李青勵(lì) 顧超

當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)片市場(chǎng)的倫理審視

李青勵(lì) 顧超

當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)片市場(chǎng)內(nèi)容豐富、形式多樣。一方面，動(dòng)畫(huà)片市場(chǎng)的繁榮反映了我國(guó)社會(huì)主義文化市場(chǎng)的大繁榮大發(fā)展；另一方面，這種“繁榮”的背后透射出倫理道德的危機(jī)。因而，深入分析我國(guó)動(dòng)畫(huà)片的倫理現(xiàn)狀，闡述動(dòng)畫(huà)片倫理缺失的主要表現(xiàn)和危害，同時(shí)進(jìn)一步厘清動(dòng)畫(huà)片中倫理缺失的多種原因，才能最終為構(gòu)建動(dòng)畫(huà)倫理和實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)和諧的實(shí)踐路徑明確前行的基本方向。

當(dāng)代中國(guó) 動(dòng)畫(huà)片 倫理缺失 危害 原因 實(shí)踐路徑

一、引論

近些年來(lái)，世界動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)有了蓬勃向上的發(fā)展，甚至已經(jīng)在很多發(fā)達(dá)國(guó)家成為影響經(jīng)濟(jì)走勢(shì)的文化支柱產(chǎn)業(yè)，擁有了國(guó)內(nèi)外消費(fèi)市場(chǎng)。也因此，動(dòng)畫(huà)片這個(gè)原本不被注意的藝術(shù)新形式，越來(lái)越成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，并且開(kāi)始深刻地影響著人們的日常生活，影響著社會(huì)生活中的各個(gè)群體，尤其對(duì)青少年的成長(zhǎng)起著舉足輕重的作用。與這一潮流相伴隨的是，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)片發(fā)展盡管起步較晚，跌宕起伏，但這些年呈現(xiàn)出加速發(fā)展的趨勢(shì)。大體上說(shuō)，我國(guó)動(dòng)畫(huà)片經(jīng)歷了20世紀(jì)上半葉的發(fā)端期，50-60年代中的高峰期，60-70年代的沉寂期，80-90年代的復(fù)蘇轉(zhuǎn)向期，90年代中后期-20世紀(jì)末的徘徊期，21世紀(jì)初至今的發(fā)展期，如今面臨巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在全球化的背景下，國(guó)內(nèi)外動(dòng)畫(huà)片相互呼應(yīng)、相互支撐，共同構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)片市場(chǎng)的基本格局，可謂文化多元、風(fēng)格各異、多姿多彩。

任何問(wèn)題都具有兩面性。這種動(dòng)畫(huà)片在本世紀(jì)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展一方面使人們的審美意識(shí)及審美趣味更加豐富多彩，同時(shí)隱蔽在動(dòng)畫(huà)片故事、動(dòng)畫(huà)片形象、動(dòng)畫(huà)片衍生的各種產(chǎn)品中的“亞意識(shí)形態(tài)符號(hào)”也逐漸瓦解了原來(lái)所固有的審美意識(shí)，對(duì)青少年的思想觀念產(chǎn)生了許多負(fù)面影響，比如動(dòng)畫(huà)片故事情節(jié)的日趨復(fù)雜化、成人化、過(guò)度娛樂(lè)化，動(dòng)畫(huà)片制作表現(xiàn)手法的拙劣化，語(yǔ)言的粗俗化，有些動(dòng)畫(huà)片中甚至宣揚(yáng)暴力、血腥、陰險(xiǎn)、狡詐、色情，弱化了純真、可愛(ài)、善良、樸實(shí)的主題內(nèi)容，對(duì)青少年的成長(zhǎng)、對(duì)社會(huì)群體價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大不良導(dǎo)向。因此，通過(guò)對(duì)我國(guó)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)、動(dòng)畫(huà)作品的分析，闡述動(dòng)畫(huà)片倫理缺失的表現(xiàn)和危害，厘清動(dòng)畫(huà)片倫理缺失的原因，最終為構(gòu)建動(dòng)畫(huà)片倫理的實(shí)踐路徑明確方向，無(wú)疑是一件具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的工作。

二、動(dòng)畫(huà)片倫理缺失的表現(xiàn)和危害

動(dòng)畫(huà)片是藝術(shù)的一部分，而藝術(shù)是美學(xué)中最重要的領(lǐng)域，“藝術(shù)哲學(xué)，引領(lǐng)人們穿過(guò)對(duì)藝術(shù)認(rèn)識(shí)的黑暗，達(dá)及光明至境。”[1]〔德〕弗里德里西·黑格爾：《美學(xué)》第一版，〔長(zhǎng)春〕吉林大學(xué)出版社2004年版，第95頁(yè)。藝術(shù)時(shí)刻影響著人們?nèi)找尕S富的精神、文化、物質(zhì)生活，動(dòng)畫(huà)片內(nèi)容的好壞與否直接影響著社會(huì)生活、社會(huì)發(fā)展。當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)片市場(chǎng)，來(lái)自各國(guó)的動(dòng)畫(huà)片豐富多彩，其倫理缺失主要表現(xiàn)在：內(nèi)容的低俗化傾向、成人化傾向、暴力性傾向、色情化傾向、語(yǔ)言粗俗化傾向。

1.內(nèi)容的低俗化傾向

對(duì)于一部成功的動(dòng)畫(huà)片而言，故事情節(jié)、創(chuàng)意、場(chǎng)景、人物、攝影、后期制作等等的設(shè)計(jì)至關(guān)重要。其中內(nèi)容是基礎(chǔ)和關(guān)鍵，否則，如何包裝和打造，終因“爛在根子上”而折戟沉沙。比如，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片《虹貓藍(lán)兔奇?zhèn)b傳》被網(wǎng)友吐槽，認(rèn)為劇情爆爛、人物爆俗。動(dòng)畫(huà)片《西母霸王龍》描述了一只恐龍?jiān)诮o另一只恐龍運(yùn)功療傷，情節(jié)簡(jiǎn)單，無(wú)任何教育或現(xiàn)實(shí)意義，被認(rèn)為最雷人的動(dòng)畫(huà)片?！督鸺讘?zhàn)士》被評(píng)論內(nèi)容抄襲《奧特曼》、《假面騎士》，動(dòng)畫(huà)片特效制作更是粗枝濫造。這些國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片設(shè)計(jì)內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單直白，題材過(guò)于老套、教條，人物塑造過(guò)于形式化，價(jià)值傳遞過(guò)于庸俗。

2.成人化傾向

動(dòng)畫(huà)片消費(fèi)的群體很多，其中少年兒童是一個(gè)特殊群體，也是主要的消費(fèi)群體。歐美、日本等大批進(jìn)口動(dòng)畫(huà)片的引入，使小朋友們的視野不再滿足于《小蝌蚪找媽媽》、《大鬧天宮》、《三個(gè)和尚》、《舒克和貝塔》這些國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片?！睹麄商娇履稀纷鳛槿毡疽氲膭?dòng)畫(huà)片，有相當(dāng)?shù)谋壤婕捌垓_、暴力、犯罪、陰謀等，每一集都是一個(gè)完整的犯罪案例；美國(guó)動(dòng)畫(huà)片《獅子王》劇情充斥了權(quán)利的爭(zhēng)奪和陰謀。一些玩具著裝暴露，成人化傾向嚴(yán)重。特別是動(dòng)畫(huà)片中的一些女性人物，大都身材性感、衣不遮體。這些動(dòng)畫(huà)片及衍生產(chǎn)品內(nèi)容的成人化，使孩子的世界滲入了成人世界的各種秘密，而這滲透侵犯了孩子純真的童年。比如，在動(dòng)畫(huà)片中會(huì)時(shí)空倒錯(cuò)地把青春期年齡段特有的男女心理特征移植于低年齡段兒童動(dòng)畫(huà)人物身上，或者加以描述渲染，將少男少女對(duì)于異性正常的好奇、傾慕心理刻意拔高至男女情愛(ài)的水平。兒童在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)于異性的朦朧感知被某些動(dòng)畫(huà)節(jié)目有意強(qiáng)調(diào)，從而使兒童心理年齡過(guò)于成人化。

3.暴力性傾向

隨著動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的不斷商業(yè)化，更多動(dòng)畫(huà)制作者為了獲取高的收視率和商業(yè)利潤(rùn)的最大化，為了吸引觀眾的眼球，暴力內(nèi)容在動(dòng)畫(huà)題材內(nèi)容中比例飆升，暴力的表現(xiàn)手法和情節(jié)內(nèi)容在動(dòng)畫(huà)中逐漸泛濫。2013年10月12日中央電視臺(tái)《新聞聯(lián)播》點(diǎn)名批評(píng)了《熊出沒(méi)》、《喜羊羊與灰太狼》這兩部動(dòng)畫(huà)片。據(jù)《武漢晨報(bào)》11月3日?qǐng)?bào)道，家住鐘家村的劉女士致電記者：4歲的兒子潤(rùn)潤(rùn)常模仿動(dòng)畫(huà)片《熊出沒(méi)》里的光頭強(qiáng)，拿著玩具獵槍四處搗亂，因爸爸不答應(yīng)給他買(mǎi)光頭強(qiáng)的玩具電鋸，兒子說(shuō)要找真的電鋸“過(guò)過(guò)癮”，兒子要當(dāng)“光頭強(qiáng)”！2013年4月，江蘇省東?？h一男童因模仿《喜羊羊與灰太狼》的劇情將兩名小伙伴綁在樹(shù)上燒傷的新聞曝光，瞬時(shí)將《喜羊羊與灰太狼》推到了輿論的風(fēng)口浪尖，動(dòng)畫(huà)片中的許多情節(jié)也被人們口誅筆伐。更有專(zhuān)家給其打上了“暴力”的標(biāo)簽，稱(chēng)其為“暴力羊”。

4.色情化傾向

眾所周知，日本的動(dòng)畫(huà)片在世界動(dòng)畫(huà)界的地位舉足輕重，動(dòng)畫(huà)主題發(fā)人深省、動(dòng)畫(huà)情節(jié)引人入勝、動(dòng)畫(huà)技法爐火純青。但進(jìn)入21世紀(jì)后，由于火爆的動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)與多元化的發(fā)展，尤其是為了迎合部分成人需要和經(jīng)濟(jì)利益上的追求，粗糙的精神實(shí)質(zhì)和以“色情”為主要賣(mài)點(diǎn)的商業(yè)動(dòng)畫(huà)片層出不窮。2004年1月，一部嚴(yán)重歪曲三國(guó)史的日本動(dòng)畫(huà)片《一騎當(dāng)千》在網(wǎng)絡(luò)上大肆流傳，動(dòng)畫(huà)片中將三國(guó)人物曹操、孫權(quán)等都設(shè)計(jì)成了露著底褲的巨乳少女，畫(huà)面不堪入目。諸多網(wǎng)友寫(xiě)下了犀利的抨擊評(píng)論。日本動(dòng)畫(huà)《密室》，由于內(nèi)容情節(jié)極其猥瑣和色情，負(fù)責(zé)出版的漫畫(huà)家貴志元被日本東京地方法院判刑一年、緩刑三年。前幾年有部動(dòng)畫(huà)片《死亡筆記》熱播，動(dòng)畫(huà)片中女性人物的形象大多為清純可人的小女孩，同時(shí)又有著成熟女性的身材，這對(duì)于性意識(shí)還處于朦朧期的未成年人而言會(huì)產(chǎn)生極大的迷惑性，甚至?xí)纬晌闯赡耆说男曰孟肷踔磷躺苑缸铩?/p>

5.語(yǔ)言粗俗化傾向

動(dòng)畫(huà)片因具有很強(qiáng)的感染力、影響力而成為文化傳播的一種重要方式，而動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言是主要媒介。2007年播出的動(dòng)畫(huà)片《虹貓藍(lán)兔七俠傳》，內(nèi)容低級(jí)，充滿了粗口、恐嚇、威脅，家長(zhǎng)們普遍認(rèn)為孩子們看了后會(huì)產(chǎn)生很?chē)?yán)重的不良后果，因?yàn)楹⒆觽冞€沒(méi)有判斷力，你告訴他什么他就選擇什么?！澳闶浅允洪L(zhǎng)大的！”、“老娘殺了你！”、“我不會(huì)殺了你，只要你答應(yīng)做我老婆”。這些語(yǔ)言孩子們聽(tīng)了后就會(huì)模仿，久而久之，甚至還能對(duì)別人說(shuō)出更加不堪入耳的語(yǔ)言，甚至引發(fā)人身傷害事故。

上述動(dòng)畫(huà)片的倫理缺失帶來(lái)了嚴(yán)重的負(fù)面效應(yīng)，主要有：

1.影響動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展

動(dòng)畫(huà)片的主要受眾是青少年，日本動(dòng)漫的大流行，成功地從少年開(kāi)始，在各國(guó)培養(yǎng)起一個(gè)對(duì)日本人和日本文化有好感、感興趣的龐大社會(huì)階層?？墒牵@些年，一些日本的動(dòng)畫(huà)片一味鐘情于那些低俗的趣味?！氨┝Φ娜魏问褂枚紩?huì)使暴力使用者道德墮落”[1]《馬克思恩格斯文集》第9卷，〔北京〕人民出版社2009年版，第192頁(yè)。，而且更會(huì)造成暴力承受者遭遇傷害的窘境，最終影響整個(gè)行業(yè)的發(fā)展。事實(shí)上，一味崇尚低俗、暴力、色情的動(dòng)漫目前已經(jīng)走入了低谷，直接影響到動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。這對(duì)于我國(guó)動(dòng)畫(huà)片發(fā)展確實(shí)是一個(gè)很好的反面教材，值得警醒。

2.影響受眾特別是未成年人的健康成長(zhǎng)

動(dòng)畫(huà)片已經(jīng)成為國(guó)家文化的一個(gè)重要象征，風(fēng)靡世界，頗受追捧。以兒童的角度看動(dòng)畫(huà)片，所關(guān)注的是娛樂(lè)；以中年人的角度看動(dòng)畫(huà)片，所關(guān)注是它的傳播價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值；以老年人的角度看動(dòng)畫(huà)片，是寄希望它有更好的教育意義。在這種特殊的角色定位中動(dòng)畫(huà)片難免會(huì)成為人們?cè)u(píng)判和責(zé)難的重要對(duì)象。實(shí)際上，動(dòng)畫(huà)片所扮演的角色應(yīng)該是娛樂(lè)、傳播媒介、教育三種功能。青少年這樣一個(gè)群體正處于一個(gè)學(xué)習(xí)和模仿的心理成長(zhǎng)階段，很容易受到外在的影響，暴力動(dòng)畫(huà)片帶給他們的不僅是行為的簡(jiǎn)單模仿，還有性格與心理沖動(dòng)，暴虐的變化。

3.毒害社會(huì)風(fēng)氣和價(jià)值觀

“低俗風(fēng)”是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中流行的各種格調(diào)低下、內(nèi)容庸俗的社會(huì)風(fēng)氣的統(tǒng)稱(chēng)。“低俗風(fēng)”具有流行性、混合性、消極性，是對(duì)現(xiàn)代文明的褻瀆。20世紀(jì)90年代以來(lái)，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開(kāi)放的加速，“低俗風(fēng)”開(kāi)始在國(guó)內(nèi)盛行起來(lái)。一些動(dòng)畫(huà)片也是這股“低俗風(fēng)”的推波助瀾者，其中低俗甚至淫穢色情信息廣為流播，在一定程度上助長(zhǎng)了社會(huì)的萎靡風(fēng)氣。黨的十八大首次把“開(kāi)展‘掃黃打非’，抵制低俗現(xiàn)象”寫(xiě)入報(bào)告，將其作為扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。意在營(yíng)造健康有序的文化環(huán)境，也意在凈化社會(huì)風(fēng)氣。

三、動(dòng)畫(huà)片倫理缺失的原因

綜合來(lái)看，導(dǎo)致中國(guó)動(dòng)畫(huà)片市場(chǎng)倫理缺失的原因是多方面的，下面擇要敘述其中的三個(gè)主要方面：

1.動(dòng)畫(huà)片設(shè)計(jì)者的倫理缺失

近些年來(lái)，一些動(dòng)畫(huà)工作者特別是我國(guó)的有些動(dòng)畫(huà)工作者在西方腐朽文化思潮影響之下，審美觀、創(chuàng)作觀和價(jià)值觀出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題，他們以色情渲染、暴力宣泄和低俗渲染為美，將動(dòng)畫(huà)具有的教育功能、認(rèn)知功能、審美功能、娛樂(lè)功能抽象化，剩下的就只有娛樂(lè)功能以及被降低為單純的感官刺激的“純粹娛樂(lè)功能”。凡此種種，是對(duì)動(dòng)畫(huà)片藝術(shù)真、善、美本原的褻瀆和背叛。

誠(chéng)然，動(dòng)畫(huà)工作者作為人，不是抽象存在，而是現(xiàn)實(shí)存在，有其利益訴求。正如馬克思認(rèn)為：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵1]《馬克思恩格斯全集》第1卷，〔北京〕人民出版社1995年版，第187頁(yè)，第335頁(yè)。追求利益既是人的一切社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)因，又是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。但是，并非任何利益追求都是符合道德原則的。同樣，馬克思還寫(xiě)道：“既然正確理解的利益是全部道德的原則，那就必須使人們的私人利益符合于人類(lèi)的利益?！盵2]《馬克思恩格斯全集》第1卷，〔北京〕人民出版社1995年版，第187頁(yè)，第335頁(yè)。動(dòng)畫(huà)工作者時(shí)時(shí)刻刻生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，應(yīng)該恪守社會(huì)倫理，而不能僭越于道德之上。作為藝術(shù)工作者，必須以做道德的人為本為前提，然后才能真正以人為本，從事文藝創(chuàng)作，以人品和藝術(shù)去贏得社會(huì)的尊重[3]鐘磊、儲(chǔ)著斌：《對(duì)行為藝術(shù)的道德思考》，〔武漢〕《湖北省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第3期。。鄧小平同志指出：“不論是對(duì)于滿足人民精神生活各方面的需要，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義的新人，對(duì)于提高整個(gè)社會(huì)的思想、文化、道德水平，文藝工作者都負(fù)有其他部門(mén)不能代替的重要責(zé)任?！盵4]《鄧小平文選》第2卷，〔北京〕人民出版社1994年版，第209-210頁(yè)。

2.社會(huì)“道德滑坡”的影響

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入，以拜金主義、享樂(lè)主義、“以我為中心”的種種不良道德有了市場(chǎng)，且正影響著年輕一代。我們把這種表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，并影響人們行為的道德退化統(tǒng)稱(chēng)為道德滑坡現(xiàn)象。當(dāng)社會(huì)輿論導(dǎo)向和具體獎(jiǎng)懲不分明，獎(jiǎng)懲實(shí)施力度不足，不能超過(guò)自私功利或者無(wú)作為所帶來(lái)的利益的時(shí)候，人群就會(huì)發(fā)生群體道德滑坡現(xiàn)象。

導(dǎo)致道德滑坡現(xiàn)象所帶來(lái)的惡劣影響必須引起人們的廣泛關(guān)注，并針對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀提出切實(shí)可行的方案，促進(jìn)社會(huì)主義道德價(jià)值體系的完善與發(fā)展。

3.法制不健全以及政府監(jiān)管不力

黨的十八屆三中全會(huì)報(bào)告指出，要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。作為文化產(chǎn)業(yè)中扮演重要角色的動(dòng)畫(huà)片正以一種快速的方式進(jìn)入全社會(huì)的視野，這當(dāng)中蘊(yùn)含的巨大商機(jī)和深遠(yuǎn)影響力已經(jīng)基本得到認(rèn)同，因此各地政府紛紛將動(dòng)畫(huà)片生產(chǎn)與制作納入產(chǎn)業(yè)規(guī)劃；同時(shí)國(guó)家廣電總局出臺(tái)了一系列意見(jiàn)和措施以調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)片制作和播出機(jī)構(gòu)的積極性。在相關(guān)政策推動(dòng)下，動(dòng)畫(huà)企業(yè)開(kāi)始擴(kuò)展自身的規(guī)模，新興的投資來(lái)源不斷增加，投資數(shù)額也大幅提高。但同時(shí)由于各方利益的驅(qū)動(dòng)，動(dòng)畫(huà)片的發(fā)展遇到了阻礙。諸多國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)制作商為了收回成本，不管動(dòng)畫(huà)片的質(zhì)量和內(nèi)容，一味壓縮制作成本，增加動(dòng)畫(huà)片的播放時(shí)間，以期在短時(shí)間內(nèi)迅速致富。政府部門(mén)一味追求GDP的增長(zhǎng)和政績(jī)工程，對(duì)動(dòng)畫(huà)制作公司監(jiān)管不力的做法加劇了動(dòng)畫(huà)片倫理的缺失。因此作為政府職能部門(mén)和動(dòng)畫(huà)制作企業(yè)，都應(yīng)當(dāng)主動(dòng)承擔(dān)自己的社會(huì)責(zé)任，尤其是社會(huì)道德責(zé)任，在注重動(dòng)畫(huà)片的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益和成績(jī)的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)滿足社會(huì)發(fā)展的需要，以防止由此帶來(lái)的社會(huì)道德的滑坡。

四、構(gòu)建動(dòng)畫(huà)倫理的實(shí)踐路徑

為了規(guī)范我國(guó)動(dòng)畫(huà)片市場(chǎng)的發(fā)展，提升產(chǎn)品質(zhì)量，加強(qiáng)必要的倫理道德建設(shè)是迫在眉睫之事。動(dòng)畫(huà)倫理是調(diào)節(jié)和評(píng)價(jià)動(dòng)畫(huà)片的內(nèi)容、形式、語(yǔ)言等各個(gè)層面的基本原則和行為規(guī)范，是動(dòng)畫(huà)片制作者、傳播者等主體的理性行為之“應(yīng)該”。在當(dāng)前這種傳統(tǒng)倫理道德已經(jīng)失范，新的倫理規(guī)范尚未形成，人們物質(zhì)欲望急劇膨脹，價(jià)值取向飄忽不定，精神追求茫然麻木的時(shí)候，倫理的介入對(duì)動(dòng)畫(huà)片的人性化、和諧化、合理化在宏觀、微觀的層面有著重大的積極意義和價(jià)值。概言之，構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)倫理的實(shí)踐路徑主要有四：

1.敷設(shè)動(dòng)畫(huà)倫理的適切價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

現(xiàn)今針對(duì)動(dòng)畫(huà)片的爭(zhēng)議，深刻地折射出不同價(jià)值觀激烈交鋒的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也充分暴露出當(dāng)前動(dòng)畫(huà)片價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的混亂和缺位。一方面，這種價(jià)值意識(shí)上的混亂情勢(shì)，可以看作是中國(guó)社會(huì)劇烈轉(zhuǎn)型期的典型文化表征，它在一定程度上蘊(yùn)含著旺盛的思想角力和觀念交鋒；但另一方面，如果完全任由其無(wú)底線蔓延，則極易對(duì)當(dāng)代民族文化品格的形塑、對(duì)當(dāng)代社會(huì)共識(shí)的建構(gòu)造成嚴(yán)重侵蝕，不利于當(dāng)代社會(huì)主義主流文化的吐故納新，更不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的完善成熟，它與基于理性意義上的文化發(fā)展繁榮實(shí)際上是背道而馳的。

全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型確實(shí)帶來(lái)了一個(gè)價(jià)值多元化的時(shí)代。基于這樣的時(shí)代語(yǔ)境，我們需要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，為當(dāng)代中國(guó)的動(dòng)畫(huà)片敷設(shè)三大價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：首先，應(yīng)堅(jiān)持“二為”方向，即動(dòng)畫(huà)片為人民服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)。這不但概括了當(dāng)前動(dòng)畫(huà)片藝術(shù)的總?cè)蝿?wù)和根本目的，而且還能完整地反映社會(huì)主義時(shí)代對(duì)動(dòng)畫(huà)片藝術(shù)的歷史要求，并且符合動(dòng)畫(huà)片發(fā)展的客觀規(guī)律。在此“二為”方向的指引下，我們所創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)片不說(shuō)經(jīng)典、不說(shuō)崇高，至少應(yīng)對(duì)社會(huì)、對(duì)受眾群體無(wú)傷害，這是底線。其次，應(yīng)堅(jiān)持“公共性第一”的準(zhǔn)則。這一準(zhǔn)則應(yīng)該成為動(dòng)畫(huà)片倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的中線，它可以使社會(huì)、受眾群體、動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)群、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等等互惠互利、彼此依存，它應(yīng)該在動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作過(guò)程中具有話語(yǔ)優(yōu)先權(quán)，即成為一切意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)、道德倫理話語(yǔ)，抑或商業(yè)娛樂(lè)話語(yǔ)建構(gòu)的前提與根底。最后，動(dòng)畫(huà)片作為現(xiàn)代藝術(shù)傳播的有效途徑，應(yīng)當(dāng)宣揚(yáng)和平、培養(yǎng)愛(ài)心、增加人文關(guān)懷、尊重生命、弘揚(yáng)真善美、彰顯正氣與正義。這應(yīng)為最高目標(biāo)，即動(dòng)畫(huà)片倫理價(jià)值的高線。

2.政府制定合理的動(dòng)畫(huà)法律、制度、政策

著名哲學(xué)家科斯洛夫斯基認(rèn)為：“‘個(gè)人良心不能抵消體制失靈?！挥性诓粫?huì)通過(guò)體制設(shè)置而受到懲罰的情況下，才能期待道德行為?！盵1]轉(zhuǎn)引自陸曉禾、〔美〕金戴如主編：《經(jīng)濟(jì)倫理、公司治理與和諧社會(huì)》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社2005年版，第18頁(yè)。法律和制度安排合理與否，是人們行為理性與否的前提。很多動(dòng)畫(huà)倫理問(wèn)題位于“灰色地帶”、“中間地帶”的難題，需要倫理道德和法律約束雙管齊下。健全有關(guān)動(dòng)畫(huà)的法律、制度和規(guī)章，以有法可依，明確合法與非法、提倡與反對(duì)、應(yīng)做與不應(yīng)做之間的必要界限。通過(guò)法制手段，給人們遵守動(dòng)畫(huà)倫理以明確的指向、導(dǎo)引、示范作用，同時(shí)對(duì)于不遵守動(dòng)畫(huà)法律者給予必要的懲罰與教育。

2004年9月新頒布的《電視劇審查管理規(guī)定》、《中外合作制作電視劇管理規(guī)定》、《境外電視節(jié)目引進(jìn)、播出管理規(guī)定》中對(duì)動(dòng)畫(huà)片的制作、規(guī)劃、審查、合拍、引進(jìn)和播出等環(huán)節(jié)進(jìn)行了規(guī)定，使動(dòng)畫(huà)片的規(guī)范管理成為有法律依據(jù)的行政許可項(xiàng)目。此外，國(guó)家廣播電影電視總局還頒布了一系列管理措施，切實(shí)推進(jìn)動(dòng)畫(huà)片的規(guī)范管理。其一，建立國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片題材規(guī)劃制度。2004年5月24日，國(guó)家廣播電影電視總局發(fā)出通知，決定自2004年7月1日起，開(kāi)始實(shí)行國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片題材規(guī)劃制度，以科學(xué)合理地安排國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片的制作生產(chǎn)。建立科學(xué)有效的動(dòng)畫(huà)片題材規(guī)劃制度，主要是解決三方面的問(wèn)題：一是把住導(dǎo)向關(guān)。二是把住“撞車(chē)”關(guān)。三是把住過(guò)量關(guān)。其二，建立國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片發(fā)行許可制度。根據(jù)有關(guān)法規(guī)、規(guī)章，國(guó)家廣播電影電視總局決定，自2005年7月1日起，開(kāi)始實(shí)行國(guó)產(chǎn)電視動(dòng)畫(huà)片發(fā)行許可制度，所有在國(guó)內(nèi)播出的國(guó)產(chǎn)、合拍、引進(jìn)動(dòng)畫(huà)片都要由廣播電視管理部門(mén)審查通過(guò)，并發(fā)放《動(dòng)畫(huà)片發(fā)行許可證》之后，才能在電視臺(tái)播出。其三，對(duì)合拍片進(jìn)行規(guī)范管理。我們支持和鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)影視動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)與境外動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)開(kāi)展廣泛有益的合作。國(guó)家廣播電影電視總局加強(qiáng)了合拍動(dòng)畫(huà)片的管理，對(duì)合拍動(dòng)畫(huà)片的投資額度、制作人員、版權(quán)劃分等作了規(guī)定。其四，加大對(duì)引進(jìn)動(dòng)畫(huà)片的管理力度。在目前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片片源短缺的情況下，境外動(dòng)畫(huà)片趁虛而入，低價(jià)傾銷(xiāo)，占據(jù)了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的較大份額。在此情況下，我們加大了對(duì)引進(jìn)動(dòng)畫(huà)片的管理力度。國(guó)家廣播電影電視總局制定了原創(chuàng)和引進(jìn)動(dòng)畫(huà)片1∶1的規(guī)定。同時(shí)，總局加大了對(duì)引進(jìn)動(dòng)畫(huà)片在題材、內(nèi)容和產(chǎn)地等方面的審查和規(guī)劃。

3.構(gòu)建良好的社會(huì)道德秩序和道德環(huán)境

美國(guó)學(xué)者塞繆爾·亨廷頓在《文化的價(jià)值作用——價(jià)值觀如何影響人類(lèi)進(jìn)步》，德國(guó)學(xué)者馬勒茨克在《跨文化交流》，加拿大學(xué)者哈羅德·伊尼斯在《文明的偏向》以及英國(guó)學(xué)者拉爾夫·達(dá)仁道夫在《現(xiàn)代社會(huì)沖突》等著作中都對(duì)不良社會(huì)風(fēng)氣問(wèn)題進(jìn)行了深入的研究。他們認(rèn)為，社會(huì)不良風(fēng)氣的形成與缺少正確理論指導(dǎo)有關(guān)；社會(huì)不良風(fēng)氣的危害在于形成了有害的社會(huì)氛圍，將大眾正常的、健康的文化消費(fèi)需求，拉向了市儈主義的泥淖。這些研究對(duì)于我們認(rèn)識(shí)動(dòng)畫(huà)倫理缺失的危害具有重要的啟示意義。

良好的社會(huì)道德秩序和道德環(huán)境是規(guī)范動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)的道德需求。眾所周知，近些年來(lái)社會(huì)上一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失，不講信用、欺騙欺詐已成為社會(huì)公害。動(dòng)畫(huà)倫理缺失問(wèn)題也已影響到人民群眾的日常生活特別是青少年的成長(zhǎng)。這些現(xiàn)象嚴(yán)重地?cái)_亂了當(dāng)前正常的文化市場(chǎng)秩序。造成社會(huì)一些領(lǐng)域道德失范現(xiàn)象的原因有多種多樣，有歷史原因，有管理機(jī)制原因，也有主客觀原因，但其中建立全社會(huì)的誠(chéng)信環(huán)境氛圍是非常重要的一條，社會(huì)成員整體素質(zhì)的高低、社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境氛圍是否良好，直接影響群眾的道德取向，影響整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的導(dǎo)向。因此，我們要努力在全社會(huì)營(yíng)造誠(chéng)信的氛圍和文明道德環(huán)境，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的思想保證和精神動(dòng)力。

4.加強(qiáng)動(dòng)畫(huà)倫理的宣教和社會(huì)監(jiān)督

面對(duì)動(dòng)畫(huà)倫理失范的危境，法制路徑是必要的，問(wèn)題在于法制路徑存在成本過(guò)高、意在懲惡而非揚(yáng)善的弱點(diǎn)。正如美國(guó)弗蘭克納在《為什么要道德？》中深刻指出，人類(lèi)除了公約和法律之外，還需要一套道德系統(tǒng)的原因，是因?yàn)槿绻麤](méi)有這一系統(tǒng)，人與人之間共同生活的基本條件變會(huì)失去了。由此，人類(lèi)社會(huì)就只有兩種可能的選擇，要么回到我們所有的人或大多數(shù)人的狀況比現(xiàn)在要惡劣得多的自然狀態(tài)，要么回到以暴力威懾來(lái)避免任何行為過(guò)失的極權(quán)主義專(zhuān)制統(tǒng)治[1]轉(zhuǎn)引自沙忠勇：《信息倫理學(xué)》，北京圖書(shū)館出版社2004年版，第71頁(yè)。。動(dòng)畫(huà)倫理中要強(qiáng)調(diào)他律的作用，更加需要慎獨(dú)或者自律的作用。動(dòng)畫(huà)倫理教育是動(dòng)畫(huà)倫理內(nèi)化的首要環(huán)節(jié)。按照一定社會(huì)的動(dòng)畫(huà)倫理理想、動(dòng)畫(huà)倫理原則、規(guī)范及倫理范疇對(duì)動(dòng)畫(huà)活動(dòng)主體進(jìn)行灌輸與陶冶，使動(dòng)畫(huà)活動(dòng)主體超越信息活動(dòng)的盲目任性狀態(tài)，成為有一定德性的動(dòng)畫(huà)活動(dòng)主體。提高人們對(duì)于動(dòng)畫(huà)倫理的認(rèn)同度和認(rèn)知水平，是動(dòng)畫(huà)倫理建設(shè)的必由之路。

大眾傳媒和有關(guān)政府機(jī)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)組織和企業(yè)、公司肩負(fù)著動(dòng)畫(huà)倫理的宣傳教育的主要職責(zé)，可以利用各自的優(yōu)長(zhǎng)，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行動(dòng)畫(huà)倫理的宣傳教育活動(dòng)，提高全社會(huì)的動(dòng)畫(huà)倫理水平。比如，中央電視臺(tái)對(duì)《喜羊羊與灰太狼》、《熊出沒(méi)》等動(dòng)畫(huà)片存在問(wèn)題的點(diǎn)名曝光，確實(shí)起到了弘揚(yáng)美善、鞭笞丑惡的作用，也為其他動(dòng)畫(huà)片的制作確立了一個(gè)基本范式和不可逾越的底線?？傊?，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，動(dòng)畫(huà)片的發(fā)展需要道德去引領(lǐng)，需要社會(huì)和媒體的監(jiān)督，但同時(shí)更需要一個(gè)強(qiáng)有力的政府去管理，唯有自律與他律結(jié)合、理念與制度結(jié)合、底線倫理與高線倫理結(jié)合等“組合拳”同時(shí)作用，才能應(yīng)對(duì)動(dòng)畫(huà)倫理的缺失亂象，以此推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)倫理的構(gòu)建，推動(dòng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)的繁榮、發(fā)展、進(jìn)步。

〔責(zé)任編輯：平嘯〕

李青勵(lì)，南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院倫理學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生 210023

顧超，南京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教師 210023

本文系江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“動(dòng)畫(huà)倫理與當(dāng)代公民道德引領(lǐng)的路徑創(chuàng)新研究”（13ZXC009）、“江蘇高校優(yōu)勢(shì)學(xué)科建設(shè)工程二期項(xiàng)目”（20140901）階段性成果。