趙 芳

（鄭州師范學(xué)院 外國(guó)語學(xué)院，河南 鄭州450044）

語言是人類社會(huì)所特有的一種信息系統(tǒng),無論其產(chǎn)生、演變或發(fā)展,還是進(jìn)行信息的傳遞、接收或加工,總是以一定的條件為前提,并受其影響和制約，這種前提條件就是語境(西槙光正，1990)。 語境是語言的一種客觀屬性，語言和環(huán)境相互緊密地糾合在一起,語境是語言研究的極為重要的內(nèi)容之一。 本文首先探討語境的定義、構(gòu)成要素和分類，進(jìn)而探討語境之于語用研究的意義。

1 語境的定義

從狹義面講,語境是對(duì)語義的影響最直接、最現(xiàn)實(shí)的語言環(huán)境,也就是會(huì)話時(shí)的場(chǎng)合及其前言和后語、是交際過程中語言表達(dá)式表達(dá)某種特定意義時(shí)所依賴的上下文(西槙光正，1990)。從廣義上來說它可以大至一個(gè)時(shí)代、社會(huì)的性質(zhì)特點(diǎn),小至交際雙方個(gè)人的情況,如時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、話題、交際者的身份、地位、心理背景、時(shí)代背景、文化背景、交際目的、交際方式、交際內(nèi)容所涉及到的對(duì)象以及各種與語言表達(dá)式同時(shí)出現(xiàn)的非語詞指號(hào)如姿勢(shì)、表情等等(西槙光正，1990)。

“語境”概念最早是由人類語言學(xué)家Malinowski 提出來的，他指出“如果沒有語境,詞就沒有意義”(雷卿,2005）。 英國(guó)語言學(xué)家Firth 繼承了Malinowski 關(guān)于“語言和環(huán)境相互緊密地糾合在一起、語言環(huán)境對(duì)于理解語言來說是必不可少的”、“言語環(huán)境中的完整的話語才是真正的語言事實(shí)”的學(xué)說,初步闡述了在言語環(huán)境中研究話語的理論和方法,提出“情景的上下文”的概念；Halliday 繼承Firth 的語言理論,提出了“語域”的概念,重視語言的社會(huì)功能。 美國(guó)社會(huì)語言學(xué)家費(fèi)什曼也使用 “語域” 這一概念, 但更著眼于語言變體產(chǎn)生的社會(huì)因素, 他和Halliday 都肯定了言語環(huán)境對(duì)使用語言的影響和制約作用 （雷卿，2005）。 美國(guó)社會(huì)語言學(xué)家海姆斯進(jìn)一步發(fā)展了語境學(xué)說,把語境學(xué)提到相當(dāng)重要的地位，他認(rèn)為懂得使用語言的社會(huì)環(huán)境是人們掌握語言程度的重要標(biāo)志（宋海燕，1994）。 轉(zhuǎn)換生成語法學(xué)派的代表人物喬姆斯基（1979:93）也指出句子上下文對(duì)意義和理解的重要性,認(rèn)為要理解一個(gè)句子，有必要懂得它賴以產(chǎn)生的核心句。 語言總是在一定的交際環(huán)境中使用的,分析語言現(xiàn)象,必須把它和它所依賴的語境聯(lián)系起來,離開一定的語境把一個(gè)語言片斷孤立起來分析,就難于確定這個(gè)語言片斷的結(jié)構(gòu)和意義；語言植根于說該語言的民族的文化、社會(huì)生活和習(xí)俗,不參照這些廣泛的語境便難以正確理解語言。

2 語境的構(gòu)成要素與分類

對(duì)于構(gòu)成語境的要素,語言學(xué)者們做過各種各樣的歸納。 韓禮德從實(shí)際使用語言的過程來觀察語境的構(gòu)成,提出話語范圍、話語方式和話語體式等三個(gè)情景特征（陳怡，1999）。 海姆斯將語境要素歸納為SPEAKING 一詞，S 代表背景和場(chǎng)景，P 代表參加者，E 代表目的及結(jié)果，A 代表信息的形式與內(nèi)容，K 代表傳遞信息的方式,I 代表使用什么語言、方言等，N 代表在各種情況下應(yīng)遵守的規(guī)范，G 代表體裁（宋海燕，1994）。

對(duì)干語境的及分類,雖然目前學(xué)術(shù)界的解釋和使用相當(dāng)靈活,隨意性很大。 一種分類方法認(rèn)為，人們?cè)诮浑H過程中其語言大致受到大語境、亞語境、小語境三種語境的制約。 大語境,通常指時(shí)代、地域、社會(huì)等大的語言環(huán)境。 這種語言環(huán)境并不出現(xiàn)在具體的交際場(chǎng)合之中,也不是言語行為者的個(gè)人情況,而是與言語行為者處于同一時(shí)代、同一地域、同一社團(tuán)的人們的共同語言環(huán)境。 亞語境,通常指言語交際者的個(gè)人情況,如言語行為者的個(gè)人身份、生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)水平、文化教養(yǎng)、思想性格、心情等語言環(huán)境。 這種語言環(huán)境也不出現(xiàn)在具體的交際場(chǎng)合之中,但人們可以從言語行為者的言語交際過程中推測(cè)出來。 小語境,通常指實(shí)際言語交際時(shí)具體的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象、話題及姿勢(shì)、表情等具體的語言環(huán)境。

Verschueren(2000:77-104)把語境分為交際語境和語言語境。 交際語境由語言使用者、心理世界、社交世界和物理世界組成。其中語言使用者不僅包括談話雙方，還包括與談話內(nèi)容相關(guān)的其他人；心理世界包括社交雙方的個(gè)性、情緒、信念、意圖等認(rèn)知和情感方面的心理因素；社交世界指社交場(chǎng)合、社會(huì)環(huán)境對(duì)交際者的言語行為所規(guī)范的原則和準(zhǔn)則；物理世界包括時(shí)間和空間的指示關(guān)系，交際者的外表形象、身體姿態(tài)、手勢(shì)等也包括在內(nèi)。語言語境即通常所說的上下文，指語言在使用過程中根據(jù)語境因素而選擇的各種語言手段， 包括篇內(nèi)銜接，篇際制約和線性序列。

3 語境之于語用研究的重要性

3.1 語用學(xué)的定義與語境

語言學(xué)發(fā)展可以歸納為：形態(tài)→句法→語義→語用這幾個(gè)發(fā)展階段。語言學(xué)從二十世紀(jì)初的一門只對(duì)人類語言的聲音形態(tài)資料進(jìn)行研究的、比較狹窄的學(xué)科，逐步發(fā)展成為一門縱貫語言的形式、意義和語言使用的語境的、全面的多、寬廣的多的學(xué)科，語用研究的崛起標(biāo)志著語言學(xué)研究進(jìn)入了一個(gè)新的階段（何兆熊，2000:4)。

語用學(xué)是語言學(xué)的一個(gè)新領(lǐng)域，“語用學(xué)”這個(gè)術(shù)語是美國(guó)哲學(xué)家查爾斯·莫里斯幣在他的《符號(hào)理論基礎(chǔ)》一書中最早提出的，70 年代以后,語用學(xué)作為語言學(xué)的一門新興學(xué)科而得到確認(rèn)。 中外學(xué)者對(duì)語用學(xué)下的定義多種多樣，但基本上都與語境有著密切的聯(lián)系，都直接或間接地依賴語境的存在（陳裕，2010）。可以說，脫離語境就無法對(duì)語用學(xué)加以定義。Stalnaker 認(rèn)為語用學(xué)是對(duì)語言行為和實(shí)施這些行為的語境所作的研究；Leech 指出語用學(xué)可以被定義為對(duì)話語如何在情景中獲得意義的研究(何兆熊，2000:8-9)。何自然在《語用學(xué)概論》中指出“語用學(xué)研究特定情景中的特定話語, 研究不同的語言交際環(huán)境下如何理解和運(yùn)用語言?！苯鸲ㄔ凇墩Z用學(xué)—研究語境的科學(xué)》一書中說，語用學(xué)就是研究語境的科學(xué)。 Levinson(2001:9-24)在他的《語用學(xué)》一書中雖沒有明確給出一個(gè)語用學(xué)的定義，但在此書中討論了近十種對(duì)于語用學(xué)的定義，幾乎都與語境息息相關(guān),其中有四種直接提及語境。綜上所述，語用學(xué)的定義有賴于語境。

3.2 語境是區(qū)別語義學(xué)和語用學(xué)的關(guān)鍵

語義學(xué)是對(duì)語言本身的研究，認(rèn)為語言的意義是語言文字本身固有的屬性，這種屬性是內(nèi)在的、固定的、不受外界因素如時(shí)間、地點(diǎn)等的影響而獨(dú)立存在，語言的意義是固定不變的。從句子的層面上說，語義學(xué)所關(guān)心的是句子的語意命題的真實(shí)值和判斷命題內(nèi)容真實(shí)與否所必須滿足的條件（何兆熊，2000:23-25）。 也就是說，語義學(xué)研究的是詞和句子本身的意義，以及命題的真假條件。 對(duì)于語境的考量和研究確定了語言語用學(xué)上的意義，區(qū)分了傳統(tǒng)語義意義和語用意義。 語用學(xué)所研究的意義不是局限于語言本身的， 不是游離于交際之外的意義，而是在特定語境中的具體的交際意義和價(jià)值（陳裕，2010）。語用含義是語用學(xué)的重要內(nèi)容之一,它不是從語言系統(tǒng)內(nèi)部去研究語言本身表達(dá)的意思, 而是根據(jù)語境研究話語的真正含義, 解釋話語的言下之意、弦外之音。 語用含義關(guān)注的不是人們說了什么話,而是說這些話可能意味的內(nèi)容，這從上下文語境可以了解到。 語境對(duì)語用學(xué)的主要研究課題都具有重要作用。

3.3 語言自身特點(diǎn)決定語境的重要性

語言的自身特點(diǎn)決定了語言與語境之間的關(guān)系，語言無法脫離語境存在。 西槙光正（1999）曾提出語境功能的絕對(duì)性，認(rèn)為沒有語境就無所謂語言，不講語境，就談不上什么語言研究。

首先，語言作為人們之間相互交流的手段，不能脫離人類社會(huì)，沒有人類社會(huì)，也就沒有語言。我們的思想、言談和經(jīng)驗(yàn)與實(shí)在世界是相關(guān)聯(lián)的，當(dāng)我們談話時(shí)使用詞語指稱世界中的對(duì)象，當(dāng)我們思考時(shí)，常常想到實(shí)在的事物，我們所說的話的真假取決于它是否與在世界上的事物的情況相符合。 伽達(dá)默爾強(qiáng)調(diào)語言和世界是不可分的，語言不能脫離世界，語言的生命與世界不可分離（涂紀(jì)亮，1993:42）。 語言是人們?cè)诮浑H中用以表達(dá)意義的工具，意義的生成和所指的確定是一種社會(huì)行為（何兆熊，2000:55）。 后期維特根斯坦的注意力不再集中在經(jīng)過分析之后得出的邏輯語言，而是回到了語言的日常的實(shí)際使用。 他認(rèn)為，無論語詞還是語句，其功能都不在于指稱外部的對(duì)象和事實(shí)，而在于編織在生活場(chǎng)景中起作用。 學(xué)會(huì)一個(gè)表達(dá)式就是能用它來指揮、請(qǐng)求、描述、傳達(dá)，能聽懂一個(gè)表達(dá)式就是能服從、援助、尋找對(duì)象、理解事物。理解一個(gè)表達(dá)式就是理解其在各種語境中發(fā)揮何種作用。意義、命題都必須在生活場(chǎng)景中得到理解（陳嘉映，2006:50）。

其次，語言是一種關(guān)系，杜威在20 年代曾說，語言預(yù)設(shè)了一個(gè)有組織的群體，至少有說者和聽者兩個(gè)人，從中獲得他們的言語習(xí)慣，而獨(dú)白亦是與別人交流的產(chǎn)物和反映（陳波、韓林和，2005:410）。 詞語的意義在上下文中甚至在語境中才能確定，杜威在談?wù)撜Z言意義時(shí)始終強(qiáng)調(diào)人際性和行為性（陳嘉映，2006:45-47）。 在蒯因 的《本體論的相對(duì)性》一文中，他指出語言是一種社會(huì)的技藝，我們根據(jù)他人在公共可認(rèn)識(shí)的環(huán)境下的外顯行為來獲得這種技藝（陳波、韓林和，2005:411）。盡管維特根斯坦曾提出私人語言理論，后期也拒絕了私人語言。 普特南 在《“意義”的意義》中指出，世界上有兩種工具，一種工具是可以一個(gè)人用的，像螺絲刀和錘子，還有一種工具是需要人們合作才能使用的，比如輪船（陳波、韓林和，2005:467）。 語言活動(dòng)是人類實(shí)踐，是人類共同體和個(gè)體參與的行動(dòng)（徐海銘，2009）。 詞項(xiàng)的外延不是由個(gè)體說話者頭腦中的概念決定的，外延是有社會(huì)決定的，只有說話者所屬的那個(gè)語言共同體的集體的社會(huì)語言狀態(tài)才決定該詞項(xiàng)的外延，對(duì)外延起決定作用的兩種貢獻(xiàn)包括來自社會(huì)的貢獻(xiàn)和來自真實(shí)世界的貢獻(xiàn)，在許多情況下外延的確定是社會(huì)性的，而不是個(gè)人性的（陳波、韓林和，2005:488-489）。

另外，Verchueren（2000:88）認(rèn)為說話人選擇語言的過程是順應(yīng)自己和聽話人心理世界的一個(gè)動(dòng)態(tài)過程。亞里斯多德大概是系統(tǒng)探討語言方方面面的第一人（陳嘉映，2006:7），他認(rèn)為演說者首先要熟悉所講的題材，比如政治演說者要了解各種政體的利弊，要熟悉財(cái)政問題、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問題，訴訟演說者要能分析害人的動(dòng)機(jī)、受害人的性格，要能辨別正當(dāng)與不正當(dāng)?shù)男袆?dòng)；演說者應(yīng)了解聽眾的心理，以便激發(fā)或控制他們的情感（亞里斯多德，1991:30-66）。

由此看來，語言自身特點(diǎn)決定語言與語境關(guān)系密切、決定了語境的重要性，語境因素不同程度地影響語言使用者在使用和理解語言時(shí)做出的語言選擇。

3.4 意義的確定有賴語境

意義和語境這兩個(gè)概念在語言學(xué)研究中十分重要， 是語用學(xué)研究中的兩個(gè)基本概念（何兆熊，2000:10）。 20 世紀(jì)30 年代，英國(guó)著名語言學(xué)家J.R.Firth 提出了關(guān)于意義的語境理論。 著名人類學(xué)家Malinowski認(rèn)為把語言看作是“行為的方式”比把它看作是“思維的工具”更合適，語言寓于行為之中，意義見于語用之中，離開了使用和語境，自然就談不上語言的意義(何兆熊，2000:4-5)。 話語依賴語境而存在,語境約束話語的意義；語言只能從語境中獲得意義；語境與意義之間沒有明顯的對(duì)等的關(guān)系,意義最終可以從可觀察的語境中派生出來（雷卿,2005）。

語言的使用與理解均通過語境來進(jìn)行，語境是語用學(xué)中話語理解的前提,沒有具體的語境便無法理解話語的真正含義，意義的確定有賴語境。憑借對(duì)話語和文化語境的了解，人們很容易確定一個(gè)詞、短語或一句話的語境意義，能準(zhǔn)確地從幾種可能的意義中確定其中一種恰當(dāng)、準(zhǔn)確的意義（何兆熊，2000:48）。 同一種語言形式在不同的語境中可以有不同的語義功能，有時(shí)產(chǎn)生的效果同作者所要傳遞的信息迥然不同,甚至還會(huì)產(chǎn)生歧義。例如,“What a day!”既可以用來表示“多好的天氣!”又可以表示“多糟的天氣!”這要視上下文而定,如果脫離了具體語境就很難對(duì)此進(jìn)行解讀,所以語境也是補(bǔ)充信息的載體。

語境可用于解釋傳統(tǒng)語義學(xué)無法解釋的語言意義(何兆熊,1997)。由于語言是人們?cè)诮浑H中用以表達(dá)意義的工具,所以單單研究語言的形態(tài)、句法結(jié)構(gòu)只能從一個(gè)側(cè)面去描繪、解釋語言,卻無法解釋復(fù)雜的語言現(xiàn)象(雷卿,2005）。 實(shí)際使用語言的意義不是抽象的,而是和一定的語境緊密聯(lián)系的，離開了使用語言的語境因素,便不能確定語言的具體意義，意義的確定有賴語境。

4 結(jié)語

每種語言都是一個(gè)復(fù)合系統(tǒng)，它具有三個(gè)主要功能：與別人交際，與本人交際，即進(jìn)行思維；形成個(gè)人的整個(gè)人生觀。我們使用語言的目的之一，是為了陳述關(guān)于事物、關(guān)于人和關(guān)于時(shí)間的事實(shí)（馬蒂尼奇，2004:433），語言使用的目的是為了在各種不同的語境中傳遞信息。 語境是語用學(xué)中的一個(gè)重要因素,語用學(xué)的定義有賴于語境；語境是區(qū)別語義學(xué)和語用學(xué)的關(guān)鍵；語言自身特點(diǎn)決定語境的重要性，語言無法脫離語境存在；意義和語境是語用學(xué)研究中的兩個(gè)基本概念，意義的確定有賴語境。

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