姜 坤
芻議中國民間舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)
姜 坤
中國的民間舞蹈是中華文化的重要組成部分,它凝聚著這塊土地上千百年來創(chuàng)造的藝術(shù)精華,記載著人與人、人與自然、人與社會、人與神靈的關(guān)系,并將這一切用富于動(dòng)態(tài)美的人體動(dòng)作展現(xiàn)出來。在中國約九百六十萬平方公里的土地上,不論走到哪里,只要有村落的地方,就會發(fā)現(xiàn)那有屬于自己的民間舞蹈。中國民間舞蹈種類繁多,表現(xiàn)形式多樣,各地區(qū)、各民族的民間舞蹈都有自己獨(dú)特的特點(diǎn),但是這些舞蹈之間也有其共同的藝術(shù)特點(diǎn)、文化特征,本文著重從四個(gè)方面進(jìn)行闡述:
從民間舞蹈的表現(xiàn)形態(tài)來看,群舞是眾多舞蹈形式中最古老的一種,凡是土著民族的舞蹈無一不是以群體的舞蹈方式來完成的。和任何一個(gè)古老民族的民間舞蹈一樣,中國的民間舞蹈多數(shù)是群體性的。無論是歡度佳節(jié)的節(jié)日舞蹈,還是莊嚴(yán)肅穆的儀式舞蹈,民間舞蹈永遠(yuǎn)是集體的行為方式,以群體的民間舞蹈形式來表達(dá)集體的意識。唐代詩詞“千門開鎖萬燈明,正月中旬動(dòng)帝京。三百內(nèi)人連袖舞,一時(shí)天上著詞聲?!泵鑼懙恼潜姸辔枵吖参璧幕趾陦验煹膱雒?。我們現(xiàn)代所能看到的,高山族的民間舞蹈大拉手,舞蹈者為部族的全體成員,人們交叉攜手或橫排或大圓環(huán)形,在能歌者的指揮下,起步舞蹈。土家族的擺手舞,規(guī)模浩大,舞者逾千,觀者過萬。北方的秧歌,南方的舞獅也無一不是以集體的行為方式出現(xiàn),體現(xiàn)出民間舞蹈群眾基礎(chǔ)廣泛,參與性強(qiáng)的特點(diǎn)。
人類不同的生存環(huán)境,決定了不同的經(jīng)濟(jì)類型和生產(chǎn)、生活方式,而不同的生產(chǎn)、生活方式又直接影響了這一帶人們的文化藝術(shù)樣式與風(fēng)格。民間舞蹈作為文化藝術(shù)樣式的一種表現(xiàn)形式,自然會有自身的地域特色。從大的方面來講,中國民間舞蹈南方北方的表現(xiàn)形式就有顯著不同,素有南柔北剛之分,北方的四大秧歌激烈、強(qiáng)勁,較之南方的花燈花鼓顯得尤為粗獷、豪放。就同一地區(qū)來講,不同民族間的舞蹈典型造型和舞蹈風(fēng)格動(dòng)律也存在很大差異。例如:生活在草原的藏族、蒙古族、塔吉克等民族他們都把鷹作為英雄的象征,但在舞蹈中對鷹形象的展現(xiàn)又有不同,藏族舞蹈所塑造的“鷹”體現(xiàn)了奔放、粗獷的形態(tài);蒙古族舞蹈的“鷹”則給人以敦實(shí)、莊重之感;塔吉克族舞蹈的“鷹”則表現(xiàn)得灑脫、干練,這就是我們常說的“一鷹三態(tài)”。
娛樂性是藝術(shù)的重要特征,也是民間舞蹈的重要性質(zhì),民間舞蹈就是伴隨著娛樂的形式出現(xiàn)的。其實(shí),中國的原始舞蹈,大都與自然崇拜、神靈信仰和祭祀活動(dòng)密切相關(guān)。在原始社會,由于人們改造自然的能力有限,他們相信有股神秘的力量控制著日月更替,生老病死,于是人們相信通過舞蹈能夠接近這種神秘的力量,最終取悅神靈,得到神的庇佑。隨著時(shí)代的進(jìn)步,這種悅神的思想在民間舞蹈中依舊存在,但同時(shí)民間舞蹈中自娛及娛人的成分也在不斷增強(qiáng)。民間舞蹈,通常來說,人人都可參與,不受年齡及場地的限制,是表達(dá)人們內(nèi)心情感的最好的形式之一。所以,每逢年節(jié)或喜慶的日子,人們都會情不自禁地跳起民間舞,毫無功利性,在自娛的同時(shí)以娛人,借以抒發(fā)自己內(nèi)心的喜悅之情。
綜觀舞蹈發(fā)展的歷史,不難發(fā)現(xiàn)中國的信仰習(xí)俗自遠(yuǎn)古時(shí)期就和樂舞相結(jié)合,形成了以舞蹈為重要手段的宗教儀式傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)至今仍盛行,并深刻影響著人們的生活。從儀式性在各民間舞蹈中的地位來看,無論是宗教色彩濃郁的寺院樂舞、民間祭祀性舞蹈,還是在人們喜慶或哀傷的生活中所跳的舞,民間舞蹈始終和莊嚴(yán)的儀式相結(jié)合。例如:青海熱貢地區(qū)一年一度的“六月會”,白族地區(qū)的“繞三靈”,藏傳佛教的“羌姆樂舞”,土家族、黎族在老人去世時(shí)跳的喪葬舞,回族在婚禮上表演的宴席舞,漢族在元宵節(jié)時(shí)表演的燈舞、龍舞、獅舞……這些舞蹈都帶有強(qiáng)烈的儀式性,體現(xiàn)了各民族深厚的歷史文化傳統(tǒng)。
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