宋繼剛　趙克生

提 要：明代文官死后，國家舉行官方祭奠、修墳、安葬活動(dòng)，為官員構(gòu)建死后的榮耀，彰顯國家褒獎(jiǎng)臣下之意。此項(xiàng)舉措的落實(shí)，有賴于喪葬公文在各級(jí)政府間的傳遞與具體執(zhí)行。喪葬公文既是政府行政文書，又是禮文化的承載體，研究其內(nèi)容及運(yùn)作，可以直觀感受明代由國家主導(dǎo)的喪葬禮制建設(shè)，以及國家如何在喪葬層面完成禮儀與行政的有機(jī)結(jié)合。

關(guān)鍵詞：明代；喪葬；公文；禮制

明代文官喪葬公文指明朝針對(duì)文官喪葬活動(dòng)而發(fā)出的往來于各政府部門間的公文，主要涉及派遣專員祭奠死者和為死者修建墳?zāi)故聞?wù)。明朝喪葬制度規(guī)定，一定品級(jí)的官員死后，朝廷依據(jù)其生前功業(yè)、地位等為其遣官諭祭、造墳安葬，合稱為“賜祭葬”。賜祭葬與贈(zèng)予官職、賜予謚號(hào)、立祠祭祀、皇帝輟朝示哀、恩蔭直系子孫等，共同構(gòu)成朝廷對(duì)于官員及其家屬的褒獎(jiǎng)和撫恤，統(tǒng)稱恤典。前人對(duì)于喪葬文書的研究多側(cè)重于分析祭文內(nèi)容的文學(xué)特質(zhì)以及公祭文文本政治文化的內(nèi)涵分析。1本文將賜祭葬及相關(guān)喪葬公文置于恤典這一框架之中進(jìn)行考察，探尋此類文書在國家文書行政活動(dòng)與禮制建設(shè)中的地位和作用。

一、喪葬公文種類與行移過程

（一）喪葬公文的種類

喪葬公文大體分為請(qǐng)祭葬疏、題覆疏、祭葬札付、祭葬勘合、謝恩疏，亦有單獨(dú)的請(qǐng)祭、請(qǐng)?jiān)崾韬皖}覆諭祭、題覆造葬疏。

請(qǐng)祭葬疏是官員死后，由其親屬或同僚在向朝廷報(bào)告官員死訊之時(shí)攜帶的為死者申請(qǐng)賜予遣官諭祭和造墳安葬事項(xiàng)的奏疏，屬于上行公文。文中一般列舉死者履歷，凸顯其功業(yè)和德行，并舉出祭葬規(guī)制法條出處和見行事例，以此為死者申請(qǐng)死后榮耀。若死者家屬本身即是具有一定品級(jí)的官員，可以本人書寫并上呈朝廷；若家屬為平民，則需通過本地官長或死者的同僚代為書寫轉(zhuǎn)達(dá)。萬歷十六年（1588年），原任南京兵部尚書陰武卿去世，而其子陰鎔僅是一介官生，雖然身在京畿之地，卻無權(quán)上疏，所以請(qǐng)其父生前好友繼任南京兵部尚書的吳文華代為題請(qǐng)。吳文華出于“交承之誼”，慨然應(yīng)允陰鎔要求，代為題請(qǐng)，并專門差遣千戶王都攜帶文書前往京師。疏稱：

南京兵部尚書臣吳等謹(jǐn)題為恤典事，武庫清吏司案呈奉本部送據(jù)原任南京兵部尚書今病故陰武卿男官生陰镕通狀告稱，有父陰武卿……伊男匍匐奔喪，間關(guān)扶櫬，勢(shì)不能叩關(guān)，陳情懇乞身后恤典。臣某有交承之誼，臣某托僚寀之末，知之最真，憫之實(shí)至……為此據(jù)實(shí)具題，伏乞敕下吏、禮、工三部，俯賜給與贈(zèng)謚祭葬，庶幾恩造有終，勞臣知?jiǎng)?。緣系恤典事理，未敢擅便，為此具本，專差千戶王都赍捧，?jǐn)題請(qǐng)旨。1

題覆疏包括對(duì)于賜祭和賜葬兩項(xiàng)內(nèi)容的審核處理意見，賜祭事項(xiàng)由禮部題覆，而賜葬事項(xiàng)由工部題覆，分別呈報(bào)皇帝。嘉靖三十二年（1553年）閏三月，太子太保兵部尚書總督陜西三邊軍務(wù)王以旂于任上病故，按照慣例應(yīng)由同僚為其上疏以求身后之典，檢現(xiàn)存文獻(xiàn)未見該疏，但從《尚書王以旂祭葬謚》中可知當(dāng)時(shí)申請(qǐng)了祭葬贈(zèng)謚蔭五項(xiàng)，吏部、禮部、兵部就此事提請(qǐng)皇帝審批：

題為比例懇乞天恩俯賜祭葬贈(zèng)謚錄蔭以光泉壤事?？吹迷翁犹１可袝偠疥兾魅呠妱?wù)王以旂在任病故，除贈(zèng)官錄蔭，移咨吏、兵二部施行外，合就照例與祭九壇，行移翰林院撰祭文，轉(zhuǎn)行應(yīng)天府買辦祭物香燭紙，就遣本府堂上官致祭，工部應(yīng)付棺木，差官造墳安葬……2

此份題覆疏將祭葬兩項(xiàng)合并上呈，兩天后即得到明世宗的允準(zhǔn)，“賜祭葬如例，贈(zèng)少保，謚襄敏，蔭一子為國子生?！?

祭葬札付是關(guān)于遣官諭祭和造墳安葬相關(guān)事宜的由上級(jí)發(fā)送至下級(jí)單位的公文，屬于下行公文，下級(jí)單位須嚴(yán)格依照文件內(nèi)容執(zhí)行。隆慶元年（1567年）四月，朝廷追賜王守仁恤典，下發(fā)祭葬札付，遣官諭祭，內(nèi)稱：

類行浙江布政司，轉(zhuǎn)屬支給官錢，買辦祭物、香燭、紙，就遣本布政司堂上官致祭，仍將用過官錢開報(bào)戶部知數(shù)，毋得因而科擾不便，連送到司，合付前去，煩為類填施行等因到司。案呈到部，擬合就行浙江布政司，照依勘合內(nèi)事理一體遵奉施行等因，備承移付，準(zhǔn)此擬合就行。為此，除外札付本官，照札備承照會(huì)內(nèi)事理，即便轉(zhuǎn)行該縣，支給官錢，買辦祭物、香燭、紙完備，擇日申請(qǐng)本司分守該道親詣致祭施行。畢日，將用過官錢，行過日期，明開動(dòng)支何項(xiàng)銀數(shù)，備造青黃文冊(cè)三本申報(bào)，以憑轉(zhuǎn)繳施行，毋得違錯(cuò)不便。須至札付者。4

王守仁是浙江布政司紹興府余姚縣人，此札付將負(fù)責(zé)諭祭的單位細(xì)化至縣一級(jí)，諭祭官員細(xì)化至浙江布政司寧紹臺(tái)道官員。

關(guān)于造墳安葬事項(xiàng)另有札付，由工部發(fā)出，現(xiàn)將萬歷輔臣王錫爵造墳札付節(jié)選如下：

工部為病故輔臣事，書填端字一千五百九十

一號(hào)勘合，仰直隸蘇州府比號(hào)相同，照依后開事件，作速完報(bào)施行，須至札付者，計(jì)開一件事……相應(yīng)題請(qǐng)，恭候命下，本部照例給批定，限行兵應(yīng)付本官前去直隸蘇州府比號(hào)相同，著落當(dāng)該官吏將本官開壙夫匠五十名，每名出銀一兩，棺木一副，行屬派辦征給喪家，該府堂上官一員會(huì)同本部差官前去墳所，依式督理開壙合葬。畢日，備將給過銀兩數(shù)目造冊(cè)奏繳，仍具數(shù)報(bào)部查考等因，萬歷三十九年四月初四日，本部署部事右侍郎劉 等具題。初八日，奉圣旨：是，欽此。欽遵擬合就行，為此合札，依本部題奉欽依內(nèi)事理，欽遵施行。

右札付直隸蘇州府準(zhǔn)此

萬歷三十九年四月 日，對(duì)同都吏王勛

屯田司掌印官看訖6

王錫爵是南直隸蘇州府太倉縣人，致仕回鄉(xiāng)，萬歷三十八年（1610年）去世。7其喪葬事宜由中央政府委派蘇州府負(fù)責(zé)承辦，同時(shí)為使工程符合規(guī)制，工部要求委任專員與當(dāng)?shù)卣賳T協(xié)同合作，竣工后將花銷造冊(cè)上報(bào)，以備考察。公文中列出負(fù)責(zé)對(duì)同即勘驗(yàn)文件人員姓名，以防詐偽。工部屯田清吏司負(fù)責(zé)修建墳?zāi)梗?由其掌印官審核完畢，而后方可執(zhí)行。

札付屬于下行公文，祭葬札付中的諭祭內(nèi)容展現(xiàn)了禮部對(duì)于地方政府諭祭儀式的基本要求，造墳內(nèi)容則反映了工部對(duì)于墳?zāi)埂⒐讟≈T項(xiàng)的限定，二者都屬于政策性和方向性文件。地方政府欲舉行合乎禮法規(guī)定的儀式還需遵照其他文件以確定細(xì)節(jié)，使名實(shí)相符，祭葬勘合即為重要的一項(xiàng)。

恤典是由國家賜予的榮譽(yù)，恩典內(nèi)容以文書作為載體由京師達(dá)于四境，文書行移需要領(lǐng)取勘合?！胺残幸?，洪武二十六年定，凡有一應(yīng)行移在外事務(wù)，儀部等四部各開事件移付，通具印信手本，赴禮科關(guān)填勘合，照會(huì)各布政司，并札付直隸府州，照依坐去勘合內(nèi)事件，轉(zhuǎn)行所屬作急理辦。”2各部負(fù)責(zé)發(fā)放不同的勘合，出行乘車行船使用驛站需要兵部發(fā)給的勘合，祭葬勘合專門針對(duì)恤典而設(shè)，由禮部發(fā)出，就其內(nèi)容而言，稱為諭祭勘合更合適。另有工部發(fā)出的造墳勘合，辦事人員關(guān)領(lǐng)勘合后，前往恤典負(fù)責(zé)部門，按勘合所列事項(xiàng)領(lǐng)取相應(yīng)錢物。毛伯溫的諭祭勘合節(jié)錄如下：

禮部為比例陳情懇乞天恩賜錄微勞特賜恤典以光泉壤事，今填淮【準(zhǔn)】字三千六百九十四號(hào)勘合，照會(huì)江西布政司比號(hào)施行一件，比例陳情懇乞天恩賜錄微勞特賜恤典以光泉壤事……類行江西布政司轉(zhuǎn)屬支給官銀買辦祭物香燭紙，就遣本布政司堂上官致祭，仍將用過官錢開報(bào)戶部知數(shù)，毋得因而科擾不便等因，連送到司，合付前去，煩為類填施行等因到司案呈到部，擬合就行為此，照會(huì)江西布政司照依勘合內(nèi)事理，一體遵奉施行，計(jì)開：

一諭祭文九道。

一祭物，每壇豬一口，羊一羫，饅頭五分，粉湯五分，果子五色（每色五斤），按酒五盤，鳳雞一只，煠骨一塊，煠魚一尾，酥餅酥 各四個(gè)，雞湯一分，魚湯一分，降真香一炷，燭一對(duì)（重一斤），焚祝紙一百張，酒二瓶。

右照會(huì)江西等處承宣右政使司準(zhǔn)此

隆慶五年十一月二十一日，對(duì)同都吏仇約3

勘合中明確指派相應(yīng)地方官員處理諭祭事宜，并詳列所需物品以為定制。工部造墳勘合節(jié)錄如下：

工部為比例陳情懇乞天恩賜錄微勞特賜恤典以光泉壤事，書填準(zhǔn)字二千四百七十二號(hào)勘合，照會(huì)江西布政司，仰比號(hào)相同，照依后開時(shí)間作速完報(bào)施行，計(jì)開……原任太子太保兵部尚書毛 病故，系在京一品文官，造墳工料該價(jià)銀三百兩，夫匠二百名，每名出銀一兩，通共該銀五百兩，棺木一副。

右照會(huì)江西等處承宣布政使司準(zhǔn)此

隆慶五年十一月初十日

對(duì)同都吏龔鏜4

祭葬勘合將所需人力、物品、錢款詳列于上，以供辦事人員作為喪葬標(biāo)準(zhǔn)，按既有規(guī)定完成遣官諭祭和造墳安葬的任務(wù)。

謝恩疏是死者家屬在國家賜予祭葬等恤典內(nèi)容之后，親自撰寫的表達(dá)感激的文書。王錫爵為感謝明神宗賜予其父母祭葬恩典謝恩疏內(nèi)稱：

奏為蒙恩祭葬亡親事畢三陳謝悃事……乃皇情閔然，猶以荒原宿草，恐潛德之遂湮，獨(dú)子單孫痛遺思之罔極，特頒大賚，申以恤恩，加籩至于五壇，開壙仍煩專遣。即今新丘就窆，湛露方濡。計(jì)其傭工復(fù)土之資，當(dāng)損中戶十家之產(chǎn)。而況皇皇華袞，奕奕重綸，褒其母，因及其父，哀死者兼慰生者，則洪慈至仁，乃在掩骼埋胔之外，而渥典殊數(shù)，不待夜臺(tái)幽壑之光。臣之前疏謂死者復(fù)生，生者不死，豈虛言哉？……至于節(jié)次所奉恩典，則臣已鐫勒金石，垂之子孫，使一門世世，永矢于捐埃，四海人人普勸于忠孝，而此外則不不敢漫為雕飾之祠，以瀆圣聽矣。臣不勝剌心銘感，雪泣悲戀之至。5

謝恩疏對(duì)于君主所賜恩典表達(dá)無限珍惜與感謝，為使得恩典長存，往往將御賜文書內(nèi)容刻石立碑，也通過這種方式向君主表達(dá)臣下繼續(xù)盡忠之意。

（二）喪葬公文的行移

多份喪葬公文在不同的部門和人群之間往來傳遞，既有上呈的陳請(qǐng)，又有下派的命令，還有中央各部門之間的往來探討，通過郵遞驛傳體系，中央與地方之間就官員喪葬事宜完成信息的交流，共同構(gòu)建官員身后的榮譽(yù)。

京官與外官亡故，負(fù)責(zé)請(qǐng)恤的部門和群體有所差別。在京亡故者由中央官員或京師官員負(fù)責(zé)題請(qǐng)，而亡于外地者由地方官員代為陳請(qǐng)。當(dāng)然，若官員家屬本身即為擁有上疏皇帝權(quán)力的官員則可親自題請(qǐng)。萬歷《明會(huì)典》規(guī)定，地方官若不代為陳請(qǐng)，死者的子孫可以直接上疏中央，經(jīng)審核后賜予相應(yīng)恤典，對(duì)故意作難的撫按官及其屬員會(huì)進(jìn)行懲處。1但對(duì)于子孫微弱、戶無余財(cái)?shù)募彝ザ?，尋求高官相助代為?qǐng)恤仍是最重要的途徑。萬歷三十一年（1603年），南京鴻臚寺卿張朝瑞于任內(nèi)病故，其子張應(yīng)太只是一介監(jiān)生，且張朝瑞為官清廉，家無余財(cái)，家人無法赴京請(qǐng)恤，恤典一再拖延。直至萬歷三十五年（1607年），南京官員董應(yīng)舉“攝其衙門，睹記思人，既深景仰”，答應(yīng)張應(yīng)太之請(qǐng)代為上疏，為張朝瑞求“一壇之祭”。2

請(qǐng)祭葬疏到達(dá)中央政府后，禮部要移咨吏部調(diào)出吏部所存官員履歷，對(duì)照疏中所列內(nèi)容，核準(zhǔn)無誤后，擬定相應(yīng)的諭祭規(guī)格，而造墳事宜要轉(zhuǎn)咨工部負(fù)責(zé)審核。

祭葬札付在下發(fā)之前要經(jīng)過詳盡的討論，甚至關(guān)注到一些容易被忽略的細(xì)節(jié)。嘉靖四十三年（1564年），禮部討論致仕工部尚書劉麟恤典，鑒于劉麟原籍江西，寓居浙江病故，為防止文書誤行原籍，所以強(qiáng)調(diào)所有的恤典內(nèi)容經(jīng)祠祭清吏司直接送至浙江。札付最后還關(guān)注到祭品事宜，但因職屬精膳清吏司，只需請(qǐng)?jiān)摬块T類行填寫即可，無需在此文書中詳列清單。3

祭葬勘合內(nèi)容詳盡，且分為禮部諭祭勘合與工部造墳勘合，不但包括諭祭所需祭品、文書、負(fù)責(zé)官員，而且明列夫匠人數(shù)、棺木數(shù)量，甚至對(duì)于所需錢款也有具體數(shù)額的規(guī)定。值得注意的是，為了確保公文內(nèi)容不被涂抹、篡改以致失實(shí)，在公文末尾列出對(duì)同人員的名字以作憑證。對(duì)同，即核對(duì)兩份同源文本是否有出入?？焙现贫仁枪糯踔贫鹊睦^承與改造，符契一式兩份以供對(duì)照，勘合亦是如此，如負(fù)責(zé)人失于對(duì)同，導(dǎo)致文字不符，要受到懲罰。4

地方官在得到札付和勘合之后，開始著手祭葬事宜，而具體的效果需要通過死者家屬《謝恩疏》上呈朝廷，地方官上報(bào)的只有錢款、物料和人力的具體開銷賬冊(cè)。謝恩疏與請(qǐng)祭葬疏一樣，都要通過郵傳體系最終上呈到皇帝手中。

從請(qǐng)祭葬疏的上呈到祭葬札付、勘合的最終下發(fā)，官員喪葬公文在地方與中央、中央各部門乃至京官與皇帝之間行移，向不同群體傳遞信息，力求下情上達(dá)、上令下效，為官員構(gòu)建身后的榮耀。

這里涉及到明代不同類型公文的名稱，明人陳懋仁言：“今制：上逮下者曰照會(huì)，曰札付，曰案驗(yàn)，曰帖，曰故牒。下達(dá)上者曰咨呈，曰案呈，曰呈，曰牒呈，曰申。諸司相移者曰咨，曰牒，曰關(guān)。上下通用者曰揭帖?！?禮部、吏部、工部等部不存在隸屬關(guān)系，故公文用咨，而具體負(fù)責(zé)的各部清吏司在上報(bào)本部時(shí)要使用案呈，如禮部“祠祭清吏司案呈奉本部送禮科抄出”，工部“屯田清吏司案呈奉本部送該本部題準(zhǔn)，禮部咨禮科抄出?！?禮部將吏部、工部轉(zhuǎn)遞的資料及處理審核意見匯總，再次擬定祭葬規(guī)格，上報(bào)皇帝批準(zhǔn)，是為題覆疏。在獲得皇帝允準(zhǔn)之后，轉(zhuǎn)入具體內(nèi)容的探討，填寫發(fā)放祭葬札付。

二、喪葬公文與文官恤典運(yùn)作

官員喪葬公文的傳遞與執(zhí)行是國家公文行政體系的一個(gè)組成部分，通過遍布全國的交通

網(wǎng)絡(luò)和數(shù)量眾多的行政文書，國家政令層層傳達(dá)至地方，地方的信息也通過文書行政體系上傳至中央，以完成上下之間信息的暢通。公文傳遞與執(zhí)行過程中，傳達(dá)路程的長短、執(zhí)政者的態(tài)度、文書的具體內(nèi)容等，都會(huì)影響傳遞和審批核準(zhǔn)的時(shí)間，而承辦部門的人力、財(cái)力狀況又會(huì)影響官員喪葬儀式的執(zhí)行效果。日本學(xué)者小林隆道指出“文書的傳遞路徑，乍一看，似乎文書傳遞是系統(tǒng)而機(jī)械的。但是……當(dāng)時(shí)的人事變動(dòng)以及作為其背景的政治動(dòng)向，實(shí)際上對(duì)文書傳遞有著阻礙或促進(jìn)的作用。這對(duì)制度與運(yùn)作的研究有很多啟發(fā)。連履行手續(xù)的文書也會(huì)由于個(gè)人的關(guān)系發(fā)或不發(fā)，這一事實(shí)促使我們?cè)谖臅姓芯恳约爸贫妊芯恐懈又匾暀z討制度實(shí)際運(yùn)作問題的必要性。”1

首先，文書往來產(chǎn)生的時(shí)耗可能影響遣官諭祭和造墳安葬的效率。時(shí)耗可分為常規(guī)時(shí)耗與非常規(guī)時(shí)耗。常規(guī)時(shí)耗指在文書往來傳遞暢順的情況下，因地理位置的差別、交通條件的限制所產(chǎn)生的時(shí)間消耗。以南直隸官員進(jìn)京為例，走水路需要耗時(shí)四十日。2張居正父親張文明于萬歷六年（1578年）九月十三日在湖廣江陵家中病故，九月二十五日，張居正才得到訃聞，3

耗時(shí)約12天。一般公文從北京到陜西都司，耗時(shí)86天；至陜西行都司并甘州后衛(wèi)，耗時(shí)174天；至四川都司，耗時(shí)172天；至四川松潘衛(wèi)，耗時(shí)192天。4這幾個(gè)地方是明朝西北、西南地區(qū)的邊遠(yuǎn)之地，交通不便，往返一次亦耗時(shí)1年?？梢韵胍姡５奈臅鴤鬟f耗時(shí)大致在數(shù)月左右，在距北京較近地區(qū)為官者，其死后的訃文和請(qǐng)恤疏能較快到達(dá)中央，而身處邊地亡歿者則仍需等待時(shí)日。

非常規(guī)時(shí)耗指由于人為因素而導(dǎo)致了文移往來，耗時(shí)長久。既有諸事叢脞，難以盡理的客觀原因，又有政見不同，派系攻擊導(dǎo)致的文書淹滯。萬歷朝，孫鑨居家去世，“嗛公者方在事，久之始得恤典?！背绲澇?，楊嗣昌與盧象升有隙，盧象升戰(zhàn)死于河南，“順德知府于潁上狀，嗣昌故靳之，八十日而后殮。明年，象升妻王請(qǐng)恤。又明年，其弟象晉、象觀又請(qǐng)，不許?！?

其次，文書的內(nèi)容及執(zhí)政者的態(tài)度影響了祭

葬的規(guī)格。請(qǐng)恤疏、題覆疏、祭葬札付和祭葬勘合是祭葬正式開始前決定其最終結(jié)果的重要文書。請(qǐng)恤疏和題覆疏都有撰寫者對(duì)于死者恤典規(guī)格的預(yù)設(shè)和期待，但是陳請(qǐng)者為使受益人獲得高規(guī)格的恤典，往往會(huì)夸大某些事實(shí)，只言功業(yè)而不提過失，有時(shí)會(huì)導(dǎo)致事與愿違。嘉靖三年（1524年），大同兵變，巡撫張文錦遇害。明世宗命侍郎李昆赦免亂卒之罪，而后李昆為張文錦請(qǐng)恤典，不報(bào)。久之，張文錦的父親張政大言其子守安慶功，禮部為之請(qǐng)，終不許。張文錦妻子李氏再次上疏哀請(qǐng)，觸怒明世宗，命執(zhí)赍疏者治之。6嘉靖二十七年（1548年）三月，總兵周尚文戰(zhàn)死，其子陳敘功伐乞恤典，詞近夸?？瞥忌蚴鴱?fù)為疏請(qǐng)優(yōu)恤。明世宗怒，不但不予批準(zhǔn)，而且懲處沈束以為訓(xùn)誡。7嘉靖朝被罷官的府丞朱隆禧因向明世宗進(jìn)獻(xiàn)方術(shù)而得寵，死后其妻子鄭氏請(qǐng)恤，時(shí)任禮部尚書吳山以其原為“考察之退”，又因“訪道目為妖人”，接到請(qǐng)恤后堅(jiān)持不與。1對(duì)于恤典的預(yù)期規(guī)格源于恤典條文與既有的恤典特例，而諸多特例在一定程度上沖擊了條文的權(quán)威性。鑒于特例的規(guī)格高于條文所限定

的規(guī)格，為使死者獲得最大的榮譽(yù)，在遣官諭祭

方面通常會(huì)提及加祭事宜以供參考。禮部題覆致仕工部尚書蔣瑤祭葬贈(zèng)謚疏中列出《明會(huì)典》并見行事例，“兩京文職二品病故者，祭二壇，有加?xùn)|宮三少者，加祭二壇”，題覆掌太常寺工部尚書徐可成祭葬疏時(shí)特別列出與徐可成出身、經(jīng)歷和待遇相似的郭英文獲得加祭一壇的恩寵。奉圣旨：“郭文英雖系工藝，久竭覲【勤】勞，每承面諭，準(zhǔn)他乞，還加祭一壇，欽此?！?

祭葬札付和祭葬勘合基本上確定了即將施行的遣官諭祭規(guī)格。請(qǐng)恤疏和題覆疏重點(diǎn)在于審核與討論，給出處理建議；而祭葬札付已經(jīng)是明確的下行文書了，各部門已經(jīng)做出了最終決議，重在下級(jí)單位的執(zhí)行。祭葬勘合不僅僅是一份憑證，還是一份遣官諭祭的詳案，札付與勘合內(nèi)容的結(jié)合使得接下來的遣官諭祭合乎禮法與人情。

最后，承辦部門人力、物力、財(cái)力情況會(huì)影響祭葬規(guī)格的執(zhí)行效果。官員的喪葬儀式多由地方政府承辦具體事宜，中央政府只是發(fā)放喪葬公文用以限定喪葬禮儀的規(guī)格，以保證名副其實(shí)，不可僭越。通常情況下，喪葬儀式的所有開銷要由地方政府先行撥款墊付，事畢造冊(cè)登記，再到中央報(bào)銷開支，所以，當(dāng)?shù)卣呢?cái)政狀況會(huì)影響喪葬儀式的執(zhí)行效果。萬歷六年（1578年），致仕內(nèi)閣首輔吏部尚書高拱去世，應(yīng)得造墳安葬錢款遲遲難以到位，首輔張居正專門寫信給河南巡撫周鑒，希望從速撥付。“故相中玄公今尚未葬，聞恩恤葬價(jià)，有司未能時(shí)給，此仁人之所隱也，不揣溷冒，敢徼惠于下，執(zhí)事惟公哀憐之，冗不及悉，統(tǒng)惟鑒存?！?雖然高拱恤典的延滯與執(zhí)行不力有政爭的成分，但對(duì)于動(dòng)輒數(shù)千兩的喪葬開銷，河南地方政府難以迅速籌措以致延誤也在情理之中。這是因?yàn)?，祭葬開銷本不在預(yù)定的政府財(cái)政支出計(jì)劃之中，屬于臨時(shí)性支出，而工程中人力的調(diào)撥、物料的采買也需時(shí)日。

三、喪葬公文與明朝喪禮建設(shè)

文官喪葬公文雖屬于公文行政體系，因其內(nèi)容的特殊性，使得它在國家喪禮建設(shè)中也扮

演了重要的角色，成為禮從思想轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的重要載體和媒介，使禮具象化，以可見的實(shí)物和儀式展現(xiàn)禮的意涵，即等級(jí)和規(guī)范。

（一）禮的具象化

禮的具象化需要載體，就喪禮而言，通過三類載體作為媒介，以完成從思想轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的過程。第一類載體是喪禮條文及相關(guān)法規(guī)，第二類是執(zhí)行法規(guī)條文的喪葬公文，第三類是可以直觀感受的喪葬儀式和墳?zāi)?，這些都需要行政系統(tǒng)執(zhí)行人員的積極配合才能落實(shí)。直至漢代，禮與樂、政、刑仍各自發(fā)揮作用，“禮節(jié)民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之”。4梁滿倉認(rèn)為這些論述多偏重禮的熏陶作用，而不是從制度上對(duì)人的行為舉止進(jìn)行規(guī)范。吉兇軍賓嘉五禮在魏晉南北朝時(shí)期完成了制度化的演變，從最初側(cè)重于個(gè)人及群體的道德層面向道德教化與行為規(guī)范發(fā)展，同時(shí)還擔(dān)當(dāng)起治國與修身的雙重任務(wù)。5明代國家對(duì)于喪禮制度的建設(shè)秉承教化與規(guī)范雙重目的，通過喪禮條文、法規(guī)、喪葬公文、喪葬儀式和墳?zāi)沟扔枰月鋵?shí)。

首先，思想家撰寫的禮書和執(zhí)政者編纂的政書及相關(guān)典章制度是對(duì)于禮學(xué)思想和禮制高度概括性的條文總結(jié)，設(shè)定了符合儒家思想的喪葬原則和行為準(zhǔn)則。由國家公開刊刻施行的《明集禮》、《明會(huì)典》、《恤典條例》等使禮變得具體，具備了可操作性。其次，喪葬公文是禮制思想、禮儀條文與國家行政的有機(jī)結(jié)合，喪葬公文中對(duì)于上述條文及典章制度的援引及擬定的喪葬規(guī)格使禮從思想、條文變成行動(dòng)規(guī)范。最后，國家行政體系通過對(duì)喪葬公文內(nèi)容的貫徹執(zhí)行，無論是官方主持的隆殺不等的祭奠儀式，還是規(guī)格有別的墳?zāi)梗家砸环N可見的、具象化的方式向更多的人傳達(dá)禮制中等級(jí)與規(guī)范的精神。禮從理念、思想濃縮為文字，轉(zhuǎn)換為法條，再依托于公文，最終變成了實(shí)物和具體的儀式，這個(gè)過程可以使更多的人直觀地感受禮的存在，而不僅僅將其設(shè)定為古圣先賢的理想。

喪葬公文雖然屬于行政公文體系，但不同于其他諸如征糧完稅的行政公文，在擬定和執(zhí)行過程中更多突出其禮儀教化和等級(jí)規(guī)范的一面。隆慶時(shí)，巡撫江西右副都御史劉光濟(jì)與巡按江西監(jiān)察御史顧廷對(duì)聯(lián)名上疏為多位已故文臣請(qǐng)祭葬之典，個(gè)人的功業(yè)、德行與可預(yù)期的教化功效均被列入奏疏?！耙陨现T臣委皆行誼卓越，心術(shù)純正，克裨世教，見重鄉(xiāng)評(píng)，堪列上等，均應(yīng)再為陳乞者也。”1毛棟為其父已故太子太保兵部尚書毛伯溫題請(qǐng)祭葬之典，特意強(qiáng)調(diào)“恩被朽骨，以勵(lì)臣節(jié)，以為人臣趨事服功之勸”。2工部嚴(yán)格依照喪葬等級(jí)的規(guī)定，為毛伯溫?cái)M定適合身份的祭葬內(nèi)容。

今該前因通查案呈到部，看得原任太子太保兵部尚書毛伯溫病故，系在京一品文官造墳，工料合給全價(jià)。及照本官抱經(jīng)濟(jì)之弘才，抒安攘之遠(yuǎn)略。按方總憲，朝野共服風(fēng)裁；筑堡款夷，南北茂著勛績。似應(yīng)差官造墳安葬。查得本部屯田清吏司主事耿 在任，堪以差委。3

按照規(guī)定給予全價(jià)的造墳料價(jià)銀和工價(jià)銀，鑒于死者的身份和地位，特別指派工部屯田清吏司主事耿某前往督辦。嘉靖初年文官造墳料價(jià)規(guī)定，“一品，料價(jià)銀三百兩，夫匠二百名，每名銀一兩”。4于是，工部將擬定的內(nèi)容落實(shí)在下發(fā)的造墳勘合之中：“原任太子太保兵部尚書毛（伯溫）病故，在京一品文官，造墳工料，該價(jià)銀三百兩，夫匠二百名，每名出銀一兩，通共該銀五百兩，棺木一副?！?

喪葬公文為死者的祭奠儀式和墳?zāi)剐藿ㄌ峁┝酥贫群头芍С?，由中央下發(fā)至地方的公文意味著國家力量介入官員的喪葬儀式，由官方出面主持具體的喪葬儀式，包括派遣本地官員定期祭奠和以官方力量修建墳?zāi)?。為順利完成祭葬儀式，需要?jiǎng)佑脟鴰炷酥恋胤礁畮戾X財(cái)，派遣工匠，征調(diào)力役，備辦物料，在理論上無需死者家屬出資。弘治年間，致仕都察院右副都御史馬馴在家鄉(xiāng)福建去世，“訃聞，賜祭葬如例”。6福建布政司共花費(fèi)本處官銀1150兩，依照死者品級(jí)修建墳?zāi)??！岸紤楍R馴，以弘治五年故，其子綜奏請(qǐng)?jiān)峒?，詔許之，遣官，敕工部進(jìn)士嚴(yán)泰造墳，本布政司動(dòng)支官銀一千一百五十兩，委檢校董瑄、典史廖珪督工修造諭祭碑亭、坊牌、門樓、石人、石馬、石羊、石虎、石翁仲，禮儀如式?！?對(duì)于朝廷重臣，國家還有額外賜予的喪葬費(fèi)，除去基本的喪葬開支，剩余部分可用作改善死者家屬的經(jīng)濟(jì)狀況。萬歷時(shí)，禮部尚書兼翰林院學(xué)士余繼登去世，“賜祭幾壇，使使護(hù)喪，出少府金錢治葬如法，蓋上之篤念講臣，恩恤備渥如此?！?禮部左侍郎兼翰林院侍讀學(xué)士張一桂去世，“上念公故在講幄，軫悼之，遣官臨祭其家，出少府金錢營葬事?！?少府在后世專指皇帝私庫，顏師古曰：“大司農(nóng)供軍國之用，少府以養(yǎng)天子也?！?0

恤典條文如果不能用于實(shí)踐，就永遠(yuǎn)是抽象的條文，喪葬公文為思想的實(shí)踐提供了保障，同時(shí)也是國家權(quán)力在喪葬領(lǐng)域的一次體現(xiàn)。國家行政體系積極參與喪葬制度內(nèi)容的落實(shí)，使得禮教與行政相結(jié)合，喪禮的落實(shí)有了支撐點(diǎn)，而政治制度的推行也具有了宣教的成分。

無論是喪葬法條，還是喪葬公文，其內(nèi)容都反映了國家禮制建設(shè)的核心，即不同階層的人

們?cè)诘燃?jí)分明的政治、社會(huì)結(jié)構(gòu)中享受應(yīng)得的權(quán)力，負(fù)擔(dān)應(yīng)有的義務(wù)，上下有等，各安其位。落實(shí)到恤典之上，則以禮典之隆殺展現(xiàn)死者身份之高下、功勞之大小。明人徐學(xué)謨就曾指出：“為照恤典之設(shè)，所以酬功而示勸也。故典禮之隆殺，視人品之高下與勞勣之多寡，其上贈(zèng)、謚、祭、葬，其次無謚，又其次，止其祭、葬，品式具備，莫可干越?！?

官員恤典區(qū)別于平民喪葬儀式的一大特征是國家力量的介入。喪葬禮儀的基本表現(xiàn)形式包括定期祭奠和修建墳?zāi)?，而死者家屬可憑一己之力承擔(dān)這兩項(xiàng)工程，甚至富裕者可以在官方不予追查的情況下，僭越禮制，修建高墳大冢。但是，這些卻不屬于恤典，沒有國家榮譽(yù)且逾越禮制規(guī)定的喪葬儀式，只能算作孝子賢孫尊父敬祖的極端表現(xiàn)。

（二）明朝喪禮建設(shè)的局限性

法條和公文一方面為禮從理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐提供了保障，但同樣因載體的限制使國家的喪葬禮儀制度建設(shè)存在局限性。主要表現(xiàn)在制度設(shè)計(jì)者照搬古圣先賢言論、前代制度而忽略古今差異，公文內(nèi)容日漸繁冗、文風(fēng)漸趨駢儷導(dǎo)致公文閱讀和處理的壅滯，而民眾普遍文化水平低下與被動(dòng)應(yīng)役當(dāng)差使得制度的具體執(zhí)行與原初設(shè)定存在差異。

稽古定制是明太祖為掃除元代制度和習(xí)俗所標(biāo)榜的口號(hào)，“朕經(jīng)營天下，事事按古有緒?！?“元氏胡人事不師古，設(shè)官不以任賢，惟其類是與，名不足以副實(shí)，行不足以服眾，豈可取法？”3為此頒布了《稽古定制》，而考察其中有關(guān)墳塋和碑碣石獸等制的詳細(xì)內(nèi)容，大多照搬《大唐開元禮》和《政和五新禮》等唐宋禮書的內(nèi)容。這些禮書的內(nèi)容是否真的反映了唐宋時(shí)代的生活狀況尚且存疑，全文謄錄數(shù)百年前的制度條文并作為當(dāng)下喪葬禮儀的基本制度，這種做法有待商榷。

現(xiàn)存明代文官喪葬公文多為明中葉以后的資料，內(nèi)容繁冗重復(fù)。嘉靖朝《題侍郎范嵩祭葬疏》1300余字，4《題致仕鄖陽右副都御史于湛祭葬疏》2200余字，每個(gè)負(fù)責(zé)審核的部門都會(huì)全文謄錄送至己處的文書。5明人認(rèn)為，這是武宗時(shí)代荒嬉廢務(wù)、胥吏為患所致，“及武宗之時(shí)，不親政事，臣下遂因循自逸，不事刪削，惟聽吏胥全具文移，或一事而重言，或一本而數(shù)紙。雖臣等竟日有不能周讀一過者，乃以上勞君父，為治之體，豈當(dāng)如是？”6

制度的執(zhí)行效果不但要看始端的設(shè)計(jì)者、中段的承接者，還要關(guān)注末端的執(zhí)行者，三者的素質(zhì)和能力共同影響了最終的效果。國家對(duì)于官員喪葬禮儀具體執(zhí)行的指揮命令僅到達(dá)縣一級(jí)官員，主要通過文書行政體系下發(fā)多份喪葬文書，使地方官員調(diào)動(dòng)人力、物力、財(cái)力圓滿完成中央政府派給的任務(wù)，即使中央派出專員負(fù)責(zé)諭祭和造墳安葬，也需要地方官員的密切配合。國家的喪禮設(shè)計(jì)末端只到縣一級(jí)政府，不關(guān)注縣官如何應(yīng)對(duì)具體錢款、物料、工匠、夫役的調(diào)撥和派發(fā)，國家能夠做出的最細(xì)致的規(guī)定便是在粗線條的禮儀規(guī)定之下，給出一份明確包括喪葬錢款數(shù)目、用工人數(shù)、祭品數(shù)目的清單。

國家借助文書行政體系完成對(duì)于喪禮的建設(shè)和喪葬儀式的執(zhí)行，但是“文書行政的主體是官吏，文書在各個(gè)官署之間往來。一般百姓并不參與其中，文書最初就不是為了百姓閱讀理解而撰制的?！?所以，鑒于禮書、典制書籍、公文等閱讀群體知識(shí)水平的限制，國家的執(zhí)政者們對(duì)禮儀制度的設(shè)計(jì)更多集中在原則方面，對(duì)于具體的條文不作更加詳細(xì)的設(shè)定和規(guī)劃，這些都造成了恤典在具體執(zhí)行過程中，出現(xiàn)百姓不理解恤典的國家榮譽(yù)從何而來，在何處體現(xiàn)，且將修建墳?zāi)箍醋鐾藿▊}庫、堤壩一樣的派差應(yīng)役，嘉靖朝首輔張璁妻子的墓穴即出現(xiàn)漏水。2當(dāng)然，這些已經(jīng)超出了國家賜予祭葬的范圍，也溢出了國家喪禮建設(shè)的范圍，因?yàn)閲业挠绊懥χ荒芨采w一個(gè)層面，即在原則性和總體方向上把握對(duì)于死者的褒獎(jiǎng)，并給出較為明確的指令。至于恤典的影響是否可以像謝恩疏中所描寫的鄉(xiāng)里為榮、垂于萬世，則不在國家喪禮建設(shè)所能掌控的范圍之內(nèi)。即便民眾可以讀懂喪葬公文所記錄的內(nèi)容，明白了恤典所代表的國家榮譽(yù)，但是官府派遣差役、調(diào)撥工匠給民眾帶來的負(fù)擔(dān)和驚擾會(huì)立即沖淡這份感受，死者家屬感受到的國家榮譽(yù)與應(yīng)差服役的工匠們必定不同。

小結(jié)

明代通過喪葬公文的往來傳遞，將喪禮的精神內(nèi)涵用制度進(jìn)行具象化展現(xiàn)，借助公文行政體系的運(yùn)作，以一種多數(shù)人能夠理解的外在表現(xiàn)形式，直觀地呈現(xiàn)國家對(duì)于有功之人的哀悼和賞酬回報(bào)，通過定期的祭奠活動(dòng)和聲勢(shì)浩大的造墳安葬，為死者構(gòu)建死后的榮耀。粗線條、原則性是國家喪禮建設(shè)遵循的準(zhǔn)則，為具體細(xì)節(jié)的施行預(yù)留了一定的空間，借助公文的權(quán)威性和強(qiáng)制性使得喪葬禮儀可以落實(shí)到具體的任務(wù)之上。公文套語和程式化表述使得國家對(duì)于喪葬禮儀制度的建設(shè)多集中在祭葬內(nèi)容的審批過程中，對(duì)于最后的執(zhí)行情況不直接掌控，也無法一一掌控。國家對(duì)于喪禮內(nèi)容和執(zhí)行部門的設(shè)置使得國家指令僅波及到縣一級(jí)官員，死者家屬、地方官員、民眾對(duì)于喪葬公文乃至整個(gè)恤典有不同的看法和感受，顯示了國家喪禮建設(shè)的局限性，即頂端設(shè)計(jì)與具體執(zhí)行之間的差距。

[作者宋繼剛（1983年—），東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生，吉林，長春，130024；趙克生（1967年—），肇慶學(xué)院西江歷史文化研究院教授，廣東，肇慶，526061、東北師范大學(xué)亞洲文明研究院兼職教授，吉林，長春，130024]

[收稿日期：2013年12月10日]

（責(zé)任編輯：趙軼峰）

1 [日]富谷至著，劉恒武、孔李波譯：《文書行政的漢帝國》，南京：江蘇人民出版社，2013年，第346頁。日本學(xué)者富谷至論述的雖然是漢代文書行政體系，但筆者認(rèn)為此論斷適用于整個(gè)古代文書行政體系。

2 張孚敬：《太師張文忠公集》卷8，《乞恩改葬》，《四庫全書存目叢書》集部第77冊(cè)，第181頁。