周崇樞
(山花陶瓷有限公司,福建德化362500)
陶瓷是我國獨(dú)特的發(fā)明和創(chuàng)造,陶瓷文化傳承了我國傳統(tǒng)文化的諸多特點(diǎn),也是我國文化史上一顆閃耀的鉆石。佛教是我國非常重要的一種宗教,佛教自西漢時期傳入中國,至今已有3500多年的歷史了。在中華民族文化悠久的發(fā)展歷程中,佛教文化和陶瓷藝術(shù)不可避免地交叉融合、相互影響。
早在新石器時代,陶瓷就已經(jīng)誕生了,至今在我國已經(jīng)有8000多年的歷史了。陶瓷材料大多數(shù)是由氧化物、硼化物、碳化物和氮化物等組成,常見的陶瓷材料有黏土、高嶺土、氧化鋁等。陶瓷材料的硬度較高,可塑性較差,通常陶瓷除了應(yīng)用于裝飾和石器上,制陶技藝對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也起著重要的作用。陶瓷文化不僅是一種文化,也是一種藝術(shù),是中華民族文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的文化。
佛像是佛教中作為禮拜的畫像或雕塑,一般來說多指雕塑。有的人專稱佛陀的像為佛像,但是更多的人總稱佛教尊像為佛像。佛實(shí)際上是對佛陀的簡稱,意為“覺悟者”和“智者”的意思。佛也有很多種,如釋迦牟尼、觀音、彌勒佛、達(dá)摩、布袋和尚、降龍羅漢等。我國的佛像文化起源于東漢時期,據(jù)《唐代內(nèi)典錄》中記載:秦景奉赦令在回月支國的途中,看見一尊佛像便心生敬畏,就畫了一幅佛像回洛陽,于是佛像傳遍世間,佛陀雕像也逐漸豐富起來,不斷發(fā)展至今。佛像共有三十二相和八十種理想特征,佛像的姿態(tài)儀表、形體容貌都比較寧靜、祥和、莊嚴(yán)、端詳。佛像的材質(zhì)有很多種,如石像、磚像、銅像、木雕像、泥像,以及畫在卷、絲上的佛像,這些豐富的佛像都表現(xiàn)出佛的雄偉、高大圣潔,令人神往。
雖然佛像有很多種材質(zhì),但是在我國古代,陶塑作為當(dāng)時雕塑藝術(shù)的先驅(qū),為我國陶瓷佛像的發(fā)展奠定了雄厚的基礎(chǔ)。陶瓷佛像制作者通過對佛像的容貌和服飾的雕塑,來反映陶瓷佛像中蘊(yùn)含的源遠(yuǎn)流長的文化內(nèi)涵,陶瓷佛像是佛教的宗教意識與陶瓷的審美觀念在藝術(shù)上的反映。目前我國的陶瓷佛像主要有德化的白瓷佛像、宜興的紫砂佛像和景德鎮(zhèn)的陶瓷佛像。
陶瓷佛像起源于清朝康熙統(tǒng)治后期,由于各方面的原因,當(dāng)時掌握先進(jìn)“瓷胎畫琺瑯”技術(shù)的傳教士白晉受到康熙的重用,因此很多皇家要求白晉為其燒瓷,白晉基本上都是有求必應(yīng),唯獨(dú)一次例外:有一次康熙過壽,雍正知道康熙是虔誠的佛教徒,而且也很喜歡琺瑯彩,所以他請白晉為其燒制一尊陶瓷佛像作為送給父親的禮物。但是,白晉由于是傳教士,他不愿意違背自己的宗教信仰,因此沒有同意雍正的請求,這讓雍正很苦惱。最后雍正想到了一個辦法,他讓白晉把“瓷胎畫琺瑯”技術(shù)傳給朝廷中的內(nèi)官,然后讓內(nèi)官學(xué)習(xí)燒制陶瓷佛像。陶瓷佛像就這樣誕生了,并在我國不斷地發(fā)展壯大。
我們通常在寺廟中看到的佛像大多都是銅塑、石雕或者是泥塑的,這主要是因?yàn)殂~塑和石雕的佛像比較大,運(yùn)輸起來雖然不方便,但不容易被損壞;而泥塑的佛像容易損壞,也不易修補(bǔ)。如果有的人想把佛像請回家的話,一般用的都是陶瓷佛像。因?yàn)樘沾煞鹣窬哂幸韵绿攸c(diǎn):a陶瓷佛像比較容易批量生產(chǎn);b上了彩釉的陶瓷佛像更加的美觀精致;c陶瓷佛像的大小可以靈活選擇,容易放在家里供奉;d陶瓷佛像比較精美,具有很好的收藏性。
目前陶瓷佛像主要有以下幾種類型:
福建德化的陶瓷佛像具有做工精巧、潔白細(xì)膩的特點(diǎn),其胎骨細(xì)柔堅(jiān)致、釉水剔透光滑、溫潤如玉,胎壁較厚,但卻比燈罩更加透明。德化白瓷佛像的制造主要是通過捏、刻、雕等嫻熟的手法,將佛像的形象塑造得栩栩如生、淋漓盡致,將南方人的細(xì)膩輕柔完美地彰顯在陶瓷佛像中。
宜興紫砂是我國傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù),蘊(yùn)含了中華民族文化的精髓,它凝結(jié)著陶藝家的技藝和創(chuàng)造,也記載著古老的文明。宜興紫砂佛像的創(chuàng)作主要是通過臨摹、借鑒和學(xué)習(xí)壁畫、石窟、寺廟的佛像形式進(jìn)行再創(chuàng)作,利用紫砂土來捏造出風(fēng)格獨(dú)異的佛像藝術(shù)品。宜興紫砂佛像的創(chuàng)作深受佛學(xué)宗教文化的影響,所以在實(shí)際的藝術(shù)設(shè)計中主要以菩薩為主要形象,并且以神為主、以形寫神、形神兼?zhèn)錇橹饕膭?chuàng)作原則,在原形象上力求體態(tài)多樣、個性明朗。
景德鎮(zhèn)是我國陶瓷史上一個非常重要的陶瓷產(chǎn)區(qū),在景德鎮(zhèn)也誕生了大量心態(tài)各異、精美絕倫的佛教造像。景德鎮(zhèn)自北宋時期就開始燒制陶瓷觀音,一般多為素胎,之后再施以彩繪。在南宋時期,景德鎮(zhèn)陶瓷佛教造像得以進(jìn)一步的發(fā)展,元代發(fā)展至頂峰,明代開始滑落。景德鎮(zhèn)的陶瓷觀音透明度高、釉色瑩潔、通體施青釉白,能很好地反映出塑像細(xì)節(jié)的處理。
陶瓷佛像的價值判斷主要是根據(jù)其燒制年代和燒制的好壞程度來評定的。在我國雍正時期燒制的佛瓷作品最精妙,因?yàn)橛赫救撕芟矚g琺瑯彩瓷器,所以在其繼位以后,琺瑯彩在我國得到了飛躍的發(fā)展。因此,雍正時期的佛像在市場上的價值較高,尤其是雍正為康熙燒制的“康熙佛瓷”,由于首次采用了琺瑯彩技術(shù),顏料中還加入了珍珠、瑪瑙、黃金、白銀等磨成的粉末,其瓶身也由著名的書法家題字,因此其價值較大,被定為我國一級保護(hù)文物。當(dāng)然,佛瓷的價值不僅僅在于其制作工藝和年代等金錢價值,更重要的是其蘊(yùn)含的平安、保佑等寓意價值。
我國陶瓷佛像的姿勢各異,有站著的、坐著的、臥著的,其每一種姿勢都有著深刻的寓意。一般來說,站立的佛瓷雙手合十,像是要邁開腿行走,表明佛陀在向世人說教,尋找著正在苦難中的人們;坐著的佛陀一般是左手放于膝蓋上,右手的手掌向外,表示大地為證,為解救眾生不惜一切,代表著佛陀讓人們放下屠刀,立地成佛,普渡眾生;臥著的佛瓷形象來源于佛陀的涅槃情境,一般右側(cè)面向南方而臥、右手支頤,表示臥佛由靜變動,造化圓滿。
陶瓷佛像蘊(yùn)含的藝術(shù)含義很多,例如慈愛、信任、財富、洞察等,每一尊陶瓷佛像都有其獨(dú)特的含義。陶瓷佛像的創(chuàng)作受到各個階層的喜愛,人們認(rèn)為只要擁有一尊佛陀就能得到佛陀的保佑。人們對佛像的崇尚是中華民族幾千年的思想根基,中國人民早已經(jīng)接受了佛陀救世的思想,因此陶瓷佛像的藝術(shù)內(nèi)涵包含著中華文化的根基。
總而言之,利用陶瓷文化傳統(tǒng)和佛學(xué)的魅力有機(jī)的結(jié)合,便是我國陶瓷佛像創(chuàng)作的核心。這樣一種創(chuàng)作內(nèi)涵既是對佛學(xué)魅力的外溢,是佛教文化通過藝術(shù)行為的寄托,也是對我國陶瓷文化的傳承和豐富。陶瓷佛像通過陶瓷的材質(zhì)優(yōu)勢和深刻的文化內(nèi)涵,將佛像的神采欲生、莊嚴(yán)慈憫表現(xiàn)得栩栩如生、淋漓盡致。陶瓷佛像的創(chuàng)造既繼承傳統(tǒng),又緊跟時代的步伐,并通過形象生動且富有生命力的表現(xiàn)去震撼和感動觀賞者。
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