《法苑珠林校注》商榷(一)

羅明月

周叔迦、蘇晉仁先生的《法苑珠林校注》(中華書局2003年版)，是目前《法苑珠林》最好的校注本。然因該書卷帙浩繁，有些標(biāo)點(diǎn)和勘正可再商榷，筆者不揣鄙陋，選取數(shù)條略加考辨，以就正于方家時(shí)賢。

1.“宋沙門慧和者，京師眾造寺僧也。宋義嘉之難，和猶為白衣，隸劉胡部下。胡嘗遣將士數(shù)十人，值諜東下，和亦預(yù)行。行至鵲渚，而值臺軍西上。諜眾離散，各逃草澤?！?《至誠篇》，第842頁)

按：“值諜東下”義不可通?！队^世音應(yīng)驗(yàn)記三種》“慧和道人”：“慧和道人宋泰始、義嘉時(shí)未出家，為南賊劉胡部下參軍，作諜來著新林，被捉，便欲斫頭?！?董志翹：《觀世音應(yīng)驗(yàn)記三種譯注》，江蘇古籍出版社2002年版，第99頁)《太平廣記》卷一一一：“胡嘗遣將士數(shù)十人作諜東，和亦預(yù)行。”可見，“值諜”當(dāng)為“作諜”之訛?！罢櫋?，偵探，暗探?！白髡櫋?，充當(dāng)偵探。

2.“當(dāng)知至治無心，剛?cè)嵩诨?。所以或韜光晦影，俯同迷俗；或顯現(xiàn)神奇，遙記方兆?；蛩蓝?，或定而后空。靈跡怪詭，莫測其然?！?《神異篇》，第851頁)

按：“或定而后空”費(fèi)解。此段文字當(dāng)是釋道世抄錄梁代釋慧皎《高僧傳》：“或韜光晦影，俯同迷俗；或顯現(xiàn)神奇，遙記方兆；或死而更生，或窆后空墎(湯用彤校注：三本、金陵本‘墎’作‘槨’)。靈跡怪詭，莫測其然?！?《神異下》“論曰”)(釋慧皎撰，湯用彤校注：《高僧傳》，中華書局2004年版，第399頁)“或定而后空”《高僧傳》作“窆后空墎”。可知“定”當(dāng)為“窆”之訛?！榜埂?，《說文·穴部》：“葬下棺也?！薄吨芏Y·地官·鄉(xiāng)師》：“及窆，執(zhí)斧以蒞匠師?！编嵭⒁嵄娫唬骸榜?，謂葬下棺也?！焙髞矸褐浮奥裨帷薄！榜苟罂铡?，即為“埋葬后棺內(nèi)無尸骸”，多指得道高僧出現(xiàn)的神力，在典籍中多有記載，如《高僧傳·神異上》“晉常山竺佛調(diào)”：“八人便舍事還家，向諸同法者說，眾無以驗(yàn)之，共發(fā)冢開棺，不復(fù)見尸，唯衣履在焉?！?釋慧皎撰，湯用彤校注：《高僧傳》，中華書局2004年版，第364頁)“晉長安涉公”：“卒后七日，堅(jiān)以其神異，試開棺視之，不見尸骸所在，唯有殮被存焉?！?釋慧皎撰，湯用彤校注：《高僧傳》，中華書局2004年版，第374頁)