●李江源

改革開放以來，我國教育理論界解放思想、大膽探索、勇于創(chuàng)新，推出了大批優(yōu)秀的教育理論力作，涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀的教育理論工作者，為我國教育又快又好地發(fā)展奠定了深厚的理論基礎(chǔ)，并豐富和完善了馬克思主義有關(guān)人的全面而自由的發(fā)展理論。不過，在教育理論繁榮的背后，如今也潛藏著或面臨著教育理論“西化”、傳統(tǒng)教育價值體系顛覆、教育理論解釋力下降、教育理論原創(chuàng)力不足等問題。

當(dāng)下，教育理論界存在著種種不盡如人意的地方：教育理論思想?yún)T乏、精神平庸、價值追求錯位；教育理論根基游移、華而不實，“論”得頭頭是道卻“理”不通；教育理論表現(xiàn)形式浮夸、玄奧晦澀；“時尚”教育理論鼓噪、“詞句革命”教育理論流行、“時髦”教育概念或話語盛行。在“形式化”、“矯飾化”、“浮華化”的影響下，教育理論應(yīng)有的嚴(yán)肅性維度被弱化，應(yīng)有的正氣與精神被腐蝕，不可或缺的價值擔(dān)當(dāng)被消解。在“同質(zhì)化”、“單一化”、“淺表化”的裹挾下，教育理論貧困、深度缺失、品質(zhì)低下、原創(chuàng)性不足的危機(jī)似乎時時刻刻都在向我們逼近。因此，當(dāng)代教育理論需要教育思想的滋潤與教育價值的純化，需要文化溫馨與道德關(guān)懷，需要本土情懷與心性體貼，需要高揚(yáng)科學(xué)理性與弘揚(yáng)人文精神；當(dāng)代教育理論需要“文化身份”的重塑，教育價值關(guān)系、價值追求、價值觀念、價值體系的重構(gòu)；當(dāng)代教育理論需要去偽存真、去玄存理、去浮存實、固本求真、革故鼎新；當(dāng)代教育理論需要緊緊圍繞教育發(fā)展的主題主線，在推進(jìn)教育公平正義理論研究上求深入，在推動用科學(xué)的教育理論武裝頭腦上求深入，在回答重大教育理論和教育現(xiàn)實問題上求深入，在推動教育理論創(chuàng)新以及掌握教育理論話語權(quán)上求深入；當(dāng)代教育理論需要回歸心靈、回歸“心之秩序”、回歸鮮活的教育生活。以教育理論的“理論品質(zhì)”自覺，喚起全民族對教育理論的覺醒，讓教育理論隨經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展脈搏跳躍，實現(xiàn)教育理論的理與論、思與辯，魂與體、靈與肉的統(tǒng)一，提升教育理論的理論品味與價值擔(dān)當(dāng)；以教育理論的“理論品質(zhì)”自覺，增強(qiáng)教育工作者的教育理論自信，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義教育提供堅實理論支持和學(xué)理支撐。

教育理論最基本的意義在于非功利的、超越性的價值追求，這是教育經(jīng)典的真正含義所在。教育理論不僅匯聚著一個民族的教育知識與教育智慧，更承載著民族的教育精神信念和積極的時代教育價值觀。因此，教育理論研究者應(yīng)時刻自我警醒，在教育理論研究立場、心態(tài)上，少一點淺嘗輒止，多一點凝神靜氣；少一點高歌猛進(jìn)，多一點文火慢燉；少一點人云亦云，多一點質(zhì)疑精神；少一點道聽途說，多一點小心求證。當(dāng)然，教育理論也是“消費性”、大眾化的理論，尤其在當(dāng)代，教育精神空間擴(kuò)大，“消費性”的、通俗性的、時代性的教育理論達(dá)到高潮，教育生活方式也日益多元……因此，我們既要包容、理解各種“教育理論”，也要在包容、理解的前提下根除教育理論“俯就、迎合、媚悅”的傾向，更要在包容、理解的前提下看到人類教育文明縱向上的繼承關(guān)系和橫向上的借鑒關(guān)系，尤其要在包容、理解的前提下開展有效的教育批評、教育爭鳴。教育理論的價值，在爭鳴中才能彰顯，在批評中才能完善，在交鋒中才能澄明，在實踐中才能檢驗。充實教育學(xué)理論的“理論品質(zhì)”使命光榮、任重道遠(yuǎn)，提升教育學(xué)理論的“理論品質(zhì)”只有進(jìn)行時，沒有完成時！