馬常鳴

(阜陽師范學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部,安徽 阜陽 236037)

一、中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵

黨的十八大閉幕不久，剛剛當(dāng)選新一屆中共中央總書記的習(xí)近平同志，就于2012年11月29日帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀《復(fù)興之路》展覽，并在參觀展覽時(shí)首次對(duì)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行了時(shí)代性的解讀,他指出:“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?！盵1]

2013年3月17日,習(xí)近平在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話又指出,“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福,既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想,也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)”[2]。

總括起來,習(xí)近平所闡明的中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵有:第一,“中國(guó)夢(mèng)”的主題是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”;第二,“中國(guó)夢(mèng)”的核心目標(biāo)是到2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年和2049年中華人民共和國(guó)成立100周年時(shí),逐步并最終順利實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興;第三,“中國(guó)夢(mèng)”的具體表現(xiàn)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

習(xí)近平關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的重要論述,以馬克思主義唯物史觀為基礎(chǔ),既揭示了中華民族的歷史命運(yùn)和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展走向,為中國(guó)特色社會(huì)主義理論注入了新的內(nèi)涵,同時(shí)又豐富和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀,是馬克思主義哲學(xué)原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的典范。

二、中國(guó)夢(mèng)的唯物史觀基礎(chǔ)

(一) 中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理

馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中指出:“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng),與人們的物質(zhì)交往,與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)活動(dòng)的直接產(chǎn)物,表現(xiàn)在某一民族的政治,法律,道德,宗教,形而上學(xué)等的語言中的精神生產(chǎn)也是這樣,人們是自己思想觀念等等的生產(chǎn)者。意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到得存在,而人們的存在就是他們的實(shí)際的生活過程。而發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們,在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。不是意識(shí)決定生活,而是生活決定意識(shí)?！盵3]72中國(guó)夢(mèng)遵循唯物史觀這一基本原理,從中國(guó)特定歷史和現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)選擇走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):中國(guó)夢(mèng)“具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路”[2]。實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的中國(guó)夢(mèng),作為一種思想、意識(shí),它來源于實(shí)際生活,是對(duì)社會(huì)歷史的反映,有著深厚的歷史淵源。

長(zhǎng)期以來,作為一個(gè)有著五千年悠久歷史和燦爛文明的古老民族,中華文明以其獨(dú)有的特色和輝煌處于世界領(lǐng)先地位,成為推動(dòng)歷史發(fā)展的巨大力量。但是,隨著西方資本主義生產(chǎn)方式和科學(xué)技術(shù)的興起,閉關(guān)自守的中國(guó)很快落伍了。1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),打開了中國(guó)的國(guó)門,擊碎了文明古國(guó)的尊嚴(yán),中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。一系列不平等條約的簽訂,使中華民族遭受空前的屈辱與苦難。同時(shí),民族復(fù)興之夢(mèng)也逐漸在中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子心中“生根發(fā)芽”。雖然各種救國(guó)運(yùn)動(dòng)和方案最終都以失敗告終,但是洋務(wù)派的“富強(qiáng)夢(mèng)”、維新派的“憲政夢(mèng)”、革命派的“共和夢(mèng)”等復(fù)興中華的理想,卻深深影響了億萬中國(guó)人。直到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利,經(jīng)過艱辛探索,最終找到了中國(guó)特色社會(huì)主義這條引領(lǐng)中國(guó)人民走向偉大復(fù)興的正確道路。因此,習(xí)近平指出:實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),“既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想,也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)”[2]。 “中國(guó)夢(mèng)”不僅濃縮了中華民族的苦難與輝煌,還承載著為開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路艱辛探索的偉大歷程。

此外,中國(guó)夢(mèng)還具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),它傳承著中華民族5 000多年的悠久文明,凝結(jié)著幾代中國(guó)人的夙愿和無數(shù)仁人志士的不懈努力,承載著全體中華兒女的共同期盼和對(duì)人類美好生活的向往,體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益。經(jīng)過新中國(guó)成立60多年特別是改革開放30多年的努力,中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了重大成就,已由一個(gè)落后的國(guó)家,發(fā)展成了在國(guó)際舞臺(tái)上有著重要影響的大國(guó)。

(二) 中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性與主體選擇性的辯證統(tǒng)一

唯物史觀認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在,是一部物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展史,其發(fā)展的最終決定力量來自于生產(chǎn)力。馬克思主義認(rèn)為,有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系,“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì),蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”[3]142。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾,是貫穿于人類社會(huì)發(fā)展全過程并與人類社會(huì)共存的兩對(duì)矛盾,這兩對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)從根本上規(guī)定了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性。但人們?cè)谝?guī)律面前并不是無能為力的,人有著認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律來滿足自身需要的能力即主觀能動(dòng)性,人類可以通過認(rèn)識(shí)、利用和掌握社會(huì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律去改變社會(huì),去選擇某種社會(huì)形態(tài)。正確的選擇符合客觀規(guī)律的選擇,是可以成功的。恩格斯認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式下生產(chǎn)力的“本性一旦被理解,它就會(huì)在聯(lián)合起來的生產(chǎn)者手中從魔鬼似的統(tǒng)治者變成順從的奴仆”。在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)里,“人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律……那時(shí)將被人們熟練地運(yùn)用起來,因而將服從他們的統(tǒng)治”[4]319-323。

中國(guó)夢(mèng)深刻地把握了中國(guó)近代以來歷史的走向,始終以歷史發(fā)展的客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。中國(guó)夢(mèng)是對(duì)中華民族昨天“雄關(guān)漫道真如鐵”歷史的科學(xué)總結(jié)和今天“人間正道是滄?！睂?shí)踐的科學(xué)認(rèn)識(shí)以及明天“康莊大道展宏圖”未來的科學(xué)把握。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想,這是近代以來中華民族歷史發(fā)展規(guī)律的必然趨向。近代以來,中華民族遭受的苦難之重、付出的犧牲之大,在世界歷史上都是罕見的。面對(duì)列強(qiáng)的侵略,中國(guó)人民從來沒有屈服過,不斷奮起抗?fàn)?探索到了在半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)下進(jìn)行什么樣的革命、如何革命的基本規(guī)律,終于掌握了自己的命運(yùn),開始了建設(shè)自己國(guó)家的偉大進(jìn)程。黨的十八大站在戰(zhàn)略和全局的高度,確定了“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo),即在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì),在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,在此基礎(chǔ)上繼續(xù)努力,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。這是遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律所做出的歷史抉擇。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng),也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。只要我們緊密團(tuán)結(jié),萬眾一心,為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗,實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無比強(qiáng)大?！袎?mèng)想,有機(jī)會(huì),有奮斗,一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來?！盵2]只要我們堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與主體選擇的一致性,廣泛調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和主動(dòng)性,充分發(fā)揮人民首創(chuàng)精神,使實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的力量源泉充分涌流、盡情發(fā)揮,使“中國(guó)夢(mèng)”的宏偉藍(lán)圖具化為實(shí)踐的進(jìn)程,就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

(三) 中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的唯物史觀原理

唯物史觀在人類歷史上第一次肯定了人民創(chuàng)造歷史的作用,馬克思認(rèn)為：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵5]470-471人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力,人民群眾首先是通過物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng),并且通過在這個(gè)基礎(chǔ)上所進(jìn)行的階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、社會(huì)改革以及精神領(lǐng)域等方面的活動(dòng),來創(chuàng)造歷史的。馬克思強(qiáng)調(diào)指出:我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提,也就是一切歷史的第一個(gè)前提,這個(gè)前提是:人們?yōu)榱四軌颉皠?chuàng)造歷史”,必須能夠生活。但是為了生活,首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料,即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身,而且,這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時(shí)從事的歷史活動(dòng),是一切歷史的基本條件[3]158。社會(huì)歷史活動(dòng)是追求自己目的的人的活動(dòng),“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng),隨著歷史活動(dòng)的深入,必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！盵6]287

作為社會(huì)實(shí)踐的主體,人民群眾不僅是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者,而且也是推動(dòng)社會(huì)變革的決定力量。作為社會(huì)歷史創(chuàng)造者,人民群眾既是社會(huì)創(chuàng)造主體也是社會(huì)價(jià)值主體,是勞動(dòng)成果的創(chuàng)造者與享有者的統(tǒng)一體。中國(guó)共產(chǎn)黨是最廣大人民根本利益的真實(shí)代表,歷來主張依靠人民群眾來推動(dòng)革命、建設(shè)和改革。歷史的主人是人民群眾,處在現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國(guó),人民群眾就是最廣大的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者,是他們的努力付出為改革和建設(shè)注入新鮮的活力和新鮮的生命力。

中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)的就是人民是美好生活的創(chuàng)造者,人民是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主體力量。我國(guó)從半殖民地半封建社會(huì)到國(guó)家獨(dú)立、人民解放,從溫飽到總體小康、全面小康的發(fā)展歷程,都充分顯示了人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的創(chuàng)造作用,體現(xiàn)了中國(guó)人民在尋夢(mèng)道路上作出的巨大貢獻(xiàn)。習(xí)近平指出:“人民對(duì)美好生活的向往,就是我們的奮斗目標(biāo)?！薄爸袊?guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng),也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。……生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民,共同享有人生出彩的機(jī)會(huì),共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì),共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)?！盵2]這“三個(gè)共同享有”,闡明了中國(guó)夢(mèng)的社會(huì)實(shí)踐主體和價(jià)值主體是中國(guó)廣大人民,是人民共創(chuàng)和人民共享的有機(jī)統(tǒng)一。“中國(guó)夢(mèng)”既要靠人民去實(shí)現(xiàn),更要為人民所享有,要不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益,使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民,在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上,朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。

中國(guó)夢(mèng)的重大戰(zhàn)略思想科學(xué)地運(yùn)用了唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理,是在新的歷史境遇下對(duì)群眾史觀的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。以唯物史觀為基礎(chǔ)的中國(guó)夢(mèng)具有極其豐富的科學(xué)內(nèi)涵,它繼承和發(fā)展了馬克思主義,賦予了中國(guó)特色社會(huì)主義理論新的內(nèi)容,把馬克思主義中國(guó)化推進(jìn)到了新的境界。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深入推進(jìn),中國(guó)夢(mèng)這一重大思想理論,必將不斷得到豐富發(fā)展,放射出更加耀眼的真理光芒。

參考文獻(xiàn):

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[5] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995.

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