李 卿

（上海政法刑事司法學(xué)院，上海 200063）

對(duì)于一切事物，尤其是最艱難的事物，人們不應(yīng)期望播種與收獲同時(shí)進(jìn)行，為了使它們逐漸成熟，必須有一個(gè)培育的過程。

——培根

每當(dāng)社會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)型時(shí)，總有一段相對(duì)變幻不定的調(diào)整時(shí)間，筆者把它稱為適應(yīng)期，所謂適應(yīng)期，既是事物準(zhǔn)備向更高層次飛躍的整頓期，也是事物傳承過去與展望未來的自省期。“糾結(jié)不已，睡眼惺忪”的犯罪學(xué)，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下何去何從，是一個(gè)關(guān)乎自身命運(yùn)的大問題。因此，面對(duì)轉(zhuǎn)型的社會(huì)，中國(guó)犯罪學(xué)面臨著巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。機(jī)遇在于，犯罪學(xué)可以通過研究新型的犯罪現(xiàn)象而得到快速發(fā)展。歷史證明，無(wú)論是從犯罪學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的產(chǎn)生歷史來看，還是從現(xiàn)代犯罪學(xué)的發(fā)展歷程來看，該學(xué)科的每一次轉(zhuǎn)型，都是社會(huì)現(xiàn)實(shí)面臨嚴(yán)重犯罪問題時(shí)的一種選擇。挑戰(zhàn)在于，在今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，犯罪學(xué)勢(shì)必遇到新問題、新形勢(shì)，處理好了，犯罪學(xué)便可平步青云，一日千里，處理不好，便只能徘徊多年，默默地等待下一次機(jī)遇的光臨。

筆者認(rèn)為，在當(dāng)今時(shí)代環(huán)境下，犯罪學(xué)的本土化應(yīng)是該學(xué)科所急需完成的一項(xiàng)重要使命。從語(yǔ)義上分析，本土化就是使某事物發(fā)生轉(zhuǎn)變，適應(yīng)本國(guó)、本地、本民族的情況，在本國(guó)、本地生長(zhǎng)，從而具有本國(guó)、本地、本民族的特色或特征的一種過程。一門學(xué)科要想保持自身旺盛的生命力，就需要在借鑒和吸取他國(guó)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，結(jié)合域內(nèi)情況，形成具有本國(guó)特色或特征的理論體系。具體到犯罪學(xué)的本土化，就是使西方犯罪學(xué)的合理成分與我國(guó)本土社會(huì)的實(shí)際相結(jié)合，增進(jìn)對(duì)我國(guó)本土社會(huì)的認(rèn)識(shí)和在本國(guó)社會(huì)的應(yīng)用，形成具有中國(guó)自身特色的犯罪學(xué)理論、方法的一種學(xué)術(shù)活動(dòng)和學(xué)術(shù)取向?！坝弥袊?guó)眼光解決中國(guó)問題，而不是用世界眼光解決中國(guó)問題”，是對(duì)本土化的一種最通俗表述。尤其對(duì)于當(dāng)今我國(guó)向法治社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下，時(shí)代背景賦予學(xué)科本土化以新的內(nèi)涵。對(duì)本土化的反思，本質(zhì)上就是自主性地思考，是對(duì)學(xué)科獨(dú)立性一種嚴(yán)肅的認(rèn)知。犯罪學(xué)若想學(xué)好本土化這門功課，并順利通過實(shí)踐的考核，最起碼要在培養(yǎng)自身的以下幾種品質(zhì)上下足功夫。

一、犯罪學(xué)要有“中國(guó)風(fēng)度”

如今華語(yǔ)流行樂壇的各種曲風(fēng)中，中國(guó)風(fēng)一類的曲目一直高居榜首，細(xì)細(xì)品味，這類歌曲無(wú)論在聽覺與氣勢(shì)上還是在旋律與內(nèi)容上都有著獨(dú)特、迷人的一面，典雅、優(yōu)美、流暢等皆為其特點(diǎn)。究其原因，是其將樂曲與中國(guó)文化完美結(jié)合，在歡快中摻入舒緩，在現(xiàn)代中融合古典，從而形成了別具一格的“中國(guó)風(fēng)”，這是其他曲目所無(wú)法比擬的，此所謂內(nèi)涵非同凡響。正因其具有如此的特點(diǎn)，才使得此風(fēng)格音樂不斷推陳出新并廣為傳唱。與文化結(jié)合所產(chǎn)生的魅力，是事物永葆青春的秘訣，這一實(shí)例所反映的道理，應(yīng)該為犯罪學(xué)所借鑒。

犯罪學(xué)要有“中國(guó)風(fēng)度”，筆者意在提倡犯罪學(xué)發(fā)展與中國(guó)本土文化相融合。

本土文化就是由我們自身特定的歷史文化、生存環(huán)境和民族、民俗及生活習(xí)慣等因素基礎(chǔ)上所形成的屬于我們自己的表達(dá)方式和習(xí)慣，是先人智慧的結(jié)品。本土文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂，是整個(gè)社會(huì)狀態(tài)的反映。優(yōu)秀的本土文化是維系一個(gè)民族的生命線，是后人不斷傳承和發(fā)展前人知識(shí)及技能的基礎(chǔ)。

把本土文化與犯罪學(xué)相結(jié)合，是社會(huì)發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步的需要。任何一種學(xué)科對(duì)外國(guó)理論和知識(shí)的引入都無(wú)法擺脫其與本土意識(shí)傳統(tǒng)的接納和融合，要在理論和實(shí)踐上有所創(chuàng)新，尤其是特色創(chuàng)新，對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)的研究必不可少。凡能夠?qū)⒁肜碚撆c本國(guó)傳統(tǒng)相結(jié)合的國(guó)家必然能夠創(chuàng)造出適合本國(guó)實(shí)際的方法及理論，并且有領(lǐng)先世界的機(jī)會(huì)。當(dāng)西方的犯罪學(xué)理論傳入美國(guó)時(shí)，美國(guó)的犯罪學(xué)家盡管在早期沿用了歐洲大陸的研究路徑，但他們受本國(guó)傳統(tǒng)思想意識(shí)的影響，創(chuàng)造出了適合本土的研究方法，這一舉動(dòng)不僅使美國(guó)犯罪學(xué)成熟于西方犯罪學(xué)，而且走在了世界前列。可見，犯罪學(xué)發(fā)展重視并結(jié)合本國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)是可行的，也是十分必要的。

仔細(xì)審視美國(guó)犯罪學(xué)的發(fā)展歷程，無(wú)論在實(shí)踐操作上還是理論影響上都領(lǐng)先于世界的諸多因素中，關(guān)鍵的就是美國(guó)社會(huì)和歷史傳統(tǒng)中潛在的文化因素。例如，由于美國(guó)的研究者大多有社會(huì)學(xué)背景，注重實(shí)證研究，這與歐洲的情況不同，后者犯罪學(xué)研究者的背景多為醫(yī)生，由于這個(gè)行業(yè)的特殊性使得他們更傾向于運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論和方法。20世紀(jì)前半葉，主要由社會(huì)學(xué)家編著的諸多犯罪學(xué)著作在美國(guó)開始出版?zhèn)鞑?，書中?chuàng)新了諸多犯罪學(xué)理論，由此確立了美國(guó)犯罪學(xué)的發(fā)展方向和研究框架。除此之外，實(shí)用主義哲學(xué)在美國(guó)本土有相當(dāng)大的影響，這種哲學(xué)理論在美國(guó)社會(huì)得到了普遍認(rèn)同。因此，美國(guó)本土文化傳統(tǒng)中的實(shí)用主義哲學(xué)對(duì)該國(guó)犯罪學(xué)的發(fā)展起到了極其重要的理論導(dǎo)向作用。僅從列舉的以上兩個(gè)因素我們便可以看出，美國(guó)犯罪學(xué)的發(fā)展方向和路徑，與研究共同體的學(xué)術(shù)背景密切相關(guān)，也與社會(huì)主流思想形影不離。通過對(duì)自身本土文化的把握，學(xué)科得以立足；通過對(duì)外部理論進(jìn)行內(nèi)化，學(xué)科得以崛起。

重視并運(yùn)用本國(guó)文化傳統(tǒng)才能使犯罪學(xué)理論契合國(guó)家的實(shí)際，才能在知識(shí)和實(shí)踐結(jié)合后創(chuàng)立新的理論，進(jìn)而使本土犯罪學(xué)得以在實(shí)踐的基礎(chǔ)上成熟并獨(dú)立。美國(guó)犯罪學(xué)的本土化路徑就是：引入外來理論進(jìn)而抽象，再結(jié)合本國(guó)傳統(tǒng)實(shí)際進(jìn)行內(nèi)化并實(shí)踐，最終創(chuàng)立先進(jìn)理論。由此可知，美國(guó)犯罪學(xué)研究在本土實(shí)踐的成功及在國(guó)際上理論的先進(jìn)地位，同其本土文化尤其是哲學(xué)傳統(tǒng)和外來理論的成功內(nèi)化結(jié)合是分不開的。

我國(guó)傳統(tǒng)的犯罪學(xué)學(xué)者因與刑法學(xué)背景的學(xué)術(shù)淵源關(guān)系，容易從刑事法律的角度出發(fā)研究犯罪現(xiàn)象，并且常常將犯罪學(xué)的學(xué)術(shù)成果歸于刑法學(xué)的囊中，為刑法學(xué)所用。研究者背景非犯罪學(xué)的這種現(xiàn)狀，雖然可能導(dǎo)致犯罪學(xué)學(xué)科難以獨(dú)立，犯罪學(xué)與刑法學(xué)糾纏不清等諸多問題，但是我們同時(shí)應(yīng)該看到，當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型的方向?yàn)榉ㄖ涡蜕鐣?huì)，有效地防止犯罪，制定科學(xué)、完備的法律制度，是當(dāng)今社會(huì)刻不容緩的任務(wù)。對(duì)于犯罪學(xué)研究者來說，他們的法學(xué)背景使得研究共同體更能夠從刑事政策的制定和社會(huì)安全防護(hù)的角度去研究犯罪現(xiàn)象，更能從犯罪規(guī)律的把握和犯罪原因消除的角度去制定刑事法律，這一切將有利于犯罪學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)成果為法治社會(huì)服務(wù)，犯罪學(xué)的學(xué)科發(fā)展與法治社會(huì)契合。盡管這一特質(zhì)對(duì)犯罪學(xué)學(xué)科獨(dú)立有阻礙，但是對(duì)于解決當(dāng)下社會(huì)轉(zhuǎn)型的學(xué)科本土化問題卻是一個(gè)很好的支點(diǎn)，先本土，再獨(dú)立，學(xué)科成熟后，獨(dú)立就變得自然而然。扎根后才能獨(dú)立，才不畏風(fēng)吹雨打，世事變遷。因此，中國(guó)的犯罪學(xué)者應(yīng)該充分利用這一優(yōu)勢(shì)，為學(xué)科的中國(guó)化、本土化做應(yīng)有的努力，戰(zhàn)果輝煌之時(shí)，指日可待。如此看來，犯罪學(xué)研究共同體的刑法學(xué)背景，這不失為是我國(guó)犯罪學(xué)研究的一個(gè)重要特色。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化，同樣對(duì)犯罪學(xué)本土化起著舉足輕重的作用。今天的中國(guó)是從昨天走過來的，不了解昨天，也就不能真切而深入地透視今天，就不能準(zhǔn)確地把握明天。對(duì)于中華民族走過的漫長(zhǎng)歷史，對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化，我們都應(yīng)當(dāng)加以研究，探討一下華夏五千年穩(wěn)定發(fā)展的社會(huì)安全機(jī)制，探討一下幾千年國(guó)家政治管理的歷史經(jīng)驗(yàn)，找準(zhǔn)民族文化久遠(yuǎn)存在的內(nèi)在特色，以使中國(guó)現(xiàn)代化各項(xiàng)事業(yè)能夠更貼近中國(guó)的實(shí)際，產(chǎn)生更好的效果。之所以主張犯罪學(xué)與本土文化相結(jié)合研究犯罪現(xiàn)象，其原因在于，有時(shí)社會(huì)文化會(huì)導(dǎo)致一部分犯罪現(xiàn)象的產(chǎn)生，但更應(yīng)該引起我們注意的是，許多犯罪現(xiàn)象都是由社會(huì)文化所規(guī)定的。中國(guó)有自身深厚的社會(huì)文化基礎(chǔ)，則中國(guó)的犯罪現(xiàn)象必然帶有本國(guó)色彩。中國(guó)犯罪學(xué)今天舉步維艱與自身隔斷歷史的研究是不無(wú)關(guān)系的。學(xué)科對(duì)本土資源的漠視，才造成了文化對(duì)學(xué)科的冷淡，我們這里所說的這種本土的資源，不僅來自我國(guó)社會(huì)發(fā)展的生產(chǎn)實(shí)踐以及懲治犯罪的司法實(shí)踐活動(dòng)，而且來自我國(guó)自古以來治理犯罪的經(jīng)驗(yàn)以及當(dāng)時(shí)的人們對(duì)犯罪的認(rèn)識(shí)、對(duì)犯罪的解釋以及治理犯罪的豐富思想。中國(guó)歷史上諸多記載了關(guān)于犯罪學(xué)思想的論著，如《資治通鑒》、《洗冤集錄》、《宋刑統(tǒng)》等，不僅反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，而且記載了內(nèi)容豐富的治理犯罪的措施和思想，并總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)和評(píng)價(jià)。這無(wú)疑會(huì)對(duì)研究中國(guó)當(dāng)前的犯罪現(xiàn)象有巨大的參考作用。

一般而言，接觸某一學(xué)科時(shí)，或者在對(duì)某一學(xué)科所學(xué)知識(shí)進(jìn)行融會(huì)貫通時(shí)，我們總希望在其中能尋找和感受到學(xué)科中所含有的那種親切、熟悉和具有強(qiáng)烈認(rèn)同感的東西，這便是文化底蘊(yùn)與學(xué)科發(fā)展交融、碰撞所產(chǎn)生的共鳴，其內(nèi)涵所代表的不僅是學(xué)科一路走來的縮影，更重要的是應(yīng)用本土文化對(duì)學(xué)科基質(zhì)的闡述和描繪。犯罪學(xué)學(xué)科發(fā)展要把握本土化，必須透過其形式之實(shí)，把握其精神之真，將其內(nèi)涵化為修養(yǎng)。

中國(guó)本土文化根植于中國(guó)社會(huì)的內(nèi)心深處，流淌于中國(guó)社會(huì)的中樞神經(jīng)。眾所周知，失掉文化的民族是無(wú)助的，失掉文化的國(guó)家是悲哀的，失掉文化的學(xué)科是不能走遠(yuǎn)的。而當(dāng)前一種極其不樂觀的現(xiàn)象就是，中國(guó)文化正從中國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)角落不斷撤退，從高等教育不注重漢語(yǔ)言文學(xué)轉(zhuǎn)而注重外國(guó)語(yǔ)言，到當(dāng)今中國(guó)傳統(tǒng)文化和道德的缺失，再到中國(guó)文學(xué)的低迷與不景氣，當(dāng)今時(shí)代的中國(guó)社會(huì)再難以發(fā)現(xiàn)中國(guó)本土文化的影子，這種現(xiàn)象是十分悲哀且是值得警惕的。結(jié)合了本土文化的犯罪學(xué)，在未來的發(fā)展過程中必然會(huì)根深蒂固，而犯罪學(xué)蒸蒸日上的態(tài)勢(shì)，在一定程度上可以弘揚(yáng)中國(guó)本土文化，并且減緩本土文化的大撤退現(xiàn)象。在這種理性思維和發(fā)展道路的激勵(lì)下，會(huì)促使更多的學(xué)者尋求創(chuàng)立一個(gè)真正的具有“中國(guó)風(fēng)”的犯罪學(xué)學(xué)科。

二、犯罪學(xué)要講“中國(guó)話語(yǔ)”

（一）“漢語(yǔ)言功底”不可或缺

在現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)中，“話語(yǔ)”是一個(gè)熱門話題，其有廣義和狹義兩種含義。狹義的話語(yǔ)就是指話語(yǔ)分析的對(duì)象；廣義的話語(yǔ)，泛指人們所說的話?！霸捳Z(yǔ)權(quán)”是人們?yōu)榱顺浞值乇磉_(dá)思想、進(jìn)行言語(yǔ)交際而獲得和擁有說話機(jī)會(huì)的權(quán)利?！霸捳Z(yǔ)權(quán)”是語(yǔ)言權(quán)利的一種具體表現(xiàn)形式。犯罪學(xué)言之中國(guó)話語(yǔ)，直白地說，就是犯罪學(xué)要說“漢語(yǔ)”。其內(nèi)涵是：學(xué)科應(yīng)以本國(guó)文化為底蘊(yùn)，利用本土特色資源，結(jié)合中國(guó)的語(yǔ)言特征，中國(guó)的傳統(tǒng)思維特點(diǎn)，在犯罪現(xiàn)象分析、刑事政策建議、犯罪學(xué)理論闡述、犯罪學(xué)知識(shí)產(chǎn)出等方面形成中國(guó)特色的研究范式和表達(dá)方式。

犯罪學(xué)是語(yǔ)言實(shí)力派，英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)皆懂，而它更應(yīng)該是中國(guó)通。

以本土文化資源為基礎(chǔ)，關(guān)注中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，發(fā)掘、創(chuàng)制并形成具有中國(guó)特色的犯罪學(xué)話語(yǔ)，是犯罪學(xué)本土化進(jìn)程中的應(yīng)有之義。筆者認(rèn)為，犯罪學(xué)講中國(guó)話語(yǔ)，不僅要言之有物，而且要有言物之人。目前來看，學(xué)科在談吐上想要有所成就，至少應(yīng)做到以下幾個(gè)方面：形成本國(guó)式的犯罪學(xué)表達(dá)語(yǔ)言，專有的概念范疇、解釋框架以及思維路徑；努力建構(gòu)中國(guó)特色的犯罪學(xué)知識(shí)體系；創(chuàng)建中國(guó)特色的犯罪學(xué)人才培養(yǎng)機(jī)制。如此，中國(guó)犯罪學(xué)的學(xué)科振興之業(yè)，不僅為本國(guó)其他學(xué)科的本土化提供典范，而且可以引領(lǐng)未來的“東方犯罪學(xué)”，成為亞洲犯罪學(xué)的領(lǐng)軍國(guó)家。

具體來說，形成具有本土化特色的概念范疇、解釋框架和思維路徑，需要在充分分析我國(guó)社會(huì)環(huán)境狀況的前提下，深入實(shí)踐，在本國(guó)特有的環(huán)境中認(rèn)識(shí)犯罪現(xiàn)實(shí)，分析犯罪問題，提供政策建議，對(duì)我國(guó)的犯罪問題進(jìn)行獨(dú)有的觀察與思考，總結(jié)一套中國(guó)式的犯罪學(xué)語(yǔ)言，形成獨(dú)立的、中國(guó)特有的犯罪學(xué)人文精神。在理論闡述、案例分析和論文寫作等方面更加注重貼近中國(guó)人的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣和思維定式，這樣既可使非犯罪學(xué)專業(yè)的人對(duì)犯罪學(xué)理論的內(nèi)涵有一定的了解，也為外國(guó)犯罪學(xué)者展現(xiàn)了一個(gè)全新的知識(shí)表述架構(gòu)，打開一扇了解中式犯罪學(xué)的大門。

努力創(chuàng)建中國(guó)特色的犯罪學(xué)知識(shí)體系，我們需要從以下幾個(gè)方面入手：一是強(qiáng)調(diào)知識(shí)整合。即要求犯罪學(xué)必須形成一個(gè)關(guān)于犯罪的完整的知識(shí)體系，而不是關(guān)于犯罪的常識(shí)性認(rèn)識(shí)或零散的知識(shí)碎片。二是建立自己獨(dú)立的基礎(chǔ)理論。這種理論體系不是零碎知識(shí)的匯集，也不是一些定律的簡(jiǎn)單拼湊，更不是許多科學(xué)事實(shí)的機(jī)械湊合，而是有其一定內(nèi)部結(jié)構(gòu)的、相對(duì)完整的知識(shí)體系，或者說，是反映對(duì)象本質(zhì)、對(duì)象發(fā)展規(guī)律的概念系統(tǒng)。三是建立中國(guó)特色的研究方法?？茖W(xué)的研究方法，是犯罪學(xué)生存與發(fā)展的生命。四是要有本土特色的思維方式。犯罪學(xué)思維是一種不同于規(guī)范法學(xué)思維的思維方式，憑借這種思維方式，可以讓人站在較高的立場(chǎng)，從一個(gè)獨(dú)特的視角，以科學(xué)的態(tài)度和批判的精神去審視刑事立法和公共政策，并拿出建設(shè)性意見。在當(dāng)今社會(huì)，這種思維方式更加重要。只有做到這樣，才有助于犯罪學(xué)獨(dú)立品格的形成，以鍛造本學(xué)科的知識(shí)自信、學(xué)術(shù)自信，改變犯罪學(xué)先天發(fā)育不良的狀態(tài)。

犯罪學(xué)要建立中國(guó)特色的人才教育機(jī)制，必須為社會(huì)提供能夠利用本土資源，運(yùn)用本學(xué)科思維、分析本國(guó)犯罪問題、基于本土實(shí)踐而生產(chǎn)知識(shí)，立足本土面向世界的人才為己任。犯罪學(xué)人才要“入得廳堂，下得廚房”，既能在國(guó)內(nèi)發(fā)揮一技之長(zhǎng)，又能在國(guó)際上與別國(guó)的犯罪學(xué)人才相抗衡。欲達(dá)到這一目標(biāo)，需要我們從兩個(gè)方面入手：一是以自主招生方式為基礎(chǔ)，基于興趣選拔專業(yè)人才；二是在高校開設(shè)更多的犯罪學(xué)專業(yè)院系，設(shè)置獨(dú)立的犯罪學(xué)學(xué)位。這樣的兩手抓，一方面能保證為學(xué)科注入新鮮血液，另一方面會(huì)為犯罪學(xué)的人才培養(yǎng)插上騰飛的翅膀。

三、正確對(duì)待西方犯罪學(xué)

以往的犯罪學(xué)研究及教學(xué)，藍(lán)本皆為西方犯罪學(xué)理論，眾所周知，西方犯罪學(xué)諸多理論皆構(gòu)建于西方國(guó)家社會(huì)形態(tài)及犯罪狀況的基礎(chǔ)之上，從17世紀(jì)、18世紀(jì)的古典犯罪學(xué)演變至今，已有近百年歷史，傳承發(fā)展，薪火相傳，并最終在世界范圍內(nèi)獲得普遍承認(rèn)，屬純正的舶來品。雖然其中理論的研究范式為我國(guó)犯罪學(xué)做出的貢獻(xiàn)功不可沒，并能夠?yàn)槲覈?guó)的犯罪學(xué)研究提供先進(jìn)的角度及思路，為犯罪學(xué)科發(fā)展提供階梯和契機(jī)，但是張冠不可李戴，理論不可能放之四海而皆準(zhǔn)，各國(guó)犯罪學(xué)的創(chuàng)建及發(fā)展均受制于本國(guó)文化背景和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，各國(guó)的差異性和民族性并非因無(wú)視而不存在。將進(jìn)口貨硬套于中國(guó)社會(huì)實(shí)踐，必然會(huì)出現(xiàn)很多問題。

長(zhǎng)期以來，我國(guó)學(xué)術(shù)研究的關(guān)注點(diǎn)大體上尾隨于西方犯罪學(xué)學(xué)術(shù)前沿。換句話說，就是將域外主要是西方國(guó)家犯罪學(xué)所研究的熱點(diǎn)和關(guān)注的問題代替我國(guó)犯罪學(xué)的主要學(xué)術(shù)關(guān)注點(diǎn)，進(jìn)行相同或相似問題的探討，以彰顯本國(guó)學(xué)術(shù)研究的國(guó)際前沿，但是沒有注意到“社會(huì)處于不同階級(jí)，必然有不同的學(xué)術(shù)關(guān)注”。更有甚者，對(duì)西式話語(yǔ)霸權(quán)地位的推崇，可能遮蔽了我國(guó)現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的極具學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值的具體問題，從而導(dǎo)致對(duì)我國(guó)特定時(shí)期犯罪問題的特質(zhì)性研究的缺失，在一定意義上葬送了我國(guó)犯罪學(xué)本土化的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的生命。

學(xué)科是社會(huì)狀態(tài)的影子，西方犯罪學(xué)所建立的理論和構(gòu)建的知識(shí)框架，是西方社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，對(duì)歐美以外的其他文化差異較大的國(guó)家能否全部適用，答案必然是否定的。熟練地運(yùn)用西方犯罪學(xué)研究理論和方法，一方面促使學(xué)者們研究的中國(guó)社會(huì)、文化、歷史和人的心理與行為開始具有科學(xué)性或?qū)W科性的特征；另一方面有關(guān)中國(guó)人與中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)、特征等研究卻并不因這一轉(zhuǎn)化就變得越來越清晰，越來越具有說服力，在很多情況下反而越來越模糊，也越來越不符合事實(shí)。

犯罪學(xué)在西方理論眾多，而且體系十分成熟，但是我國(guó)犯罪學(xué)缺乏完善的理論和完整的體系，正如我國(guó)學(xué)者所指出的：“我國(guó)犯罪學(xué)至今仍然缺少有說服力的一般理論，當(dāng)然也就不可能形成有內(nèi)在邏輯力量的理論體系。”當(dāng)代高速發(fā)展的、轉(zhuǎn)型的中國(guó)犯罪現(xiàn)象復(fù)雜，西方犯罪學(xué)理論雖然也有一定的普遍性，但是對(duì)于中國(guó)犯罪現(xiàn)象的特殊性并不能完全適用，因此，對(duì)中國(guó)犯罪現(xiàn)象的研究和治理呼喚著本土的犯罪學(xué)理論的建立。

在將傳統(tǒng)文化與西方犯罪學(xué)相結(jié)合的方面，中國(guó)大陸和中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)均有所欠缺?！拔覈?guó)臺(tái)灣地區(qū)的犯罪學(xué)一般把犯罪學(xué)當(dāng)作純粹的西方學(xué)科，從來未致力于挖掘中國(guó)文化中有關(guān)犯罪學(xué)的論述；而大陸地區(qū)的犯罪學(xué)一般把西方犯罪學(xué)和中國(guó)古代有關(guān)犯罪的論點(diǎn)割裂開來，分別介紹。”

正確對(duì)待西方犯罪學(xué)，我們至少要在兩個(gè)方面著重入手。首先，對(duì)于西方犯罪學(xué)不必被我國(guó)采用的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行批判性的否定，也就是說，對(duì)國(guó)外犯罪學(xué)的一些思想、理論與方法論等與我國(guó)的文化傳統(tǒng)、意識(shí)形態(tài)、哲學(xué)基礎(chǔ)等相矛盾或沖突的地方，通過辯駁、批評(píng)進(jìn)而堅(jiān)持自身立場(chǎng)或進(jìn)行自我肯定。其次，在國(guó)外犯罪學(xué)有關(guān)內(nèi)容上進(jìn)行揚(yáng)棄，使其更加符合我國(guó)實(shí)際。

很多學(xué)者認(rèn)為西方的犯罪學(xué)有其長(zhǎng)久的發(fā)展歷史，并且理論程度比較完善，所以認(rèn)為只有跟進(jìn)國(guó)外的腳步，才是學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)代化；另外一些學(xué)者則認(rèn)為，本土化的意思就是一切要“去西方化”，中國(guó)的問題僅依靠本國(guó)自身就能解決，關(guān)起門來自己做研究，外界與我們無(wú)關(guān)。其實(shí)，這兩種傾向都有偏執(zhí)之嫌，西方化并非現(xiàn)代化，本土化并非局限化。本土化并非復(fù)古，也并未簡(jiǎn)單地崇拜傳統(tǒng)。我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)本土的民族情感與時(shí)代意識(shí)，以本土化滋潤(rùn)現(xiàn)代化，讓現(xiàn)代化走進(jìn)本土化。犯罪學(xué)學(xué)科的最終目的，是解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)大環(huán)境下的犯罪問題，尋求社會(huì)安定之道，只有熟悉本土文化，深懂中國(guó)現(xiàn)實(shí)的犯罪學(xué)，才能一擊命中犯罪問題解決的靶心。

犯罪學(xué)本土化的目的不是使犯罪學(xué)的研究?jī)H限于我國(guó)本土領(lǐng)域內(nèi)，使犯罪學(xué)局限化、區(qū)域化，也不是運(yùn)用發(fā)展起來的犯罪學(xué)與西方犯罪學(xué)相抗衡。正相反，它使得我們的犯罪學(xué)家的努力能夠被納入世界犯罪學(xué)的體系之中，為人類的文明，在西方文化傳統(tǒng)之外，提供另一條可能的理解與詮釋途徑。因此，犯罪學(xué)“本土化”不僅是一個(gè)學(xué)術(shù)上的主張，而且蘊(yùn)含著豐富的感情因素并具有一定的實(shí)踐意義。這就要求我們?cè)诔珜?dǎo)“本土化”的同時(shí)，要謹(jǐn)防從一種文化偏見落入另一種文化偏見。我們?cè)诔轿鞣轿幕萍s的同時(shí)，也要超越自身的局限。倡導(dǎo)本土化并不是要排外，它的最終目的應(yīng)當(dāng)是為整個(gè)世界犯罪學(xué)做貢獻(xiàn)。因此，在我國(guó)犯罪學(xué)實(shí)現(xiàn)“本土化”、“中國(guó)化”之后，就要復(fù)歸到普遍性規(guī)則的層面上來，以平等的身份加入國(guó)際犯罪學(xué)的對(duì)話。

我們并不排斥國(guó)外理論，但也不應(yīng)該全部照搬。取其研究思路、研究方式、研究角度等有益的調(diào)味品，結(jié)合中國(guó)國(guó)情、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、犯罪狀況等本土原料，才能燒出一盤有中國(guó)韻味的犯罪學(xué)學(xué)科大餐。

四、犯罪學(xué)要由“中國(guó)創(chuàng)造”

犯罪學(xué)本土化的商業(yè)化表述就是：以本土犯罪學(xué)現(xiàn)象作為原料，用本國(guó)犯罪理論為工藝，以本土犯罪學(xué)話語(yǔ)為標(biāo)簽，創(chuàng)造中國(guó)特色犯罪學(xué)知識(shí)之精華，內(nèi)銷本國(guó)，遠(yuǎn)銷世界。這一切都需要品牌支撐，這個(gè)品牌就是“中國(guó)創(chuàng)造”。

（一）注重本土社會(huì)實(shí)踐

創(chuàng)造的過程則為實(shí)踐，犯罪學(xué)本土化的最終目的是建立適合我國(guó)的犯罪學(xué)學(xué)科體系，并能夠滿足我國(guó)的社會(huì)實(shí)踐需要。

其實(shí)，關(guān)于本土化的探索，早在20世紀(jì)30年代的中國(guó)就已經(jīng)開始，學(xué)者們從單純地翻譯外國(guó)著作轉(zhuǎn)向注重研究本國(guó)犯罪問題和犯罪現(xiàn)象。在此期間，出版了一系列的犯罪學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)，如許鵬飛的《犯罪學(xué)大綱》、李建華的《犯罪社會(huì)學(xué)》等，其中嚴(yán)老先生的傳世之作《中國(guó)的犯罪問題與社會(huì)變遷的關(guān)系》尤為引人注目，是近代研究中國(guó)犯罪問題的經(jīng)典。在這些文獻(xiàn)中，各位學(xué)者都對(duì)本國(guó)的犯罪問題提出了許多有價(jià)值的觀點(diǎn)，成就了中國(guó)近代犯罪學(xué)發(fā)展史上的光輝一頁(yè)。但這一切都隨著意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的政治變革而中斷。

20世紀(jì)80年代，犯罪學(xué)由于偶然的政治因素而蓬勃發(fā)展，在那個(gè)時(shí)期，學(xué)者們以及司法工作者們對(duì)青少年犯罪問題進(jìn)行了全面和具體的研究，并取得了可喜的研究成果。但是我們也應(yīng)該清醒地看到，基于現(xiàn)實(shí)國(guó)情基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一些本土化研究成果雖然在梳理改革經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)改革規(guī)律和提出改革建議上具有積極意義，但是由于較多地采取“就事論事”的描述性語(yǔ)言，沒有跟進(jìn)發(fā)展的步伐，從而使得研究成果簡(jiǎn)單停留在實(shí)踐總結(jié)或政策闡釋上并依存于特定的改革實(shí)踐背景，隨著實(shí)踐進(jìn)程的推進(jìn)和時(shí)代背景的變化，其理論意義和實(shí)踐價(jià)值就大為削弱。因此，我國(guó)犯罪學(xué)本土發(fā)展，就是要克服我國(guó)學(xué)界長(zhǎng)期以來坐而論道的“哲學(xué)化傾向”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，讓犯罪學(xué)走進(jìn)我國(guó)的社會(huì)實(shí)際生活中，去進(jìn)行實(shí)踐研究，去進(jìn)行理論探索，從而來實(shí)現(xiàn)我國(guó)犯罪學(xué)本土化的重要?dú)v史使命：立足我國(guó)正在發(fā)生的社會(huì)事實(shí)以及社會(huì)實(shí)踐狀況，在本國(guó)的語(yǔ)境中和環(huán)境下分析我國(guó)的犯罪現(xiàn)象，在此基礎(chǔ)上不斷完善和建構(gòu)具有本國(guó)特色的犯罪學(xué)理論。我國(guó)的犯罪學(xué)研究者如果能將適合我國(guó)的犯罪學(xué)理論抽象并建立在對(duì)我國(guó)的犯罪現(xiàn)象進(jìn)行深入研究和探討并實(shí)踐的基礎(chǔ)上，這對(duì)于本學(xué)科的發(fā)展來說，無(wú)疑是一次巨大的飛躍和成就。

（二）緊扣本國(guó)社會(huì)需要

通過觀察西方犯罪學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步我們可以發(fā)現(xiàn)，犯罪學(xué)研究與域外各國(guó)尤其是西方國(guó)家各個(gè)時(shí)期的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r存在著較為密切的關(guān)聯(lián)性，往往是其犯罪現(xiàn)實(shí)最為直接、最為敏捷的表現(xiàn)。

學(xué)科賴以生存的基礎(chǔ)源自社會(huì)的需要，當(dāng)一項(xiàng)事物“獨(dú)善其身”地游離于社會(huì)需求之外的時(shí)候，那么它的道路基本上已經(jīng)走到了盡頭，縱觀犯罪學(xué)的前世今生，我們可以深刻地體會(huì)到這一規(guī)律的現(xiàn)實(shí)性。從18世紀(jì)歐洲的哲學(xué)思潮加之當(dāng)時(shí)的政治需求，到19世紀(jì)社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的長(zhǎng)足發(fā)展，加之法治社會(huì)的需要，犯罪學(xué)這一重要角色莫不緊跟時(shí)代需求而活躍于社會(huì)舞臺(tái)。每一個(gè)時(shí)期犯罪學(xué)學(xué)科的研究路徑，都是從當(dāng)時(shí)社會(huì)的巨變所激發(fā)的社會(huì)矛盾與沖突的現(xiàn)實(shí)中，分析當(dāng)時(shí)激增的犯罪現(xiàn)象，研究具體的解決方案，其思維的維度直接指向?qū)π碌闹刃蚝椭贫鹊慕?gòu)。

我們把眼光從外國(guó)收回，反觀中國(guó)的犯罪學(xué)發(fā)展歷程，同樣如此。中國(guó)犯罪學(xué)發(fā)展在20世紀(jì)70年代末從沉睡中蘇醒，并取得了重大成就，這一切均源于國(guó)家對(duì)治理青少年犯罪的急迫需要。1979年，中共中央轉(zhuǎn)發(fā)了中宣部等八個(gè)單位《關(guān)于提請(qǐng)全黨重視解決青少年違法犯罪的報(bào)告》，要求社會(huì)科學(xué)研究部門以及政法部門加強(qiáng)對(duì)青少年違法犯罪問題的研究，著力解決青少年違法犯罪問題，并在實(shí)踐中科學(xué)地分析青少年違法犯罪的原因和規(guī)律，以期通過此舉措更好地指導(dǎo)預(yù)防違法犯罪的工作，這一文件與號(hào)召，使得犯罪學(xué)在沉寂了多年以后得以勃興。

學(xué)科發(fā)展緊扣社會(huì)需要，要求我們科學(xué)界定和明確犯罪學(xué)今后研究的重心。筆者認(rèn)為，犯罪學(xué)研究重心應(yīng)當(dāng)傾向于兩個(gè)方面：第一個(gè)方面是重大的、頻發(fā)的犯罪問題。我們都知道，犯罪問題是一種社會(huì)現(xiàn)象，而重大、頻發(fā)的犯罪問題則是社會(huì)結(jié)構(gòu)病態(tài)的真實(shí)反映。我國(guó)當(dāng)前正處于急劇的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度的轉(zhuǎn)變促使了犯罪的快速變化與增長(zhǎng)，甚至在一定程度上犯罪率的激增是社會(huì)結(jié)構(gòu)矛盾和沖突的表現(xiàn)形式。重大的犯罪問題無(wú)論在空間上、時(shí)間上還是危害程度上都已經(jīng)達(dá)到了典型的地步，其不僅根深蒂固，而且錯(cuò)綜復(fù)雜，解決此類問題，必然是我國(guó)犯罪治理實(shí)踐的需要。第二個(gè)方面是我國(guó)獨(dú)有的犯罪問題。這是由我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)所決定的，基于我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)制度而產(chǎn)生的，為其他國(guó)家所沒有的，這也應(yīng)該是我國(guó)犯罪學(xué)研究的重心。認(rèn)識(shí)到我們應(yīng)該注重的這兩個(gè)方面并具體實(shí)踐以后，不僅可以為我國(guó)解決犯罪問題提供合理的、有益的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，也可以保證我國(guó)本土特有的、域外難以產(chǎn)生的犯罪學(xué)知識(shí)的產(chǎn)出，為國(guó)外同學(xué)科所借鑒，并且在一定意義上豐富國(guó)際犯罪學(xué)的內(nèi)涵。

犯罪是一種社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)上客觀存在著犯罪，犯罪現(xiàn)象的研究當(dāng)然與社會(huì)的迫切需要緊密相連、息息相關(guān)。社會(huì)變遷對(duì)犯罪現(xiàn)象必然產(chǎn)生影響，使得犯罪現(xiàn)象出現(xiàn)新的形態(tài)、新的規(guī)律，這一切，注定了犯罪學(xué)應(yīng)緊跟時(shí)代潮流，緊扣社會(huì)需要，為社會(huì)制度和社會(huì)秩序的構(gòu)建提出合理的建議和措施。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)犯罪學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王牧教授曾把犯罪學(xué)比喻為一朵并不漂亮的小花，他這樣說：“這朵小花缺裝飾美，但能入藥，可以治病。愿犯罪學(xué)的魅力能夠吸引更多關(guān)注犯罪治理實(shí)際、實(shí)效的人們來共同培育這朵有用的小花，讓它在我國(guó)開出更燦爛的花朵，結(jié)出更豐碩的果實(shí)?！?/p>

基于對(duì)中國(guó)社會(huì)核心問題的密切關(guān)注，基于對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的深刻理解，基于對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的深厚積淀，從中國(guó)獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)中探求精要，與歐美國(guó)家的學(xué)術(shù)界構(gòu)成理性對(duì)話，有如此之步伐，中國(guó)的犯罪學(xué)必能在本土化的繁榮道路上大步前進(jìn)，其研究逐步從國(guó)際學(xué)術(shù)的邊緣進(jìn)入核心的時(shí)日不遠(yuǎn)矣。

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