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      淺談紫砂“德鐘壺”的君子之風(fēng)

      2014-12-27 07:46:44費(fèi)小霞
      江蘇陶瓷 2014年6期
      關(guān)鍵詞:宜興紫砂壺君子

      費(fèi)小霞

      (宜興 214221)

      “德鐘壺”相傳為邵大亨先生所創(chuàng)制,一度有“只要能做出一把好的‘德鐘壺’,就是一個(gè)合格的紫砂工藝師”的至高考量標(biāo)準(zhǔn),也可見其在紫砂壺造型中不可替代的地位。“德鐘壺”的壺型為鐘,“德”是修辭,此壺器型端莊穩(wěn)重、比例協(xié)調(diào)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),技藝手法的表現(xiàn)已達(dá)紫砂傳統(tǒng)基礎(chǔ)技藝的巔峰。現(xiàn)以紫砂“德鐘壺”為例(見圖1),談?wù)勛仙肮庳浀乃囆g(shù)美。

      圖1 德鐘壺

      1 紫砂“德鐘壺”的造型美

      紫砂“德鐘壺”采用紫泥制作,泥色紫潤,質(zhì)地細(xì)膩,厚重的質(zhì)感噴薄而出。壺身觸摸舒服,手感極佳,造型簡潔質(zhì)樸,一洗清代宮廷之繁縟習(xí)氣,令人沉醉于典雅的氣韻之中慢慢回味?!暗络妷亍钡膲厣頌閳A柱形,線條挺括,壺蓋又比較高聳,更添一番清瘦高古之美;明接直流嘴修長昂揚(yáng),出水迅猛有力;端把方圓結(jié)合,端握起來舒適有力。此壺采用了傳統(tǒng)壓蓋,嚴(yán)絲合縫,氣密性良好,扁柱鈕與壺身造型相稱、和諧統(tǒng)一,予人以美的享受。

      2 紫砂“德鐘壺”的傳統(tǒng)寓意

      “德鐘”又稱作“鐘德”。據(jù)歷史讀物記載,鐘是一種樂器,經(jīng)常在古代舉行“禮樂”時(shí)用到。古人使用鐘這種樂器為王禮頌,即贊頌王的功德?!兜陆?jīng)》里記載:“上德不德,是以有德。為而不恃,后以頌之。上德若谷,廣德若不足,器喻大方無隅,形隱無名,善始且善成,視之,和之至也。尊道貴德,是以頌德。儒道皆大乘,帝王者,外儒內(nèi)道,為器所記,喻方圓,剛?cè)釢?jì)。”足見鐘這種樂器對傳統(tǒng)禮樂活動(dòng)的重要性了。《康熙字典》解釋“鐘”字:“樂鐘也。鐘空也,內(nèi)空受氣多,故聲大也。鐘鼓樂之?!辩娕c鼓都是中國最古老的樂器,也是音樂的代稱與象征。中國儒家學(xué)說有兩個(gè)基點(diǎn),即“禮、樂”,“樂,鐘也?!薄扮姷隆奔礃返轮狻R早姙樵煨投谱鞯淖仙啊暗络妷亍?,既是對傳統(tǒng)“德”文化的繼承,也表達(dá)了對美好品德的追求。

      3 紫砂“德鐘壺”的命名爭議

      顧景舟主持編寫的《宜興紫砂珍賞》記載:“德清儉素,儒雅中和胡付照與壺有緣之人,若有緣遇見此尊寶器,定能心生正氣,肅起恭敬之心。如此造型的砂壺,其稱謂大致有:德鐘、鐘德、德中、中德之名。究竟哪一種稱呼才是正宗?”當(dāng)下壺界還沒有定論。宜興紫砂壺的命名,尤其是一些傳統(tǒng)壺式,同一壺式的名稱很多,這也使得愛壺者癡迷。面對壺名,“曲解”其意,似乎也有味外之味,隱隱彰顯中華語言的藝術(shù)與文化內(nèi)涵的博大。這款紫砂“德鐘壺”泥色純一、莊重儒雅、質(zhì)樸大度、沉穩(wěn)周正、圓潤涵光,壺身造型取自“盅”型,圓形平鈕與器身形似,直流、耳形鋬,有清正直諫君子之風(fēng)度。壺肩線條圓轉(zhuǎn),過渡自然,鋬流根部與肩線自然結(jié)合,各自延伸化轉(zhuǎn),呈疏朗大氣之韻。靜默交流,感受到了此壺為中華謙謙君子的化身。中華文化,以儒家為主流,修身立德、兼濟(jì)天下。藝人以手摶器,心手相合,以器載道?!暗络妷亍币浴爸选弊譃閯?chuàng)意心源,而不辨“鐘”型,這是為什么呢?《辭海》是這樣解釋的:“盅,器皿空虛?!墩f文·皿部》引《老子》:‘道盅而用之’。另一涵義是指杯類”。面對“德鐘壺”,我們不難發(fā)覺,它與當(dāng)今的“圓盅”器型相似。以圓整周正、以內(nèi)心虛空之器為創(chuàng)意,這正是追求以正器示道?!八疄椴柚福瑝貫椴柚浮?,此款“德鐘壺”以虛空儉素之心容天下之茶,必為君子所為。

      宜興紫砂壺作為中國的民間工藝,之所以魅力四射受到大家的鐘愛,是因?yàn)樗N(yùn)含了厚重的傳統(tǒng)文化,具備了一種人們在日常生活中難以抗拒的美好力量,這種力量是精神的,也是物質(zhì)的。正如此款“德鐘壺”,它是一款經(jīng)典壺型,因其簡約大方、穩(wěn)重實(shí)用的特性,一直深受大眾喜愛。此壺小巧輕便,280cc的壺身容量,泡茶更易聚攏茶香。它以美好的品德來處事,寓意美好,極富君子之風(fēng)。

      [1]李俊華.上德若谷,上善若水——老子《道德經(jīng)》之道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)[J].山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào).2005(03):111-112.

      [2]龔妮麗.中國古代儒家學(xué)說中的音樂存在論闡釋[J].星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào).2006(04):10-14.

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