解如華，馬建新

(淮海工學(xué)院 a.心理教育與咨詢中心; b.商學(xué)院， 江蘇 連云港 222005 )

一、生命教育視域下構(gòu)建危機(jī)干預(yù)體系的緣起

當(dāng)前，大學(xué)生來自學(xué)業(yè)、就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、情感等方面的心理壓力不斷增大，如果能有效應(yīng)對這些壓力，他們就能得到心理成長，而不能應(yīng)對或應(yīng)對不當(dāng)則易使大學(xué)生陷入心理危機(jī)狀態(tài)，造成生命的發(fā)展呈現(xiàn)出非連續(xù)性的狀態(tài)，嚴(yán)重的還會導(dǎo)致生命的終結(jié)，引發(fā)生命發(fā)展連續(xù)性的中斷。而嚴(yán)峻的事實(shí)也表明在大學(xué)生群體中心理危機(jī)事件時有發(fā)生。

為了預(yù)防和干預(yù)心理危機(jī)，各高校不斷探索和構(gòu)建心理危機(jī)干預(yù)體系，而在我國現(xiàn)行的教育體制中，危機(jī)干預(yù)基本都是學(xué)校心理健康教育的工作內(nèi)容之一，而心理健康教育的核心價值在于關(guān)懷生命[1]，因此，對于心理危機(jī)現(xiàn)象也不能只看作是心理問題，而應(yīng)該上升到生命認(rèn)知和生命意識的高度進(jìn)行分析和干預(yù)。因此，將成為21世紀(jì)教育改革重要取向的生命教育[2]，給心理危機(jī)干預(yù)工作帶來了許多重要的啟示，本文重點(diǎn)探討生命教育視域下的危機(jī)干預(yù)體系的建構(gòu) 。

二、生命教育視域下構(gòu)建危機(jī)干預(yù)體系的價值體現(xiàn)

目前我國高校的心理危機(jī)干預(yù)的具體做法雖有所不同，但基本都認(rèn)為大學(xué)生心理危機(jī)干預(yù)體系應(yīng)包括預(yù)防體系、預(yù)警體系、應(yīng)急處置體系和后期跟蹤體系。經(jīng)過近些年的運(yùn)轉(zhuǎn)，這種體系也使得我國的大學(xué)生心理危機(jī)事件的預(yù)防與干預(yù)工作取得了一定的進(jìn)展，如各高校針對大學(xué)生心理危機(jī)管理的預(yù)案逐漸建立起來、信息溝通渠道建設(shè)日益加強(qiáng)、心理危機(jī)預(yù)防的途徑和方法日趨多樣[3]，同時也暴露出了一些問題，其中最重要的一點(diǎn)是，許多工作都著眼于從心理層面解決問題，出現(xiàn)了危機(jī)干預(yù)中的短視行為。例如許多危機(jī)干預(yù)工作僅僅是消除了危機(jī)主體的癥狀，其實(shí)并沒有徹底解決問題，只是使問題暫時得以緩解，因?yàn)楹芏嘈睦砦C(jī)事件從表面上看是由心理問題引起的，而實(shí)際上都可以追根溯源到深層的人生觀、價值觀及對生命意義的思考上。例如，缺乏積極的生命價值觀的人，往往會錯誤地看待生命的價值，當(dāng)體驗(yàn)到較大的心理壓力時，容易產(chǎn)生挫折感，很容易就被壓垮，一蹶不振甚至是輕生。因此心理危機(jī)干預(yù)工作需要從更高的層面上來開展工作，如針對生命非連續(xù)性事件對學(xué)生生命的傷害，不僅要全力阻止其極端行為，挽救其生命，還要通過生命教育在更高層次上拯救其心靈，啟蒙生命價值[4]。尤其是對于自殺等極端的心理危機(jī)事件，更不能僅僅從心理健康教育的層面開展工作，因?yàn)?，有研究者發(fā)現(xiàn)，把自殺問題完全定位為心理問題是現(xiàn)今自殺預(yù)防問題上最為重大的盲區(qū)[5]。

因此，如果不從根源入手，就難以保證危機(jī)干預(yù)的實(shí)際效果。也就是說，其實(shí)很多心理危機(jī)事件的發(fā)生就是對生命問題的拷問，而我們也只有把危機(jī)干預(yù)拓展到生命教育的層面上，才能真正促進(jìn)大學(xué)生的身心健康，提升其生命意義與價值。

另一方面，我們知道個體的生命價值有本體價值和工具價值兩個方面，前者重于后者，但現(xiàn)實(shí)中的情況卻往往是好多人因自身的工具價值實(shí)現(xiàn)的不是很滿意就懷疑或否定自己生命的本體價值，例如許多大學(xué)生由于各種壓力而感到身心疲憊，這種狀態(tài)會影響到他們學(xué)習(xí)、就業(yè)、交往等社會功能的完成，進(jìn)而對生存意義和生命價值產(chǎn)生懷疑，即出現(xiàn)自殺或他殺行為。也就是說他們不能正確處理好生命與生活的關(guān)系，誤以為生活就是生命，會把某一種不舒服的生活感受當(dāng)成是人生的全部，因此會由于生活感覺不好就放棄自己的生命或毀掉他人的生命。因此，如果按照傳統(tǒng)的危機(jī)干預(yù)模式，給這類處于危機(jī)狀態(tài)的人以應(yīng)對技能或心理支持，使得他們度過了某一危機(jī)事件，但如果他們在以后再感受到生活中的不如意時，還有可能再次出現(xiàn)自殺或他殺行為。

此外，在現(xiàn)行危機(jī)干預(yù)工作體系中也表現(xiàn)出了對生命的漠視現(xiàn)象，主要有以下兩種情況。

(1) 重視知識的普及性，漠視生命存在。從學(xué)理上講，危機(jī)干預(yù)工作應(yīng)該更多地關(guān)注個體的感受與體驗(yàn)，但在實(shí)際工作中卻過多地強(qiáng)調(diào)通行的工作模式，特別是在預(yù)防階段，基本以知識普及為主，且有學(xué)科化教學(xué)的傾向，或機(jī)械的訓(xùn)練，關(guān)注的大多數(shù)是實(shí)用性的知識和技能技巧等操作性的內(nèi)容，而對學(xué)生的信仰和人格等生命本身的關(guān)愛則被忽視。

(2) 注重心理和行為訓(xùn)練，忽視生命體驗(yàn)。危機(jī)干預(yù)雖然從理論上開始注重長期的效果，但由于受危機(jī)觀的影響，現(xiàn)行的危機(jī)干預(yù)基本都將出現(xiàn)危機(jī)的原因理解為心理或行為問題，因此，只注重心理和行為訓(xùn)練，忽視生命體驗(yàn)。

因此，生命教育視域下的心理危機(jī)干預(yù)的價值就在于有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識與創(chuàng)造生命的價值，它不僅僅是簡單的讓學(xué)生度過心理危機(jī)期，還應(yīng)該有對生命意義與價值探尋的教育，以引導(dǎo)大學(xué)生以積極的心態(tài)面對生活中的痛苦與不如意，挖掘生命潛能，不斷創(chuàng)造與提升生命價值，也就是說要教育他們不僅僅要活著，還要活得好與活得有價值，這樣的危機(jī)干預(yù)工作才能做得更加深入。

三、生命教育視域下構(gòu)建危機(jī)干預(yù)體系的思考與探索

高校的危機(jī)干預(yù)工作應(yīng)吸收新的教育理念的方法，探索生命教育理念在危機(jī)干預(yù)中的積極作用，引導(dǎo)學(xué)生珍惜與尊重生命，由學(xué)會生存到學(xué)會生活，最終體驗(yàn)到生命的本體價值。

(一) 轉(zhuǎn)變觀念，樹立基于生命教育的危機(jī)干預(yù)新理念

這是在生命教育視域下構(gòu)建危機(jī)干預(yù)體系的前提，就是要樹立“生命第一”的原則，徹底改變現(xiàn)有危機(jī)干預(yù)工作中忽視學(xué)生生命意識的傾向，建構(gòu)以新的生命成長為主要價值取向的危機(jī)干預(yù)新理念，關(guān)注大學(xué)生的生命多樣性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性，不僅要引導(dǎo)大學(xué)生珍惜自己的自然生命，還要引導(dǎo)他們關(guān)注自己的人文生命，厘清生命與生活的區(qū)別與聯(lián)系，不斷提升自己的生命價值。

(二) 在預(yù)防體系構(gòu)建階段要開展生命意識教育，引導(dǎo)大學(xué)生的人生信仰

主要是要培養(yǎng)學(xué)生樹立健全的生命觀，即接受生命中的一切偶然和必然，用心去體會各個生命歷程與各種生活狀態(tài)中的自己，并以此態(tài)度去對待他人，無論他人和自己有多大的不同，都必須要尊重他人、悅納自己。同時也要培養(yǎng)學(xué)生執(zhí)著于生活的勇氣，面對生活中的危機(jī)和苦難，我們首先要喚醒危機(jī)主體心中的生命價值感，將每一次心理危機(jī)轉(zhuǎn)化為一次生命成長的體驗(yàn)，引導(dǎo)個體珍惜生命，提高生命質(zhì)量。

在今后的危機(jī)干預(yù)預(yù)防工作中，要將內(nèi)容向人生信仰、生命價值觀等方面拓展，幫助大學(xué)生樹立健康積極的生命價值觀，使得他們在面對現(xiàn)實(shí)的物欲限制時，能有更大的心理彈性和自由度，從而超越危機(jī)，獲得心靈的滋養(yǎng)和生命的提升。最后要讓大學(xué)生認(rèn)識到，生命存在本身就是有意義的，生命本身就值得敬畏和尊重，而不管在現(xiàn)實(shí)生活中他們的學(xué)習(xí)成績?nèi)绾?，就業(yè)前景怎樣等，單就敬畏生命本身而言就應(yīng)該活著，特別是在自殺學(xué)生的危機(jī)干預(yù)方面，以往常用的思路是強(qiáng)調(diào)學(xué)生要為父母活，這種做法雖然有強(qiáng)化學(xué)生家庭責(zé)任意識的作用，但卻會使危機(jī)主體看不到自身生命的本體價值，所以當(dāng)他們處于情緒的極端狀態(tài)，理智處于下風(fēng)時，他們就不容易考慮到父母，或當(dāng)親子關(guān)系不良時，這種做法就不容易使學(xué)生打消輕生的念頭。

(三) 在預(yù)警體系構(gòu)建階段要分類匯總，區(qū)別對待

要建立《心理危機(jī)學(xué)生預(yù)警信息庫》，信息庫中的學(xué)生來源主要有三類：一類是心理普查中篩查出來的學(xué)生，在心理普查時可以使用《應(yīng)付方式問卷》《UPI》等問卷，根據(jù)學(xué)生對待生命的態(tài)度將學(xué)生分成三類：普遍干預(yù)、選擇干預(yù)和需要干預(yù)，對于普遍干預(yù)的學(xué)生主要是普及心理健康維護(hù)的自助知識和自助知識，以使得他們的不良情緒能夠及時得到緩解；選擇干預(yù)的學(xué)生就是有自殺傾向的學(xué)生，主要是采用面談技術(shù)引導(dǎo)、幫助他們了解生命的意義，消除自殺觀念。對于自殺的高危學(xué)生，主要是建議休學(xué)或退學(xué)，或者是家長陪讀等方式，并進(jìn)行積極的治療。對于選擇干預(yù)和需要干預(yù)的學(xué)生都要納入到信息庫中。第二類是校級心理咨詢中心在咨詢過程中發(fā)現(xiàn)的心理危機(jī)高危學(xué)生；第三類是各二級學(xué)院在日常工作中發(fā)現(xiàn)的心理危機(jī)高危學(xué)生。最終由心理危機(jī)專業(yè)工作人員根據(jù)高危學(xué)生的具體情況作出評估，有選擇性地分別向校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生工作主管部門、二級學(xué)院和學(xué)生家長報(bào)告。

(四) 在應(yīng)急處置階段，要與危機(jī)主體進(jìn)行有效的交流，建立生命鏈接[6]

(1) 完全接納并密切關(guān)注危機(jī)主體的當(dāng)下生命狀態(tài)，比如危機(jī)干預(yù)工作者要采取價值中立的原則，不對危機(jī)主體的觀念和感受進(jìn)行評判。

(2) 認(rèn)真傾聽和充分共情主體表達(dá)的呈現(xiàn)和各種生命信息，要設(shè)身處地地感受危機(jī)主體當(dāng)時所處的狀態(tài)，并將這種感受表達(dá)出來，以使危機(jī)主體感到被理解，感到被支持。

(3) 恰當(dāng)使用提問和適當(dāng)沉默，領(lǐng)會危機(jī)主體的生命意愿，提問可以進(jìn)一步了解危機(jī)主體明確的信息，而他的沉默則表明他對一些問題的思考或拒絕回答，這也可以幫助危機(jī)干預(yù)工作者間接地了解危機(jī)主體的情況。

(4) 做好適度引導(dǎo)，促進(jìn)危機(jī)主體的危機(jī)轉(zhuǎn)化。適度引導(dǎo)主要是為了控制事態(tài)的發(fā)展，如適當(dāng)使用表揚(yáng)、鼓勵等正強(qiáng)化來表達(dá)對危機(jī)主體某些行為的肯定。

(五) 在后期跟蹤階段要考量危機(jī)主體的生命意義是否得以重建

在傳統(tǒng)的心理危機(jī)干預(yù)工作中，后期跟蹤主要是關(guān)注學(xué)生支持系統(tǒng)的回復(fù)和心理健康中的維護(hù)等，而在生命教育視域下，心理危機(jī)是生命的節(jié)奏感、平衡感、和諧感的喪失，標(biāo)志著一個人正在經(jīng)歷生命中的劇變和動蕩，因此，心理危機(jī)干預(yù)的最終目標(biāo)，應(yīng)該是幫助危機(jī)主體重建生命意義。因?yàn)橹挥谐吻迳膬r值和意義問題，個體才能充分體驗(yàn)到生活的幸福，生命才會充滿活力。在后期跟蹤階段，可以通過系統(tǒng)的心理咨詢或其他方式引導(dǎo)危機(jī)主體以危機(jī)事件為契機(jī)去思考生與死的這一重大人生課題，提升其對生命及其存在價值和意義的認(rèn)識，以積極的心態(tài)面對生活中的挫折與失意，以負(fù)責(zé)的態(tài)度對待自己和他人的生命，從而重新認(rèn)識生命，體認(rèn)新的生命意義。

參考文獻(xiàn):

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