1

參天之樹(shù)，必有其根；懷山之水，必有其源。

中國(guó)人的姓氏歷史悠久，每一姓氏都有自己專門的家族生命史。

在古人看來(lái)，姓氏是表明自己血統(tǒng)所出的血緣標(biāo)志，每一個(gè)姓氏都擁有自己的血緣先祖，醒目地表示了一個(gè)人的家族系統(tǒng)和血緣關(guān)系。

這段話我好像是在安徽宣城梅氏研究文字里看到的。

宣城梅氏是中華梅氏這棵大樹(shù)上最輝煌的一支，我在后面的文字里會(huì)做簡(jiǎn)述?，F(xiàn)在，我只是想說(shuō)，這段文字讓我在長(zhǎng)期尋找祖先、尋找我姓氏來(lái)源的空茫中突然有了“著陸”的感覺(jué)。

應(yīng)該說(shuō)，在我懂得感恩生命的年代，我就一直在尋找我的祖先，“我從哪里來(lái)”是這尋找之旅上靈魂的一路眺望與追索。

我知道，這世上的千古人類，凡是有靈性的人沒(méi)有不崇尚大自然之梅的，這是情操、品格、心性之寄托，這是美麗、摯愛(ài)、孤獨(dú)之望高。

是淡淡疏影也是綽約輝煌，是冰清玉潔更是典雅端莊，是獨(dú)傲寒風(fēng)卻不狂不躁，是零落成泥依然清芳……

在命運(yùn)幾度于幸福和苦難的輪回之后，在我深深懂得摯愛(ài)大自然梅之絕美之后，有一天，我把尋找的腳步停在了漢水岸畔，那時(shí)，我看到我姓氏的花瓣從冰融的山谷流淌了下來(lái)，我更仿佛看到我的一個(gè)英杰的母親帶領(lǐng)著以梅為圖騰的部落，從遠(yuǎn)古中向我走來(lái)。于是，我在20年前的一個(gè)冰雪之春，寫(xiě)下了我的“一種誕生”——

……

古老的漢水岸畔，巖崖叢生，梅林古蒼。一個(gè)英杰的母親統(tǒng)治著一個(gè)部落，那便是我茹毛飲血的祖先。在冰清玉潔的季節(jié)，在風(fēng)雪迷漫之中，我的祖先們咿呀著在梅林的古蒼中穿越、奔跑、捕獲、堅(jiān)守和做愛(ài)……

漫長(zhǎng)的艱辛和苦難走過(guò)，他們無(wú)數(shù)次向上蒼祈求著福佑。終于，他們把在料峭季節(jié)中給予他們生命驚訝和喜悅的暗香奉為部落的“福佑神”。從此，“梅”便成為我的祖先們的圖騰崇拜。年年歲歲，一代又一代，他們從這高潔的花開(kāi)花落中體驗(yàn)生存、憂傷、孤傲以及生命和愛(ài)。

猶如崇拜牲畜牛、馬、羊、豬，崇拜顏色紅、黃、藍(lán)、白，崇拜其他植物楊、柳、松、柴……的部落將圖騰崇拜物定為部落人姓氏一樣，我的茹毛飲血的祖先們便以“梅”為姓了。從此，一種在高闊深遠(yuǎn)的冬季凜然愴然、不亢不卑、不媚不俗、孤獨(dú)冷傲的自然生命景觀，永遠(yuǎn)地成為梅氏部落人精神的象征。日后，部落人的氣質(zhì)、性格、經(jīng)歷、苦難便不言而喻地在這種象征中顯現(xiàn)。

歲月千年、萬(wàn)年地輪回。我的祖先們站著、倒下，再站著、再倒下。漢水岸畔，古蒼的梅樹(shù)被雪水霧氣濕潤(rùn)，從山谷流出的清澈里漂泊著我姓氏的花瓣——當(dāng)我的祖先和我的家族從千年的夢(mèng)中醒來(lái)，才認(rèn)識(shí)到自己的孤苦伶仃原本就是命運(yùn)的使然……

當(dāng)我走過(guò)幾十年人生，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)、傷感而永不媚俗的生命狀態(tài)在我的內(nèi)心埋得有多深的時(shí)候，我才知道，就在我生命孕育的瞬間，那個(gè)以“梅”為圖騰崇拜的部落的生命信息，已經(jīng)從遙遠(yuǎn)的世紀(jì)外飄然而至，生命之初之末在一個(gè)瞬間無(wú)言地重合。于是，所有人生與自然的隱情，就從此命定。

有一次誕生，就有一次死亡。在不盡的人生輪回中，當(dāng)我從一個(gè)女?huà)腴L(zhǎng)成一個(gè)成熟的女人之后，我發(fā)現(xiàn)我始終把眺望的目光和情感的草巢棲息在一棵老梅的枝梢上，深深地愛(ài)著那風(fēng)雨飄搖的、總會(huì)消亡的一切，深深地崇尚著那清冷純潔的盛開(kāi)與凋零……

是的，我生命的豐饒是蘊(yùn)藏在這永遠(yuǎn)的憂傷與回憶之中了。

我慶幸我有如此的誕生。

我也慶幸日后我有如此的死亡。

2

是的，許多年來(lái)，我都為自己擁有“梅”的姓氏而感念著一種生命高貴，我也冥冥中意識(shí)到我因擁有“梅”的姓氏而一生在悲憫著這個(gè)世界。

許多年里，我都總是企圖詮釋我的家族的生命狀態(tài)和命運(yùn)密碼。我總是那么莊嚴(yán)、那么孤寂、那么久地想著。我知道我莊嚴(yán)、孤寂、空茫的想象依然不能替代一種真實(shí)的存在，世界上沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家像中國(guó)這樣有著如此龐大如此遍布大地的姓氏血脈，正如我的族妹仕丹所說(shuō)：世界之大，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家的國(guó)民像中國(guó)人這樣，如此重視流淌在自己身體里血液的來(lái)源。我們的祖先是那么真實(shí)地存在過(guò)，而且活生生地留存在一代代人的心里，那是每個(gè)靈魂的源泉，是生命之根。對(duì)于每個(gè)華夏民族的人來(lái)說(shuō)，我們都不愿意陷入一種無(wú)根無(wú)基的虛無(wú)中。作為炎黃子孫，血脈、根系、傳承是每個(gè)家族最根本的精神依托。所以我們對(duì)祖先的敬重幾乎超過(guò)了一切，從獸皮、龜背、竹簡(jiǎn)、嬋娟到充滿墨香的線裝書(shū)家譜，記載著每一個(gè)姓氏的生命來(lái)源。

應(yīng)該說(shuō)，所有的尋找都成為一種生命現(xiàn)象、一種生命圖景，集結(jié)在諸如仕丹這樣的言說(shuō)之中。我尋找的腳步?jīng)]有停下，我的故鄉(xiāng)在哪里？我的家譜在哪里？

2012年10月的一天，我終于從漢水岸畔、從秦嶺東麓茂密的叢林之中發(fā)現(xiàn)了一尊石碑，石碑上記載著我祖先遷徙的日子和路徑，記載著從清朝雍正至民國(guó)九年197年里，長(zhǎng)眠在這片青山圍攏、陽(yáng)光燦爛的山地里的祖先姓名，記載著我的祖先感恩祖先的文字——

蓋聞：水必究其源，方知泉流所自出；木必窮其本，始知枝葉所從來(lái)。而家族繁盛，亦宜追其本源；刊刻于石，庶不知后人遺忘其宗派。我梅族始祖公諱君律，自武昌省大冶縣遷于鄖陽(yáng)縣麻峪保高山嶺故所，生一子恩華，由麻峪遷于龍東保，居住梅家山，居已三遷矣。由前清雍正至于民國(guó)，今已近二百余年矣。由“君、恩”以致“繼、錦”，已歷八世矣。人類繁殖，愈出愈眾，故詳考宗譜，謹(jǐn)將歷代公分刻于石碑，后人一覽遇知，不忘其本云爾。

石碑矗立在漢水邊叫作“梅家山”的山腳下，茂密的青草、藤蔓覆蓋著一個(gè)家族的前世今生。撥開(kāi)青色覆蓋，發(fā)現(xiàn)碑的頂端有一尊與石碑同寬同厚的古制“石官帽”，石碑序文之上刻著“百世其昌”，立碑時(shí)間為“中華民國(guó)”歲次庚申仲春月吉日，落款“合族人等仝立”。隨行的我的家鄉(xiāng)朋友李凡立即從手機(jī)上查到，這個(gè)日子是1920年3月中旬。

啊，鄖陽(yáng)梅氏家族墓碑已在這片山地里靜靜地屹立了93年！

墓碑上刻著自始遷祖梅君律之后8世先祖的名字（只刻男未刻女，先祖婆婆們也只有姓沒(méi)有名），共159人。

碑刻久遠(yuǎn)，有些字已看不太清。我和胞弟，以及我家鄉(xiāng)的朋友李鋒、李凡努力辨認(rèn)著石碑上雕刻的文字。站起身來(lái)，環(huán)望梅家山之北，崇山峻嶺逶迄一天；南眺，五里之外的漢水漾漾湯湯。我不禁在心底念誦：啊，我鄖陽(yáng)的始遷祖君律公！我的祖居地武昌大冶！啊，靈魂棲息在秦嶺深處、漢水岸畔290余年的先祖……你因何故千里迢迢，帶著比你小10歲的胞弟君辰來(lái)到這荒山野嶺！是戰(zhàn)亂、逃荒，還是躲避仇敵？是隱居、貧窮，還是來(lái)這人跡罕至的山野開(kāi)墾一塊屬于自己的土地？與你一起走來(lái)的君辰公何故無(wú)妻無(wú)兒無(wú)女孤單一生？

我殷殷拜問(wèn)，先祖默默無(wú)語(yǔ)。

梅家山腳下，離墓碑不遠(yuǎn)的地方，現(xiàn)在只居住著七八戶梅姓人家，這里屬于湖北鄖縣安陽(yáng)鎮(zhèn)寨溝村的一個(gè)組。村支書(shū)說(shuō)寨溝村還有80多位梅姓人，說(shuō)周邊大洼、馬溝等村還有很多梅姓人家，少說(shuō)也有200人丁。鎮(zhèn)長(zhǎng)李鋒說(shuō)，鄖縣還有一個(gè)鎮(zhèn)叫梅鋪鎮(zhèn)，即以“梅家鋪?zhàn)印泵?，那里姓梅的人也很多，故事肯定也很多，但不知是不是你鄖陽(yáng)先祖的后裔。

梅家山的叔嬸說(shuō)，這里原有兩塊碑，其中一塊在“文革”“掃四舊”時(shí)被抬走修水庫(kù)了，留下這一塊是他們秘密把碑砌到這片薯地的石坎中間，有藤蔓野草覆蓋，才幸存了下來(lái)。

望著秦嶺鄉(xiāng)間忠厚老實(shí)的叔嬸，我充滿感激。

3天后，我家鄉(xiāng)的朋友、博物館館長(zhǎng)周興明帶著考古人員來(lái)到梅家山，他們耗費(fèi)了3個(gè)小時(shí)，非常精心、專業(yè)地在石碑上完成了兩幅拓片。興明送我一張拓片，他說(shuō)，這是你祖先遷徙的足跡，你留念吧。

望著10月?tīng)N陽(yáng)下已大汗淋漓的興明和考古人員，我感激不盡。

3

我多么希望看到鄖陽(yáng)梅氏家譜，但梅家山的叔嬸們說(shuō)，他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，聽(tīng)說(shuō)“文革”中被燒毀了。但叔嬸保存著一份梅氏歷代輩分排序，這個(gè)排序?qū)懺谝粡埓植诘募t紙上，即：良萬(wàn)尚應(yīng)丹，楚大世君恩，安定忠臣繼，錦繡家邦興。

這是我第一次看到的梅氏生命傳承。叔嬸們告訴我，我應(yīng)是“繡”字輩。這讓我想起，上世紀(jì)50年代，在我就要去報(bào)名上小學(xué)時(shí)，父親給我起名“梅繡珍”，我當(dāng)即反對(duì)，嚷嚷著“不要！不要！”，我嚷嚷的原因是在我童稚的心里，我壓根不喜歡“秀”呀、“珍”呀、“榮”呀、“花”呀這些太女性的字眼，我從小到大所有的玩耍、游戲都是與男孩子廝混在一起，做泥巴手槍、滾鐵環(huán)、打紙蛤蟆、彈珠子、打翹、撈浪柴、徒手倒立、打籃球、打乒乓球、黑夜瘋跑著玩“八路夜壺”等等，男孩子會(huì)玩的，我都會(huì)玩、都愛(ài)玩。這是一種獨(dú)屬于我的生命信息。父親無(wú)奈，又給我起了一個(gè)極男孩的名字，一直用了7年，7年之后，我又自己把名字改成了“梅潔”，那是一個(gè)15歲少女自己的心事，也是冥冥中上蒼的賜予。

后來(lái)我想，當(dāng)年父親的意愿是想按家族譜系給我起名吧？可我那時(shí)渾然不知這世上還有什么家族譜系！

梅家山墓碑上刻寫(xiě)著君律公是鄖陽(yáng)梅氏9世祖，依次往下，墓碑上刻寫(xiě)的已故前輩已到15世祖，即“繼”字輩。墓碑應(yīng)是健在的“繼”字輩人和“錦”字輩人的孝舉。父親為“錦”字輩，但1920年父親只有5歲，不可能參與立碑；祖父“繼”字輩，但36歲的祖父在1921年慘遭迫害而死，1920年的墓碑上不會(huì)刻有他的名字。后來(lái)，我聽(tīng)我86歲的舅父說(shuō)，我祖父不埋在梅家山，又說(shuō)，祖父的墳早在“學(xué)大寨”年代給平掉了，已找不見(jiàn)了。祖父去世后，年輕的祖母黃氏為抗?fàn)帯白ス选保ü褘D被家族人偷賣給人販子或另外的人家），星夜出逃至鄖陽(yáng)府城，在有實(shí)業(yè)有土地有資產(chǎn)的張姓人家做了20余年用人。守寡30年的祖母含辛茹苦把她唯一的兒子培養(yǎng)成了大學(xué)生，之后悲慘離世。離世前，因“土改”錯(cuò)劃成分（祖母用她20年的傭金在鄉(xiāng)下置了3畝水田、3畝旱地，置田地僅3年后趕上“土改”，祖母被劃為地主成分，后改正為“小土地出租”，但人們不知這成分與城市“自由職業(yè)者”為同一階級(jí)，依然認(rèn)為是“地主”一類的剝削階級(jí)），貧農(nóng)把她的壽棺、糧食、衣物全部沒(méi)收瓜分，可憐的祖母守寡一輩子，做了一輩子用人，最終裹著樹(shù)葉、樹(shù)枝被“尸填”了。

前些年，我想把祖母的尸骨起出，埋到父母的墓地旁邊。弟弟找我舅父帶領(lǐng)他到祖母的墳地看過(guò)，墳已在“大躍進(jìn)”年代給平掉了，只有墳旁邊那棵柿子樹(shù)在孤獨(dú)地守望，黃葉在風(fēng)中凄涼地飄零。

祖父呢？他有怎樣的身世？梅家山的叔叔告訴我說(shuō)，在離這里15里地的大洼還有兩位“繼”字輩老人，不妨去問(wèn)問(wèn)祖父的事情。朋友興明立即讓小王開(kāi)車，送我和弟弟前往大洼。

車子在秦嶺余脈的山地里上上下下，顛顛簸簸半個(gè)多小時(shí)才找到大洼。不想，梅繼林前輩年齡與我們相仿，大不了幾歲，他除了記憶父親曾去過(guò)大洼之外，什么也不知道。我們悵然而歸。

君律公既然是九世祖，那一世祖是誰(shuí)？叔嬸保存的那張寫(xiě)有梅氏輩分的紙，紙上寫(xiě)的一世祖“良公”在哪兒？祖地上沒(méi)找到最接近我生命血脈的親人，但并不妨礙我尋找生命之根、之源的激情，我要去大冶！

4

轉(zhuǎn)眼到了2013年。3月30日，我從泰國(guó)歸來(lái)，輾轉(zhuǎn)十堰、武漢，千里迢迢，到了大冶。

其實(shí)，我并不知大冶在哪兒，大冶在我心里只與鋼鐵有關(guān)。有限的歷史知識(shí)告訴我，19世紀(jì)末湖廣總督張之洞主持興建了中國(guó)第一家近代鋼鐵企業(yè)大冶鐵礦，大冶鐵礦成為中國(guó)第一家用機(jī)器開(kāi)采的大型露天鐵礦，當(dāng)時(shí)世界矚目。別的我一無(wú)所知。

能找到大冶我要感謝我的梅氏宗親梅放。幾年前，梅放參與主編《中華梅氏當(dāng)代散文選》，他選了我五篇作品入書(shū)，但此書(shū)我不知道。在十堰記者朋友冰客幫助下，我得到了此書(shū)，并由此與梅放、梅杰聯(lián)系上。之后得知，這些年梅放一直在致力于梅氏宗譜的搜集、修撰、研究工作，浩繁的資料搜集、一絲不茍的譜系編寫(xiě)、艱辛的核對(duì)、“梅氏文史園”網(wǎng)站的打理等等，他投入了巨大的熱忱與責(zé)任。

我給梅放打電話，說(shuō)我想去大冶。梅放說(shuō)，你來(lái)吧，我?guī)闳?。心花怒放中我感念著這位同族兄弟。

輾轉(zhuǎn)到達(dá)武漢后我下榻卓刀泉酒店。早8點(diǎn)，梅放和另外兩位武漢梅氏宗親陪我前往大冶，一路車馬勞頓。望車窗外的大冶，山脈稀有綠樹(shù)，土地一片赤壤，我感覺(jué)離武漢僅90公里的大冶風(fēng)景不美。大冶依然還是“鐵山”？我心想。

近3個(gè)小時(shí)的急馳奔波，上午11時(shí)到達(dá)大冶竹林莊。梅相武一行數(shù)人早在村口接迎，還有從湖北黃岡市趕來(lái)的梅守福、梅再華、梅玉榮宗親，也都等候在村口。梅相武前后奔跑，帶我去買祭祀先祖的用品：花、紙、香、炮等。梅放告訴我，鄖陽(yáng)梅氏沿用的清乾隆年間老譜系，“繡”字輩與大冶的“相”字是平輩，梅相武比我稍年長(zhǎng)，我就稱相武兄了。

與梅放一樣，相武兄這些年辛辛苦苦、勤勤懇懇為大冶梅氏修譜，為先祖修墓，為宗親回鄉(xiāng)祭祖、聚會(huì)等四處奔忙，可謂嘔心瀝血、凡所不辭。在他帶領(lǐng)下，我到良玉公、應(yīng)春公墓地敬香跪拜，到竹林莊梅氏祠堂拜謁梅氏得姓始祖梅伯和大冶梅氏一世祖西漢時(shí)期的梅福，到“梅家老屋…‘黃岡嘴”瞻仰先祖的千年祖宅和遷徙的腳印……

在走過(guò)大冶竹林莊之后，在仔細(xì)研讀了梅相武主持修編的《大冶梅氏宗譜》之后，在梅放親自為我辨認(rèn)、核對(duì)了鄖陽(yáng)墓碑上159名宗親名字之后，我終于看到了篳路藍(lán)縷走在千年之旅上的我的祖先，終于聽(tīng)到了我的祖先從遙遠(yuǎn)的世紀(jì)外發(fā)出的陣陣聲音，終于感受到我殷紅的血脈里流淌著的我祖先的生命信息……

一條清晰的家族遷徙路線展現(xiàn)在我的眼前——

中華梅氏得姓始祖為殷商紂王時(shí)期的梅伯。

大冶梅氏由宗譜追溯至西漢末，尊奉梅福為一世祖。梅伯與梅福之間大約嫡傳34代，因代遠(yuǎn)年湮，這34代有名字但支系不清。

從一世祖梅福至第48世祖梅榮華（字添宇）這1400余年間，梅福公后裔始終居長(zhǎng)江以南，即江西九江、廬山、壽縣、興國(guó)等地。

第48世榮華公于明洪武年間（公元1368年）由江西武寧石塔遷湖北陽(yáng)辛月山莊（今湖北黃石市陽(yáng)新縣），為今湖北陽(yáng)新縣、通山縣、大冶市等地梅姓的始遷祖。從48世至59世良玉公（字汝德），其間譜系清晰，公名完整。

第59世梅良玉，于明正德年間（公元1507年）從陽(yáng)辛月山莊遷居大冶西野山創(chuàng)業(yè)，大冶梅氏奉梅良玉為大冶一世祖。從良玉公始，大冶梅氏40世字輩一目了然，鄖陽(yáng)梅氏始遷祖梅君律是大冶良玉公第九代孫……

感恩上蒼的恩賜——我姓氏的血脈開(kāi)始在我眼前靜靜地流淌……

5

梅姓起源由多種史料證明出自于殷商子姓，是商湯的后裔。

殷商時(shí)，商王太丁封其弟于梅（今安徽亳州東南）為伯爵，世稱梅伯?？磥?lái)，梅在當(dāng)時(shí)是一個(gè)地名。

公元前17世紀(jì)至公元前11世紀(jì)，商朝從成湯到帝辛（紂王）在歷史上走過(guò)了600余年。到商紂王（太丁之孫）時(shí)，太丁的弟弟梅伯在其兄仙逝后又作為臣子效任于帝辛，也就是我們所說(shuō)的商朝最后一個(gè)慘無(wú)人道的紂王。紂王荒淫無(wú)道，大肆殘殺王公貴族，梅伯幾次進(jìn)諫，均不聽(tīng)，時(shí)有朝臣勸梅伯“忠言逆耳，小心招來(lái)殺身之禍”，而梅伯卻慷慨陳詞：“文死諫，武死戰(zhàn)。如果人人都不敢直言，朝廷還要我們這些大臣干什么？”他依然如故，凡遇紂王無(wú)道，就當(dāng)庭指出。終被紂王廢黜，后又用醢刑（砍成肉醬）殺害。

一代忠臣梅伯慘死在孫輩暴君紂王之手。

周武王滅商后，為了紀(jì)念曾令他無(wú)比敬仰的忠臣梅伯，追謚封號(hào)為“忠侯”，封梅伯的后裔于黃梅，后世子孫遂以祖先的封地為姓，稱梅氏，以示永遠(yuǎn)的紀(jì)念。

今日天下之梅姓人為3100年前因此得梅姓而驕傲著，因?yàn)槲覀兛吹搅艘粋€(gè)光明、正義、為國(guó)為民不畏權(quán)勢(shì)、風(fēng)骨凜然的祖先。

我們的驕傲不是來(lái)自姑妄且說(shuō)。

戰(zhàn)國(guó)末年楚國(guó)詩(shī)人屈原所作的《楚辭·天問(wèn)》篇，就有“梅伯受醢”的文句；又譬如，《唐書(shū)·宰相世系表》指出：“系出子姓，殷王太丁封弟于梅是為梅伯，后以國(guó)為氏”；明代宋濂的《梅府君墓志銘》更詳細(xì)地指出：“梅本子姓，其先梅伯，為殷紂所廢，周武王既伐紂，封伯諸孫黃梅，號(hào)曰忠侯，遂以梅為氏?！薄短茣?shū)》是宋代大學(xué)者歐陽(yáng)修的作品，《梅府君墓志銘》則出自明初學(xué)者、著名文學(xué)家宋濂的手筆，一書(shū)一銘，可見(jiàn)得梅姓源自梅伯，是自古以來(lái)就已被認(rèn)定。

在明代撰寫(xiě)的《封神演義》一書(shū)中，梅伯是封神榜中的天德星。

無(wú)論是3100年前太丁“封其弟于梅”，還是周武王封梅伯后裔于黃梅，今天的安徽亳縣還是湖北黃梅，我們都為能作為梅姓的始源地而驕傲著。為著這個(gè)姓氏的古老、高貴，為著這個(gè)姓氏的清凌、潔凈，為著這個(gè)姓氏能讓我們肅然起敬，為著這個(gè)姓氏能讓世人想起絕世的美麗。

應(yīng)該說(shuō)，比之中華各姓，梅姓人少，是小姓，在中國(guó)560多姓氏中（包括少數(shù)民族），排136位。僅就大冶梅氏而言，“錦繡家邦興”，“興”字輩現(xiàn)已有人丁，若從始祖梅伯算起到興字輩已傳承111代了，人依然不是很多。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，21世紀(jì)伊始，全世界梅姓人有130萬(wàn)左右，中國(guó)不到100萬(wàn)，占全國(guó)人口不足千分之一。也就是說(shuō)，1300個(gè)人中難找到一個(gè)梅姓人。

無(wú)論怎樣，梅氏的祖先和后裔們，在人類文明前行的路上，他們高舉著火把，始終秉承著先祖的光明、正直和大義，不屈不撓、前仆后繼，留下了燭照千古的佳話與精神……

6

這里，我第一個(gè)想說(shuō)的人是大冶梅氏傳承有籍可考的一始祖梅福。

梅福出生于西漢末年，字子真，九江壽春（今屬安徽壽縣）人。少年求學(xué)長(zhǎng)安，初為郡文官，后來(lái)補(bǔ)為南昌縣尉。為古時(shí)研究《尚書(shū)》和《谷梁春秋》的專家。西漢末年，大司馬王鳳當(dāng)權(quán)，外戚王氏控制了西漢政權(quán)。漢成帝永始元年（公元前16年），皇太后之侄王莽封為新都侯，朝政日非，民怨四起。梅福憂國(guó)憂民，以一縣尉之微官上書(shū)朝廷，指陳政事，并諷刺王鳳，被朝廷斥為“邊部小吏，妄議朝政”，險(xiǎn)遭殺身之禍。為此梅福掛冠拂袖而去。

班固修《漢書(shū)》，有《子真公本傳》，洋洋灑灑上萬(wàn)言贊其節(jié)高忠耿。

歷史上，梅福算不得什么重要人物，所謂南昌尉也就是警察局長(zhǎng)之類的芝麻官，但他的名字卻一再見(jiàn)諸史書(shū)。公元前14年，梅福上表章，提醒皇帝應(yīng)廣攬賢士、虛心納諫，并警惕權(quán)臣“勢(shì)隆于君”。當(dāng)時(shí)的漢成帝荒淫好色，外戚專權(quán)，梅福眼看朝覆之險(xiǎn)，屢屢諫言，但皇帝根本沒(méi)有采納。漢成帝綏和元年（公元前8年），梅福又與匡衡（就是鑿壁偷光的匡衡）聯(lián)名上書(shū)請(qǐng)求“封孔子世為湯后”。

梅福的奏章每每洋洋灑灑數(shù)千言，其中有“天下以言為戒，最國(guó)家之大患也”這樣的警句，《資治通鑒》全文照轉(zhuǎn)，也說(shuō)明了司馬光對(duì)這句名言的重視。

漢平帝元始年間（公元1-5年），梅福料知王莽必篡政，乃隱居于南昌西郊飛鴻山學(xué)道，遁避塵世。公元8年，王莽篡位稱帝，改國(guó)號(hào)日新，為逃避王莽挾嫌追究，梅福離家去了?；瑁ń窠饔佬蘅h）……

梅福隱遁之后，去向傳說(shuō)紛紜，他的后半生身世撲朔迷離。有人說(shuō)他死后葬于道院，有人說(shuō)他得道成仙。在他隱居漂泊的地方，在他腳步到達(dá)的山野密林，后世人無(wú)不留下對(duì)這位“真人”的懷念與祭祀。比如：

梅福最初隱居于南昌城郊之南，垂釣于湖。東漢時(shí)，他垂釣之處被稱為梅湖，并建梅仙祠祭祀。

后人贊嘆梅福的高風(fēng)亮節(jié)，將隱遁處飛鴻山改稱為梅嶺，梅嶺今為國(guó)家級(jí)森林公園，并立梅仙觀、梅仙壇、梅尉宅以祀之。

梅福曾在泰寧棲真巖（福建省西北部，武夷山脈中段的杉嶺支脈東南側(cè)）煉丹修行，巖內(nèi)至今保留其煉丹的石爐。

后人崇奉梅福氣節(jié)，南宋紹興二年（公元1132年），高宗賜封梅福為“吏隱真人”。明萬(wàn)歷三十五年（公元1607年），在南昌西湖南岸建造吏隱亭，又名梅仙亭，民國(guó)十九年（1930年）重修，并立石碑。

在浙江普陀山梅岑山脈西巔有梅福禪院，傳是為紀(jì)念漢儒梅福來(lái)山修道而建。

在梅福禪院碑記上刻著：普陀山古稱梅嶺，得名于西漢隱士梅福仙翁。梅翁字子真，九江壽春人，為嚴(yán)子陵岳父，漢成帝時(shí)為南昌尉。嘗以大將軍王鳳專權(quán)，不計(jì)安危，上書(shū)彈劾；后值王莽亂政，漢室將亡，遂棄家遁世，漂然于吳越山海間。其居山隱修之處，即今普陀梅嶺峰巔之梅福禪院也。庵內(nèi)靈佑洞，“清波泓然，大旱不竭”，世稱“仙水”，即梅翁煉丹遺跡。清代學(xué)者許琰有詩(shī)贊曰：“青林長(zhǎng)秀蔚，蒼嶺故紆回。井地猶存漢，山嶺尚姓梅。抱忠徒海窟，避世且云隈。千載真冰玉，桐江亦釣臺(tái)?！?/p>

梅福禪院，明萬(wàn)歷末稱“梅福庵”，清康熙年間改名“梅岑禪院”，后經(jīng)梅福五世孫出家?guī)熋氛侦?、七世孫出家?guī)熋吠ㄕ芗巴降苄暮恪⑿挠^重修。光緒元年（1875年），普濟(jì)寺住持隆璋法師同徒弟妙昌重建，復(fù)名“梅福庵”。1980年起由佛協(xié)全面修復(fù)，重塑金身。大殿中供阿彌陀佛、觀音、大勢(shì)至菩薩“西方三圣”。

無(wú)獨(dú)有偶，梅福的女婿嚴(yán)子陵（浙江余姚人），東漢著名隱士。嚴(yán)少年時(shí)就很有才氣，與劉秀是同學(xué)好友。劉秀登基做了皇帝后，曾在16年里五次懇請(qǐng)嚴(yán)子陵進(jìn)朝輔佐，甚至與嚴(yán)子陵同床而枕回憶少年同窗，均被嚴(yán)子陵婉拒，最終隱居，終老于山林泉水間。

嚴(yán)子陵被后世傳頌為不慕權(quán)貴、高風(fēng)亮節(jié)的楷模。這應(yīng)了一句古語(yǔ)：“不是一家人不進(jìn)一家門?！?/p>

今天，在余姚“四先賢故里碑亭”園，矗立著漢代嚴(yán)子陵、明代王陽(yáng)明、明清之際朱舜水、黃黎洲的紀(jì)念碑。紀(jì)念碑在這里已靜靜屹立了190余年！

北宋名臣范仲淹寫(xiě)詩(shī)贊嚴(yán)子陵曰：云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。

依然是北宋詩(shī)、書(shū)、畫(huà)巨匠黃庭堅(jiān)在梅福歸隱處寫(xiě)詩(shī)懷念梅福：吳門不作南昌尉，上疏歸來(lái)朝市空。笑拂巖花問(wèn)塵世，故人子是國(guó)師公。

南宋著名詩(shī)人陸游有詩(shī)曰：酒隱人間六十年，晚途斂版自傷憐。莊周聊寄漆園吏，梅福終為吳市仙……

1999年我曾隨幾位作家到達(dá)普陀山。2008年，我又?jǐn)y胞妹拜謁普陀山。那時(shí)，我們只知道那里是觀音菩薩道場(chǎng)、揚(yáng)名四海的佛教圣地，一點(diǎn)也不知道我們的祖先梅福曾在此，但我相信，祖先的圣靈之光一定照耀過(guò)我們。

近日，從網(wǎng)上又看到一則文字，說(shuō)江西宜豐歷代縣志記載：梅福隱于宜豐天德（今新莊鎮(zhèn)），葬潭山逍遙道院，后代則繁衍于天寶等處。為今宜豐縣天寶等地梅氏基祖，與大詩(shī)人陶潛、南宋狀元姚勉并稱為宜豐三大先賢。

據(jù)天寶《杭溪梅氏族譜》載：梅福之父梅彩為西漢名儒，杜門訓(xùn)子。梅福因王莽專政，乃護(hù)太子避難于天寶逍遙道院，另有一員稱“白馬將軍”的大將陪同到逍遙。不久，太子病逝于道院，梅福自以為失職，觸堂柱而死，將軍也隨之拔劍自刎。時(shí)隔18年，劉秀登基，建立東漢，遍求天下忠耿舊臣和隱士，同時(shí)派兵訪太子及梅福下落，找到后，乃敕令在逍遙道院建子真墓，太子則立塔祀之，并賜梅福當(dāng)年頂戴之銅頂帽與梅福后代，世代供奉。

據(jù)族譜載，梅福曾娶趙氏為妻，生子梅端、梅肅。梅端后回壽州，梅肅則居天寶，子孫繁衍于上梅、下梅等地。今天寶鎮(zhèn)下梅村梅氏宗祠，唐時(shí)改為老子宮，后毀；明天啟年間，宜豐天寶鄉(xiāng)人劉曜金重建，易名“存梅祠”。

看完這段文字，我心溢滿悲情。我的祖先無(wú)論活著還是死去，無(wú)論漂泊還是隱遁，無(wú)論站著還是倒下，他們都是頂天立地的大寫(xiě)之人，都是我們后世萬(wàn)代精神之魂！無(wú)論這世間怎樣滄海桑田，我們的血管里永遠(yuǎn)流淌著他們生命的殷紅……

7

現(xiàn)在，說(shuō)說(shuō)安徽宣城梅氏。

宣城梅氏的始祖追溯至梅福第23世孫梅遠(yuǎn)（字維明）。晚唐昭宗光化年間（公元898年），梅遠(yuǎn)自江西吳興至宣城為幕僚，因篤愛(ài)宣城風(fēng)土文化，遂筑室定居于雙羊山下九溪河畔（今城南九同碑村）。從此，其后代即繁衍于此，現(xiàn)宣州區(qū)境內(nèi)的大、小、上、下、東、西梅村等，凡有“梅”字為頭的地方，皆為梅遠(yuǎn)后裔。

北宋以來(lái)，宣城梅氏人文蔚起，名家輩出。僅現(xiàn)存《梅氏家譜》《寧國(guó)府志》《宣城縣志》等殘史斷籍記載：梅氏先后有進(jìn)士29人（其中武進(jìn)士3人），舉人48人（其中武舉人7人），貢士84人，薦辟（朝廷特詔）10人；獲各類科舉功名的不下2000人；各級(jí)、各類府衙官吏160余人；正史、方志入傳者有27人。

此乃為梅氏花團(tuán)錦簇、香飄萬(wàn)里的時(shí)代。

20世紀(jì)80年代，臺(tái)灣著名文學(xué)家張其昀教授在《梅光迪先生家書(shū)集·序》中寫(xiě)道：“宣城梅氏是中國(guó)族姓中實(shí)為最光榮者之一。宣城梅氏所產(chǎn)人物有兩種：一為文藝家，一為數(shù)學(xué)家。梅氏家風(fēng)合文學(xué)與科學(xué)而為一，在吾國(guó)絕無(wú)僅有?！?/p>

在封建科舉時(shí)代，讀書(shū)求仕是天經(jīng)地義，也是每個(gè)知識(shí)分子的畢生追求。然而，最難能可貴的是梅氏家族一代又一代知識(shí)分子中，卻有那么一批經(jīng)天緯地、超凡脫俗者，他們讀書(shū)不僅僅是為求仕，而是將一生心血獻(xiàn)給所熱愛(ài)的科學(xué)文化事業(yè)，并取得了卓越的成就——

梅堯臣（公元1002-1060年），字圣俞，號(hào)宛陵先生，北宋著名詩(shī)人、文學(xué)家，被譽(yù)為宋詩(shī)的“開(kāi)山祖師”。在晚唐五代淫靡、浮艷的詩(shī)風(fēng)主宰宋初詩(shī)壇的時(shí)候，他與歐陽(yáng)修、尹洙等人發(fā)起了“詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)”。他繼承唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，在詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域取得了極大的成就，成為開(kāi)創(chuàng)北宋新詩(shī)風(fēng)的先驅(qū)。一代文宗歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石以及當(dāng)時(shí)人民對(duì)他極為尊崇，謂其“名滿天下”。故《宋史》稱：“宋興以詩(shī)名家，為世所傳，如堯臣蓋少也?！?/p>

從現(xiàn)存的家族文化典籍與譜牒中可以看到，梅氏后裔中的文入學(xué)士，對(duì)這位“微生守貧賤，文字出肝膽”的先祖是仰慕有加的，即使是在民間，過(guò)年家家掛的燈籠上就都有“詩(shī)伯”二字，可見(jiàn)其影響之深遠(yuǎn)。

自梅堯臣之后，宣城梅氏就人文蔚起，名家輩出。鼎盛時(shí)期，兄弟子侄同時(shí)在朝為官的就有230余人，故宣城自古就有“宣城梅花遍地開(kāi)”“都夸荊地人人玉，不及梅家樹(shù)樹(shù)花”之說(shuō)。明代中后期至清代前中期，避居宣城東南約70余里柏枧山的梅氏，就涌現(xiàn)了一批出類拔萃的人才，并形成了蜚聲中外的近代宣城數(shù)學(xué)派、宣城畫(huà)派與宣城詩(shī)派。其代表人物有與湯顯祖“契若金蘭”的明代著名戲劇家、文學(xué)家梅鼎祚；編纂《康熙字典》藍(lán)本《字匯》的明代文字學(xué)家梅膺祚；被譽(yù)為近代世界三大數(shù)學(xué)家之一的清代著名數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家梅文鼎（另二人為英國(guó)的牛頓、日本的關(guān)孝和）；“黃山畫(huà)派巨擘”的清代大畫(huà)家、詩(shī)人梅清；被稱為“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕”的梅朗中；此外，繼姚鼐之后“桐城派”的領(lǐng)軍人物、古文大家梅曾亮，雖是江蘇上元（今南京）人，其曾太祖就是宣城文峰梅文鼎；以及數(shù)學(xué)家梅彀成、梅沖，畫(huà)家兼詩(shī)人梅庚、梅磊、梅蔚，等等。

宣城梅氏是一個(gè)古老的、集科學(xué)文化藝術(shù)于一體的家族。清代雍正年間保和殿大學(xué)士張廷玉，曾有過(guò)這樣的譽(yù)評(píng)：“上江人文之盛首宣城，宣之舊族首梅氏。匪特仕科名甲于遐邇，而文章經(jīng)濟(jì)理學(xué)名儒，自有宋以來(lái)，彬彬郁郁綿亙輝映?！?/p>

張廷玉是安徽桐城人，桐城自古文風(fēng)昌盛，有“五里三進(jìn)士，隔河兩狀元”之譽(yù)。桐城張家更是聲名顯赫，有“父子雙宰相”之稱。這樣一位名高位重的人物，卻給了宣城梅氏如此的肯定，絕不是沒(méi)有理由的。

歷經(jīng)宋、元、明、清、民國(guó)，梅氏家族也曾多次遭受戰(zhàn)亂兵燹之苦，族人四處遷徙，散居全國(guó)。

譜載，現(xiàn)代戲劇大師梅蘭芳的先祖梅乾元，就是明代初期從宣城遷居江蘇泰興的；曾留學(xué)美國(guó)，于1916年任教清華大學(xué)、1931-1948年任“國(guó)立”清華大學(xué)校長(zhǎng)、奠定清華校格的教育思想家、后任臺(tái)灣“中央研究院”院長(zhǎng)的梅貽琦也是宣城梅氏的后裔。

宣城梅氏還有一位值得驕傲的近代名杰是不能忽略的，他就是梅光迪（1890年1月2日-1945年12月27日），字迪生、覲莊，安徽宣城人，著名學(xué)者、文學(xué)家。

梅光迪出身書(shū)香世家，為宋代梅堯臣、清代梅文鼎直裔世孫。1911年考取第三屆庚子賠款留美生。同年赴美入威斯康星大學(xué)，1912年夏，轉(zhuǎn)入美國(guó)西北大學(xué)，1915年夏畢業(yè)，獲理學(xué)學(xué)士學(xué)位，再轉(zhuǎn)哈佛大學(xué)深造，專攻文學(xué)。

在哈佛大學(xué)的4年，是梅光迪思想發(fā)展的重要階段，他的文學(xué)導(dǎo)師、新人文主義創(chuàng)始人歐文·白璧德深深地影響了他。美國(guó)在上世紀(jì)20年代，在白璧德等人的影響下，一度興起一個(gè)人文主義哲學(xué)和思想批評(píng)運(yùn)動(dòng)，梅光迪認(rèn)為新人文主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化有許多相近之處，決心用新人文主義作武器改造當(dāng)時(shí)中國(guó)混亂的思想界。梅光迪一到哈佛大學(xué)，就和當(dāng)時(shí)哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系研究生胡適以長(zhǎng)篇通信進(jìn)行激烈的討論。在已公之于世的胡適日記里，記載了他們當(dāng)時(shí)關(guān)于中國(guó)文學(xué)改革的爭(zhēng)論。梅光迪與胡適意見(jiàn)相左，他認(rèn)為胡適的理論和實(shí)踐還不夠深刻，認(rèn)為胡適把語(yǔ)言同文學(xué)的復(fù)雜關(guān)系簡(jiǎn)單化了，低估了傳統(tǒng)文化對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的借鑒作用。

1917年胡適回到北京，舉起了文學(xué)改革的旗幟，在《新青年》上發(fā)表文學(xué)改革文章和中國(guó)最早的新詩(shī)。梅光迪仍留在哈佛，跟隨白璧德研究文學(xué)。1920年，梅光迪回國(guó)，任南開(kāi)大學(xué)英語(yǔ)系主任。1921年去南京任東南大學(xué)英語(yǔ)系主任，次年，梅光迪和東南大學(xué)同事吳宓等人創(chuàng)辦《學(xué)衡》雜志。

梅光迪在該雜志上發(fā)表了《評(píng)提倡新文化者》等文，對(duì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)提出批評(píng)。梅光迪指出：要引介西學(xué)就必須“窮其本源，查其流變”。因?yàn)槲鞣降慕逃?、哲理、文學(xué)、美術(shù)等“源于其歷史民性者尤深且遠(yuǎn)”，若無(wú)廣博精粹之研究，就會(huì)“知之甚淺，所取尤謬”。這樣的“歐化”，只能是“窺時(shí)俯仰”，“惟新是騖”，結(jié)果是“厚誣歐化”，“行其偽學(xué)”；他并特別強(qiáng)調(diào)引進(jìn)西學(xué)須與中國(guó)文化傳統(tǒng)相契合，必須適用于中國(guó)之需要。他指出：有些新作家對(duì)自己的文學(xué)傳統(tǒng)無(wú)知，對(duì)西方文學(xué)也知之甚少，這些新作家妄自尊大，既不客觀又不謙遜，充滿空想，氣量狹窄。梅光迪表示他從不反對(duì)西方知識(shí)，但反對(duì)那些搞文學(xué)改革的人不加區(qū)別的偶像崇拜，反對(duì)那些人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的東西統(tǒng)統(tǒng)打倒，對(duì)西方的東西不加分析地接納。

時(shí)至今日，當(dāng)中國(guó)仍處在對(duì)傳統(tǒng)文化的虛無(wú)與所謂新文化謬誤的霧霾之中時(shí)，我讀到梅先生的文化之倡論，內(nèi)心不禁產(chǎn)生愧疚與光榮交織的情感激蕩。

五四新文化運(yùn)動(dòng)過(guò)去100余年了，中國(guó)新文化史上的重大事件“胡梅之爭(zhēng)”（胡適、梅光迪）也過(guò)去了90余年，梅先生當(dāng)年思考的問(wèn)題今天依然沒(méi)成為我們的思考，梅先生畢生奮斗的實(shí)踐也沒(méi)成為我們的實(shí)踐，而梅先生批評(píng)的文化現(xiàn)象卻依然是今日文化之大象。

正如著名學(xué)者、北京大學(xué)教授樂(lè)黛云在2011年撰文指出的：“過(guò)去我們對(duì)以《學(xué)衡》雜志為代表的中國(guó)現(xiàn)代保守主義研究得很不夠，往往因他們和激進(jìn)派與自由派的一些爭(zhēng)論，把他們置于文化啟蒙運(yùn)動(dòng)之外，甚至把他們作為對(duì)立面而加以抹殺，這是完全不符合歷史事實(shí)的?！庇终f(shuō)：“我常常感到過(guò)去由于政治運(yùn)動(dòng)和意識(shí)形態(tài)的原因，許多睿智而具有深刻影響的重要學(xué)者并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視和深入研究，許多重要史實(shí)也就隨之湮滅，梅光迪先生就是其中之一?！?/p>

為了使國(guó)內(nèi)讀者對(duì)西方文學(xué)有個(gè)廣泛的全面的了解，《學(xué)衡》發(fā)表了不少介紹西方文學(xué)的論文和譯文，梅光迪的文章主要是介紹一些西方帶有哲學(xué)色彩的文藝批評(píng)家，如卡萊爾、阿諾德、白璧德等。梅光迪通過(guò)《學(xué)衡》雜志，向國(guó)內(nèi)讀者介紹西方文學(xué)的同時(shí)，又在太平洋彼岸充當(dāng)了文化使者的角色。1924年至1936年間，除1930年至1931年任中央大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)外，梅光迪一直任哈佛大學(xué)中文講師，對(duì)美國(guó)早期的中國(guó)語(yǔ)文和中國(guó)文學(xué)的研究很有影響。在講課中間，他力求使美國(guó)學(xué)生接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。

1936年，梅光迪回國(guó)，任浙江大學(xué)英語(yǔ)系主任、文理學(xué)院副院長(zhǎng)。1939年浙江大學(xué)遷往貴州遵義，梅光迪任新成立的文學(xué)院院長(zhǎng)，在任職期間深得師生愛(ài)戴。他竭盡全力在艱難困苦的環(huán)境中維持較高的教學(xué)水平，關(guān)心學(xué)生福利和學(xué)習(xí)生活，不遺余力地鼓勵(lì)和幫助有才華的學(xué)生，傾囊相助外出學(xué)生的旅費(fèi)，為住院動(dòng)手術(shù)的學(xué)生募集藥費(fèi)，冒險(xiǎn)營(yíng)救參加革命活動(dòng)被秘密逮捕的學(xué)生。在遵義時(shí)，他教英國(guó)文學(xué)課，以18至19世紀(jì)的文學(xué)批評(píng)和散文為主要內(nèi)容，引起不少學(xué)生的興趣。在此期間，他還發(fā)表一些文章介紹西方作家，分析20世紀(jì)歐洲重大事件的歷史背景對(duì)作家的影響。

1945年2月，梅光迪病重，在離世前的日記中談到不少他已感到無(wú)力完成的寫(xiě)作計(jì)劃，他手稿中的一些筆記和草稿，是他準(zhǔn)備用中文和英文同時(shí)寫(xiě)作的一本關(guān)于韓愈的書(shū)的大綱，他還準(zhǔn)備為中國(guó)讀者寫(xiě)一本西方思想史，包括從伏爾泰到尼采間近30名重要人物的傳記和批判性研究。這些計(jì)劃是同他一生的追求相一致的，他的使命就是以歷史眼光和傳統(tǒng)的意識(shí)向中國(guó)介紹西方文學(xué)，向西方介紹中國(guó)文學(xué)。他認(rèn)為純文學(xué)是沒(méi)有的，文學(xué)只有和道德和哲學(xué)思想相嫁接，才能發(fā)揮更深刻的效用，才能被用來(lái)拯救人民，改造社會(huì)。

在梅氏宗親梅鐵山和梅杰先生編輯、華中師范大學(xué)出版社出版的《梅光迪文存》一書(shū)中，我們不僅第一次讀到五四時(shí)期以《學(xué)衡》為中心的知識(shí)分子為中西文化借鑒、融合所付出的努力，還第一次讀到了文學(xué)家、教育家的梅光迪。他講授的《文學(xué)概論講義》和《近世歐美文學(xué)趨勢(shì)講義》，前者包括文學(xué)的界說(shuō)、文學(xué)之起源、文學(xué)與思想、文學(xué)與情感、文學(xué)與人生、文學(xué)與想象力、摹仿與創(chuàng)造、文學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)、文學(xué)之形式、文學(xué)之體裁、散文、小說(shuō)、詩(shī)、戲劇等；后者從文藝復(fù)興時(shí)代開(kāi)始，講了亞里士多德的詩(shī)說(shuō)、古典學(xué)派、浪漫主義之源流，特別分析了浪漫主義與自然主義、浪漫派與自然界、浪漫派與近世大同主義、浪漫派之超人主義等專題，對(duì)歌德、卡萊爾、阿諾德等大家皆列有專章。這兩部講義再加上首次錄載的《中國(guó)文學(xué)在現(xiàn)代西洋之情形》和《中國(guó)古典文學(xué)之重要》兩篇論文，可以說(shuō)全面展示了梅光迪先生的文學(xué)思想和他對(duì)歐美文學(xué)發(fā)展的主張。

正如樂(lè)黛云教授在本書(shū)的序言中所說(shuō)：“這無(wú)論是對(duì)中國(guó)文學(xué)理論、文學(xué)史和跨文化文學(xué)研究（比較文學(xué)）的發(fā)展都有不可替代的重要價(jià)值?！?/p>

對(duì)于這位為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史研究做出了重要貢獻(xiàn)的學(xué)者、教育家、文學(xué)家梅光迪，我們對(duì)他的認(rèn)知還任重而道遠(yuǎn)。

8

“雪后燕瑤池，人寰第一枝”。有一枝素潔的梅花不畏殘冬的風(fēng)雪，不屈不撓把春色帶給人寰。此刻，我特別想說(shuō)的這枝梅，就是堅(jiān)持把日本法西斯送上絞刑架的中國(guó)法官梅汝璈。

最早了解梅汝璈是《東京審判》這部電影。影片真實(shí)地再現(xiàn)了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，發(fā)生在1946年?yáng)|京盟國(guó)遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭對(duì)28名日本戰(zhàn)犯的艱難審判過(guò)程，許多從未曝光的歷史秘聞在影片中解密。在當(dāng)時(shí)多數(shù)不同意判處戰(zhàn)犯死刑的多國(guó)法官會(huì)議上，中國(guó)法官梅汝璈上演了一場(chǎng)場(chǎng)思辨縝密撼人心魄的法庭傳奇，終于艱難扭轉(zhuǎn)了局面，以6票對(duì)5票的一票之差，最終把血債累累的日本戰(zhàn)犯送上了絞刑架，以此告慰了在戰(zhàn)爭(zhēng)中千千萬(wàn)萬(wàn)死難的冤魂。中國(guó)法官在長(zhǎng)達(dá)兩年7個(gè)月、818次的開(kāi)庭中，寫(xiě)下了一部人類奇跡。

60余年前那場(chǎng)跨越國(guó)際的正義與罪惡的較量，永遠(yuǎn)旗幟般高擎在人類嚴(yán)懲戰(zhàn)爭(zhēng)、侵略的文明之路上。

影片是那場(chǎng)大審判的真實(shí)再現(xiàn)。有幾個(gè)場(chǎng)景震撼人心——

場(chǎng)景一：日本帝國(guó)飯店，盟軍最高統(tǒng)帥部的中國(guó)聯(lián)絡(luò)官王將軍為了給梅汝璈法官接風(fēng)洗塵，特別舉辦了一個(gè)小型宴會(huì)。而宴會(huì)之上，王將軍和正在東京考察的中央大學(xué)校長(zhǎng)顧毓秀，特意買了一把裝飾華貴的寶劍，鄭重地表示要送給梅汝璈。

梅汝璈見(jiàn)狀，深一鞠躬，雙手過(guò)頂，俯身接劍說(shuō)：“紅粉送佳人，寶劍贈(zèng)壯士。可惜我非壯士，受之仍感有愧?！鳖櫺ｉL(zhǎng)則興奮地高聲說(shuō)：“你代表四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)中國(guó)人民和千百萬(wàn)死難同胞，到這侵略國(guó)的首都來(lái)懲罰元兇禍?zhǔn)?。天下之壯烈事，以此為最。君不為壯士，誰(shuí)為壯士？”

聽(tīng)得此話，梅汝璈拔劍出鞘曰：“戲文中常有尚方寶劍，先斬后奏。如今系法治時(shí)代，必須先審后斬，否則，我真要先斬他幾個(gè)，方雪我心頭之恨。這些戰(zhàn)犯擾亂了世界，殘害了中國(guó)，同時(shí)也葬送了日本的前途。這真是‘自作孽，不可活。我中華民族素來(lái)主張寬恕以待人，但為防止將來(lái)再有戰(zhàn)爭(zhēng)狂人出現(xiàn)，對(duì)這些戰(zhàn)犯必予嚴(yán)懲。非如此，便不能稍慰千百萬(wàn)冤死之同胞，非如此，便不能求得遠(yuǎn)東世界和平。我既受國(guó)人之托，決勉力依法行事，斷不使戰(zhàn)爭(zhēng)元兇，逃脫法網(wǎng)?！?/p>

這壯士之言，何等大快人心！

場(chǎng)景二：遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭，主要是根據(jù)1945年7月中、美、英、蘇四國(guó)敦促日本無(wú)條件投降的《波茨坦公告》設(shè)立的。公告說(shuō)：“欺騙及錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)日本人民、使其妄欲征服世界之威權(quán)及勢(shì)力，必須永遠(yuǎn)剔除……吾等無(wú)意奴役日本民族或消滅其國(guó)家，但對(duì)日本戰(zhàn)犯，則將處以嚴(yán)厲之法律制裁?！?/p>

各國(guó)法官到達(dá)東京后，最先關(guān)注的竟然是法庭上的座位排列順序。遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭庭長(zhǎng)已由盟軍最高統(tǒng)帥麥克阿瑟指定澳大利亞德高望重的韋伯法官擔(dān)任，庭長(zhǎng)之外，還有美、中、英、蘇、加、法、新、荷、印、菲的十國(guó)法官。庭長(zhǎng)，當(dāng)然居中座，庭長(zhǎng)右手的第一把交椅，無(wú)可爭(zhēng)議地屬于了美國(guó)法官，可庭長(zhǎng)左手的第二把交椅應(yīng)該讓誰(shuí)來(lái)坐？法官們各執(zhí)己見(jiàn)。中國(guó)、英國(guó)、蘇聯(lián)的法官，都對(duì)第二把交椅感興趣，而庭長(zhǎng)韋伯與美國(guó)法官，則較為支持英國(guó)法官。

的確，坐在庭長(zhǎng)之左右手，不僅可以隨時(shí)與庭長(zhǎng)交換意見(jiàn)，掌握庭審動(dòng)向，更重要的是表示著該法官所屬國(guó)在東京審判中的地位。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，雖然號(hào)稱“世界四強(qiáng)”之一，可惜國(guó)力不強(qiáng)，徒有虛名，作為中國(guó)的法官，梅汝璈該說(shuō)點(diǎn)什么呢？

輪到中國(guó)法官發(fā)言了，梅汝璈說(shuō)：“若論個(gè)人之座位，我本不在意。但既然我們代表各自國(guó)家，我還需請(qǐng)示本國(guó)政府?！泵啡戥H的話頓時(shí)讓四座吃驚，若法官們各自請(qǐng)示本國(guó)政府，何時(shí)才能討論出個(gè)眉目來(lái)？望著同事們的驚訝神色，梅法官接著說(shuō)：“其實(shí)我認(rèn)為，法庭座次，應(yīng)按日本投降時(shí)各受降國(guó)的簽字順序排列才最合理。首先，今日系審判日本戰(zhàn)犯，中國(guó)受日本侵害最烈，而中國(guó)對(duì)日抗戰(zhàn)的時(shí)間最久，且付出犧牲最大，因此，有8年浴血抗戰(zhàn)歷史的中國(guó)，理應(yīng)排在第二；再者，沒(méi)有日本的無(wú)條件投降，便沒(méi)有今日的審判，按各受降國(guó)的簽字順序排座，實(shí)屬順理成章。”

隨之，梅法官幽默一議：不行就以各人體重排位，我體重最輕排末位也心安理得，回國(guó)也好向我的政府交代。各國(guó)法官早已忍俊不禁，庭長(zhǎng)韋伯笑著說(shuō)：“你的建議很好，但它只適用于拳擊比賽?！?/p>

幾天之后，開(kāi)庭前一天預(yù)演，庭長(zhǎng)韋伯突然宣布：入場(chǎng)順序?yàn)槊?、英、中、蘇、法、加……梅汝璈見(jiàn)此立即表示抗議，并憤然脫下象征著權(quán)力的黑色絲質(zhì)法袍，拒絕登臺(tái)預(yù)演。韋伯相勸并說(shuō)明“今天只是彩排”，但梅汝璈回答說(shuō)：“今日預(yù)演，各國(guó)已有許多記者和電影攝影師在場(chǎng)，一旦明日見(jiàn)報(bào)，便是既成事實(shí)。既然我的建議在同仁中并無(wú)很多異議，我請(qǐng)求立即對(duì)我的建議進(jìn)行表決。否則，我只有不參加預(yù)演，回國(guó)向政府辭職。”

韋伯無(wú)奈，只得立即召集法官們開(kāi)會(huì)，付諸表決。預(yù)演因此被推遲了半個(gè)多小時(shí)，但法官座次經(jīng)投票表決，終于決定按日本投降書(shū)各受降國(guó)的簽字順序，即美、中、英、蘇、加、法……逐一排定。

一席之爭(zhēng)，梅汝璈在世界面前，終于為中國(guó)爭(zhēng)得了應(yīng)有的席位，捍衛(wèi)了中華民族的尊嚴(yán)。

場(chǎng)景三：在對(duì)戰(zhàn)犯量刑方面，再次發(fā)生激烈的爭(zhēng)辯。一些來(lái)自未遭到日軍過(guò)多侵略踐踏的國(guó)家的法官們不贊成對(duì)日戰(zhàn)犯處以死刑。為了伸張正義，梅汝璈根據(jù)審判過(guò)程中兩年來(lái)收集的日軍暴行，例如在南京大屠殺中就用了砍頭、挖心、水溺、火燒、砍去四肢、割下生殖器等令人發(fā)指的暴行，較之德軍在奧斯維辛集中營(yíng)單純用毒氣殺人殘酷百倍，堅(jiān)決主張對(duì)首惡必須處以死刑。

法國(guó)法官柏奈爾反對(duì)死刑，認(rèn)為死刑不應(yīng)在文明的國(guó)度存在。梅汝璈舉起一個(gè)杯子，說(shuō)：“如果說(shuō)杯子代表人類，水代表文明，”說(shuō)到這里，杯子掉在地上破碎，水四濺。梅汝璈盯著柏奈爾說(shuō)：“文明是人類創(chuàng)造出來(lái)的?？扇绻说纳急粺o(wú)情地毀滅，那文明還從何談起？”

印度法官巴爾以佛教慈悲為由反對(duì)施用死刑。梅汝璈望著巴爾說(shuō)：“巴爾先生，我再次提請(qǐng)您注意，您是一個(gè)法官。法官的職責(zé)是什么？是對(duì)罪行進(jìn)行審判，進(jìn)行認(rèn)定！然后根據(jù)法律給予他們懲罰！我不知道您為什么要來(lái)做法官。您具有一個(gè)佛教徒的偉大情懷卻在縱容犯罪，這絕不是一個(gè)法官應(yīng)該有的立場(chǎng)。如果您要堅(jiān)持這樣，那您沒(méi)有資格坐在審判席上，您應(yīng)該回到印度的寺廟里去！”

轉(zhuǎn)而，面對(duì)全體法官，梅汝璈慷慨陳詞：“死刑是什么？死刑是法律對(duì)犯罪最嚴(yán)厲的懲罰！為了掠奪別國(guó)的資源，為了擴(kuò)張自己的領(lǐng)土，為了占領(lǐng)亞洲甚至全世界，日本干了什么？他們殺中國(guó)人殺朝鮮人殺菲律賓人殺新加坡人殺美國(guó)人殺英國(guó)人殺無(wú)數(shù)無(wú)數(shù)無(wú)辜的平民！他們搶劫他們強(qiáng)奸他們放火他們殺戮，難道這些不足以讓他們受到法律最嚴(yán)厲的懲罰嗎？！如果法律不給日本不給這些戰(zhàn)犯以最嚴(yán)厲的懲罰，誰(shuí)敢保證日本有一天不會(huì)再次挑起戰(zhàn)爭(zhēng)？！誰(shuí)敢保證日本不會(huì)再侵略別的國(guó)家？！誰(shuí)敢保證日本軍國(guó)主義的幽靈不會(huì)再次復(fù)活？！”

說(shuō)到這里，梅汝璈強(qiáng)忍著眼淚，再次環(huán)顧各位法官說(shuō)：“在座哪位先生敢做這樣的保證？！”

梅汝璈，中國(guó)人民的優(yōu)秀兒子！他以人類偉大之正義、以智慧博大之淵深、以生命壯烈之激情，最終贏得世界之良知，以6票對(duì)5票之險(xiǎn)勝，將東條英機(jī)等7名日本甲級(jí)戰(zhàn)犯判處絞刑，荒木貞夫等16人被判終身監(jiān)禁，東鄉(xiāng)茂德等2人被判有期徒刑，其余3人或病死或發(fā)瘋。

這就是著名的“東京審判”。

東京審判歷時(shí)兩年零七個(gè)月，開(kāi)庭818次，法庭記錄4.8萬(wàn)余頁(yè)，出庭作證的證人達(dá)419人，出示文件證據(jù)4000多件，判決書(shū)長(zhǎng)達(dá)1213頁(yè)。

在歷史的長(zhǎng)河中，東京審判是人類正義戰(zhàn)勝罪惡的偉大篇章！

時(shí)至今日，日本右翼拒不認(rèn)罪，還頻頻到靖國(guó)神社參拜血債累累的戰(zhàn)犯靈位，并在我海域領(lǐng)土不斷挑釁。正如梅汝璈先生68年前預(yù)言的那樣：“誰(shuí)敢保證日本軍國(guó)主義的幽靈不會(huì)再次復(fù)活？！”

出于對(duì)梅先生的無(wú)比敬重，我開(kāi)始從互聯(lián)網(wǎng)、從圖書(shū)中搜索查閱梅先生的有關(guān)情況。

梅汝璈，字亞軒，1904年出生于江西南昌，祖籍湖北黃梅縣孔垅鎮(zhèn)梅列村。1924年畢業(yè)于清華學(xué)校（清華大學(xué)前身），后赴美國(guó)留學(xué)，1926年于斯坦福大學(xué)文學(xué)院獲文科學(xué)士學(xué)位，1928年于芝加哥大學(xué)法學(xué)院以優(yōu)異成績(jī)榮獲法學(xué)博士學(xué)位，是年他只有24歲。

1929年，梅汝璈學(xué)成回國(guó)，先后在武漢大學(xué)、山西大學(xué)、中政大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)當(dāng)法學(xué)教授，并長(zhǎng)期擔(dān)任國(guó)民政府立法院委員之職，對(duì)于各項(xiàng)法規(guī)的制定與推行，多有勝人一籌的貢獻(xiàn)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利時(shí)，他代理立法院外交委員會(huì)主席。因其在法學(xué)界的威望以及對(duì)英美法律的精通，42歲的梅汝璈被任命為“遠(yuǎn)東軍事法庭”首席法官。

1948年底，梅汝璈在東京審判日本戰(zhàn)犯期間，國(guó)民黨政府即任命他為行政院政務(wù)委員兼司法部長(zhǎng)，并電催他回國(guó)履新，他托詞遲遲不到任。

1949年12月初，出于對(duì)國(guó)民黨政府的徹底失望，梅汝璈決定開(kāi)始另一種人生。他由東京設(shè)法抵達(dá)香港，與中共駐港代表喬冠華取得聯(lián)系，秘密由港赴京。抵京第三天，便應(yīng)邀出席了中國(guó)人民外交學(xué)會(huì)的成立大會(huì)，周恩來(lái)在會(huì)上介紹：“今天參加這個(gè)會(huì)的，還有剛從香港回來(lái)的梅汝璈先生，他為人民辦了件大好事，為國(guó)家爭(zhēng)了光，全國(guó)人民都應(yīng)該感謝他?！?/p>

從1950年起，他先后擔(dān)任外交部顧問(wèn)、外交學(xué)會(huì)常務(wù)理事、法學(xué)會(huì)理事、全國(guó)人大代表、人大法案委員會(huì)委員等職。

1957年“反右運(yùn)動(dòng)”時(shí)，梅汝璈受到了不公平的對(duì)待。在1966年爆發(fā)的“文化大革命”中，他遭到了更嚴(yán)重的批判。外交部的“造反派”在抄家時(shí)搜出那件他曾在東京審判時(shí)穿過(guò)的法袍，如獲至寶，以為抓住了梅汝璈有反動(dòng)歷史問(wèn)題的確切證據(jù)，他們質(zhì)問(wèn)：“你保存著這東西，是不是盼著國(guó)民黨回來(lái)變天？”梅汝璈氣憤地回答：“國(guó)民黨給我那么大的官我都沒(méi)做，我是一個(gè)被國(guó)民黨通緝的要犯。說(shuō)句笑話，真要是復(fù)辟了，我的人頭落地恐怕還在各位青年之先呢！”當(dāng)紅衛(wèi)兵要燒掉法袍時(shí)，梅汝璈一臉正氣地說(shuō)：“你們知道這是什么嗎？這是咱們中國(guó)人歷史上第一次審判外國(guó)人時(shí)穿的衣服，是民族尊嚴(yán)的見(jiàn)證……”梅汝璈義正詞嚴(yán)，使對(duì)方失去了燒掉法袍的勇氣。這件歷史珍品終于幸免于難。

1973年，遭受“文革”迫害的梅汝璈懷著對(duì)未能寫(xiě)完《遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭》一書(shū)的遺憾（他從1960年就開(kāi)始寫(xiě)這部巨著），默默地離開(kāi)了人世，終年69歲。

1976年，梅汝璈家屬遵囑將他在東京大審判時(shí)穿過(guò)的法袍和判決書(shū)底稿無(wú)償捐獻(xiàn)給國(guó)家，希望能作為歷史的見(jiàn)證，警示后人永遠(yuǎn)不要忘記那段歲月（據(jù)悉，這件法袍現(xiàn)陳列于南昌青云譜區(qū)南蓮路朱姑橋梅村梅汝璈故居，《遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭》一書(shū)由梅先生之子梅小璈于1988年在法律出版社出版）。

梅汝璈，這位曾在遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭上頂天立地的中國(guó)法官，世界反法西斯人民都不會(huì)忘記這位杰出的中國(guó)英雄。

在我開(kāi)始尋根之旅的日子，我非常想知道梅汝璈先生是梅之樹(shù)上哪一枝。有一天，我在一位先生的博客里讀到，說(shuō)梅先生先祖是西漢末年的梅福，我驚喜萬(wàn)分！因?yàn)槲覀兪峭粋€(gè)宗祖。那一刻，我感到我多少年來(lái)對(duì)這位英雄的崇敬有了更多的歸屬感、親切感，畢竟我們血管里流淌著同一個(gè)祖先的血脈！

梅汝璈不僅僅是一個(gè)家族的驕傲，對(duì)他的尊崇和懷念應(yīng)是整個(gè)中華民族的記憶。早在2005年我和孩子在京西萬(wàn)佛華僑陵園安葬丈夫的骨灰時(shí)，孩子們突然發(fā)現(xiàn)在陵園的一泓湖水之畔，在綠茵茵的草地之上，巍然屹立著梅汝璈和夫人蕭侃的合墓。墨黑色花崗巖墓碑前，用漢白玉雕鑿著一把閃閃發(fā)亮的法律之劍，劍柄朝上劍尖插地，劍與墓碑等高。

站在墓碑前，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)，墓碑里的靈魂在莊嚴(yán)地告訴人們：任何罪惡都無(wú)法逃脫正義之劍。

我們?nèi)也唤C然起敬：是的，法律之劍在梅汝璈這樣的法官之手，永遠(yuǎn)會(huì)與正義同歌！

大兒媳凌說(shuō)：“媽，以后清明節(jié)我們來(lái)祭奠爸爸時(shí)，也給梅先生獻(xiàn)一束花……”我知道孩子們心中真誠(chéng)的感情，我明白他們對(duì)這位中國(guó)英雄何以深深地景仰和敬重。

9

最后，說(shuō)說(shuō)梅氏老譜。

乾隆三十七年（公元1772年）的瀘州老譜是從商朝末期梅伯開(kāi)始記輩，我由此覺(jué)著瀘州老譜是這世上梅氏宗親的珍寶，是中華文明三千年傳承的縮影。也由此我無(wú)比感恩在“文革”中冒著生命危險(xiǎn)把老譜保存下來(lái)的瀘州宗親！感謝把已幾乎爛成碎片的400余頁(yè)老譜千辛萬(wàn)苦、百倍小心粘貼起來(lái)的宗親梅嶺初！感謝宗親梅邦華數(shù)百里迢迢從重慶趕往瀘州，用相機(jī)一頁(yè)一頁(yè)拍下了這部277年前梅氏先祖修編的、可以信賴可以傳承的族譜。

根據(jù)瀘州老譜，梅放繪制出一個(gè)大冶梅氏三千年世系的表格，他從網(wǎng)絡(luò)把表格傳到了我的電腦，表格異常清晰，一目了然。從這份表格我一眼看到我是梅伯第108世孫，是梅福第75世孫。三千年滄海桑田，我看到了一支汩汩流淌的孤高、潔傲、堅(jiān)貞、不屈、不媚、不俗、風(fēng)骨凜然的梅氏血脈！

這血脈匯入華夏560多姓氏血脈之汪洋大海，以蕩蕩漾漾之千鈞大勢(shì)，或滋潤(rùn)或灌溉我華夏廣袤大地，創(chuàng)造了中華博大精深之五千年文明。今天，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)，為中華偉大之復(fù)興，這血脈之河之江之海，還將滔滔既往，前仆后繼，永不停歇……

責(zé)任編輯 伊麗霞