論。龍榆生《唐宋名家詞選》引夏敬觀《手批山谷詞》云：“后山稱‘今代詞手，唯秦七、黃九’。少游清麗，山谷重拙，自是一時(shí)敵手。至用諺語作俳體，時(shí)移世易，語言變遷，后之閱者漸不能明，此亦自然之勢。試驗(yàn)揚(yáng)子云絕代語，有一一釋其義者乎？以市井語入詞，始于柳耆卿，少游、山谷各有數(shù)篇，山谷特甚之又甚，至不可句讀。若此類者，學(xué)者可不必步趨耳。曩疑山谷詞太生硬，今細(xì)讀，悟其不然?！W絕塵，獨(dú)立萬物之表；馭風(fēng)騎氣，以與造物者游’，東坡譽(yù)山谷之語也。吾于其詞亦云?！保?4］（P134）認(rèn)為山谷詞的俚俗正是其“重拙”的表現(xiàn)，至于飽受垢病的“造語生硬”、以生僻語入詞等，更是一種相對的說法；相反，在當(dāng)時(shí)看來很俚俗的詞語反而更貼近百姓生活，更容易被人理解。當(dāng)今的研究者應(yīng)該以發(fā)展的眼光，實(shí)事求是地評價(jià)山谷詞，不要被歷史的“雜音”所誤導(dǎo)。

總之，山谷詞有它自己的個(gè)性，它在詞壇的地位與影響隨時(shí)代的不同而不斷發(fā)生變化。

［1］陳師道.后山詩話[A].何文煥.歷代詩話[M].北京:中華書局,1981.

［2］黃庭堅(jiān).豫章黃先生詞[M].龍榆生校點(diǎn).北京:中華書局,1957.

［3］錢鐘書.宋詩選注[M].北京:三聯(lián)書店,2002.

［4］黃庭堅(jiān).豫章黃先生文集[A].四部叢刊[M].上海:商務(wù)印書館,1924.

［5］惠洪.冷齋夜話[M].陳新點(diǎn)校.北京:中華書局,1988.

［6］俞陛云.唐五代兩宋詞選釋[M].上海:上海古籍出版社,1985.

［7］李調(diào)元.雨村詞話[A].唐圭璋.詞話叢編[M].北京:中華書局,1986.

［8］李清照.詞論[A].王學(xué)初.李清照集校注[M].北京:人民文學(xué)出版社,1979.

［9］趙令畤.侯鯖錄[A].施蟄存,陳如江.宋元詞話[M].上海:上海書店,1999.

［10］王若虛.滹南詩話[A].丁福保.歷代詩話續(xù)編[M].北京:中華書局,1983.

［11］王世貞.藝苑巵言[A].唐圭璋.詞話叢編[M].北京:中華書局,1986.

［12］張惠言.詞選[A].續(xù)修四庫全書:第1732冊[M].上海:上海古籍出版社,2002.

［13］丁丙.善本書室藏書志[M].北京:中華書局,1990.

［14］龍榆生.唐宋名家詞選[M].上海:上海古籍出版社,1978.

On Huang Tingjian's Innovation in Song Ci Poetry

ZHANG Chang-hong

（School of Literature and Media,Luoyang Normal University,Luoyang 471022,China）

After the movement of poetry innovation in early Song Dynasty,innovations of Ci poetry was practiced in some writers'Ci works.Compared with traditional Ci works,Huang Tingjian's were featured in innovations of broader topics,use of slang languages,newer Ci forms,new ways of writing and further alleviation of melody-restraints.Though there are both favorable and unfavorable comments on his Ci poetry, Huang's innovations should be confirmed in the history of Ci development.

Huang Tingjian;Huang's Ci poetry;innovation;Song Ci poetry

I207.23

A

10．3969／j．issn．1674－8107．2014．04．019

1674－8107（2014）04－0118－05

（責(zé)任編輯：劉伙根，莊暨軍）

2014-04-20

全國高校古委會(huì)直接資助項(xiàng)目“《平齋文集》整理”（項(xiàng)目編號：1259）。

張昌紅（1973-），男，河南商丘人，講師，文學(xué)博士，主要從事中國古典文學(xué)文獻(xiàn)研究。